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我们平日里说事，经常会用一些比喻和典故，因为只需简单的几个字，就能把自己的想法说清楚。如温柔似水，性如烈火，管鲍之交，孙厐之意等。《红楼梦》的用典却往往出人意料，如果你始终以常规的方式去理解，很容易上了作者的当。如咏絮才，停机德等，若以传统的理念解读，便可能被先入为主的臆念所束缚，是非混淆，永远也看不清真相。我个人的体会是：把这些典暂且撂到一边去，只细心阅读故事情节，等看完了八十回，对故事的发展趋势，人物的性格、品行、志趣都有了个基本了解后，再回过头来分析这些典，会觉得恍然大悟，原来这些典是开启大结局之谜的金钥匙。
《红楼梦》问世以来，最受争议的人物是薛宝钗，因时代不同，褒贬的人数波动很大。清朝到建国前褒钗派是主流，建国后到1980年代，贬钗派成了主流。之后褒钗的人数又急剧回升。我见到真枪实弹的文章不多，或许是孤陋寡闻吧，觉得褒贬宝钗的文章基本没说到点上。
贬钗的理由主要是四点：一，滴翠亭宝钗嫁祸黛玉。二，宝钗对金钏死态度冷漠，给金钏入殓衣服动机不纯，是想在气度上压黛玉。三，维护封建统治。四，执迷仕途经济。
滴翠亭之事，宝钗并有佐祸，也没有祸事发生，何来嫁祸？宝钗是金蝉脱壳，避身事外，应该说成移祸才确切。即便小红这事以后泄露了，小红可能会怀疑是黛玉所为，但也仅仅是怀疑。何况宝钗也并没想将此事宣扬出去，就更谈不上嫁祸了。
金钏死后，宝钗到王夫人处去宽慰姨母，见王夫人一个人在屋里哭。宝钗始终不知道金钏被撵的原因，凭什么不分皂白的去责怪王夫人？即便全是王夫人的错，她已经在哪伤心流泪了，金钏已不能复生，有必要再去怪罪那个已痛心疾首的人吗？更何况宝钗是晚辈，这时候说几句宽慰的话不应该吗？王夫人刚给黛玉做好了新衣服，想给金钏入殓用怕黛玉不高兴。这个顾虑完全正确，即便是现代社会的我，若那样做我也会一万个不愿意的。在那个时代宝钗能拿自己的新衣服入殓金钏，真不是一般人能做到的。
说起宝钗维护封建统治来，这话真有点搞笑，人从出生起，就在学习生存，适应社会。要不然就会四处碰壁，无法生存。难道我们要求一个富家千金揭竿而起，改变社会吗？说宝玉有反抗精神，不过是拔高而已。见金钏挨打，他拔腿溜之大吉。晴雯被撵，连句为其辩白的话都不敢说。“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。”从黛玉这句灯谜看：宝玉搬出大观园后，连回来看望黛玉的胆量都没有。“堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”从袭人这句判词看，袭人被迫嫁人时，宝玉连据理挽留的勇气也没有。他想与黛玉、袭人相守一辈子，结果眼睁睁看着是死的死了，嫁的嫁了，万般无奈，选择了逃离现实，不过是个懦夫而已，何有半点反抗精神。看人家探春，协理管家便大刀阔斧废除旧制。开源节流。为了使女们的尊严，怒打钦差，并令使女们尽可羞辱钦差泄愤。那才叫令人振奋的反抗精神。
人生在世，都想过的风光、体面、富有、快乐，所以就有了万般皆下品，惟有读书高的说法。不管过去现在还是将来，无论是什么时代，羡慕，追求仕途经济的思想永远是人们的普遍意识。宝钗劝宝玉：男子汉应致力于仕途经济，为自己的将来和家庭负责，这有什么错？贾雨村将宝玉比喻成属于许由、陶潜、阮籍、刘伶类的人，聪俊灵秀高人一筹，却乖僻邪谬不近人情。但这些人都是有钱人，就拿竹林七贤最贫穷的刘伶说，据《晋书》记载：刘伶经常乘鹿车，抱着一壶酒，令仆人提着铁锨跟在车后跑，说如果我醉死了，便将我就地埋了。若不是先辈们留下了丰厚的钱财供他们挥霍，他们凭什么乘鹿车，揣美酒，整日里东荡西逛，还有 仆人跟着侍候。因为这些人厌恶官场上的尔虞我诈，却才华横溢，给后人留下了不朽的著作，所以被誉为社会的一股清流。作者赞美他们，但也并非崇尚。
第三回的《西江月》说宝玉：“可怜辜负好韶光，于国于家无望”。也就是不能为国效力，也不能为家谋利。但七十八回时贾政认为：宝玉也不算十分辱没了祖宗，并希望贾环、贾兰举业之余，也如宝玉才好。贾政为何会有此想法，因为贾府当时不缺钱，再就是贾政本身就是淡泊名利的人，关键是宝玉思路开阔，能自出机杼，文采斐然。以后必然会成为一代名流，也算为祖宗增了光。开篇时作者自责说：“背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪”。此话表明，以前因为没有听从父兄师友的规劝，所以才过的这般贫困。五回【晚韶华】曲写道：“光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；”此又表明，贾府以后能够复兴。终究还是离不开举业，离不开仕途经济的。
褒钗的文章不管有多么华丽，却都越不过滴翠亭这个坎，虽然找了若干理由粉饰，也不过是欲盖弥彰。说宝钗当时是去找黛玉，因事发突然，是情急之下的本能反应。其实持这种说法的人，本身就底气不足。宝钗当时是经过慎重的分析后才实施的行动，并且做张做智的进滴翠亭里面搜了一遍来坐实她的谎言。全书中说宝钗做的缺德事仅此一件，但一叶知秋，这已经说明了宝钗是个非常自私的人。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这是宝玉很厌恶的一个联，但宝钗已达到了炉火纯青的境界。仅凭元春改了几块题匾，见宝玉诗里有个玉字，马上提醒宝玉，赶快换掉玉字，否则元春会不高兴。宝玉刚刚知道小红是他院里的丫头，宝钗却已知小红“最是个刁钻古怪的东西”。袭人与湘云从小玩到大，总认为湘云活在蜜罐里，宝钗与湘云接触没几日，便知道湘云是在水深火热中。至于贾母的食欲和喜好，贾府上下的亲疏关系，皆能如数家珍。正因为其洞熟一切，所以便能想人所想，急人所急，雪中送炭。如送黛玉燕窝，替湘云做东，帮袭人作活，为邢蚰烟续当等。但这毕竟不是本质善良的释放，而是在为自己的欲望投资。
论博学，宝钗是众裙钗中第一人，给宝玉说戏，给黛玉说药理，给众裙钗说绘画知识，无不令人叹服。论文采，与黛玉难分伯仲。但临场发挥时，却是因人、因时、因地而异，该雅时雅，该俗是俗，该露时露，该藏时藏，进退有度。众姊妹相聚时，力求夺冠。一遇到元春，便立即收敛锋芒。
二十二回，元春由宫中送出一个灯谜要众人猜，并令每人也得作一个送进宫去。“宝钗听了，近前一看，是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说‘难猜。’故意寻思，确实一见早猜着了。”宝钗作的灯谜是：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”
宝钗这首竹夫人谜程本有，脂本没有。冯其庸本在脂本已注明“此缺失，系再补”的情况下，将真正的宝钗灯谜弃如敝履，使其本子的光泽暗淡了不少。冯其庸他们的理由是竹夫人谜俗陋不堪，绝不类蘅芜之笔，系后人所补。他们只知道宝钗风格含蓄浑厚，却忽视了宝钗的随分从时，更没考虑宝钗当时的心态。宝钗已觉得元春灯谜并无新奇，而且又说过难猜了，难得她会像黛玉一样不管不顾去超越皇妃吗？竹夫人谜乃《红楼梦》的画龙点睛之笔，其不单显示了宝钗八面玲珑的时，又告诉了读者宝玉结婚和离家的准确时间。
因为宝钗该露时露，该藏时藏，就免不了做戏，有时候往往就会演过了。五十一回，大家看了宝琴的怀古诗，“都称奇妙。宝钗先说道：‘前八首都是史鉴上有据的，后两首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。’黛玉忙拦道：‘这宝姐姐也太胶柱鼓瑟，矫揉造作了。两首虽史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没见过不成，那三岁的孩子也知道，何况咱们？’”这时候的黛玉早已将宝钗认做是知心姐姐，但毕竟是心直口快人，所以张口便说宝钗“矫揉造作”。接下来探春、李纨也都支持了黛玉的说法。其实最懂《西厢记》这类书的便是宝钗，其曾用这个武器轻而易举的降伏了孤高自许的黛玉。
可以说，无论是什么样的时代，宝钗永远都是做儿媳的最佳人选，但未必是个好妻子。更是个非常危险的朋友，一旦发现危险信号，她会毫不犹豫的拿朋友的身子做掩体的。
当我们对宝钗的人品有了个基本了解后，再来看作者对宝钗的比喻和用典。才会领悟到其不同凡响。三十七回众人结诗社，李纨给宝钗取了个雅号叫蘅芜君。对于这个雅号的蕴意，红迷们众说纷纭。我认为，我们不能漫无边际的猜想，应该有个参照物才对。探春给黛玉的雅号是潇湘妃子，并说明了理由。是因为其住处竹子多，黛玉爱哭，又以帝王妃子做了比喻。那么宝钗的雅号就应该与黛玉的相匹配才对，所以用得就应该是汉武帝梦李夫人送蘅芜香的典故。一个还泪，一个送香，还泪是幻亦是真，送香是真亦是梦。
第八回，宝钗吃了冷香丸后，“宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香。”“凉森森甜丝丝”这六个字程本中没有，这足见高鹗持学之严谨，其不单在续书中将宝钗守寡写的十份无辜，而将前八十回也作了删改。这也是清朝和民国时期褒钗派占绝对优势的原因。说高鹗持学严谨并非夸张，因为这六个字正是总结冷香丸功效的关键词。
《红楼梦》开篇时强调：“更于篇中间用梦幻等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意”。冷香丸是个海上方，也就是现实中并不存在的神仙方，那么冷香丸便肯定是有寓意的。冷香丸的成份是：白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花的花蕊各十二两；雨水的水，白露的露，霜降的霜，小雪的雪各十二钱；蜂蜜、白糖各十二钱；（程本没有蜜糖成份）丸成龙眼大的丸。发病是用十二分黄柏煎汤服下。寓意应该是：十二分香，十二分艳，十二分冷，十二分甜，也十二分苦。宝钗的病是“从胎里带来的一股热毒”。症状是“只不过喘嗽些，吃一丸也就罢了。”寓意应该是：这病是天生的本质，有时会心虚气短，因用冷香丸控制，便会理直气壮。
【终身误】曲比喻宝钗是“山中高士晶莹雪”。说起山中高士，人们的第一印象往往是许由洗耳，陶潜辞官。但宝钗显然不是这类人，因为其劝宝玉仕途经济被骂成入了国贼禄鬼之流。还有一种山中高士，满腹经纶，虽梦寐以求的想跻身仕途，却因某种原因无缘仕途。宝钗学识渊博，但封建社会没有女性展示的舞台，所以属于第二种。晶莹雪，按常规解释是至纯至洁，一尘不染之物，但综合宝钗人品和连接山中高士分析，取意应该是心目中纯洁到除了功名之外，对其它一切都是冰冷的。
五回判词:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”宝玉梦入太虚幻境的所见所闻，不是故事的开头，而是故事的结束。我之所以不信续书，也不信脂批，就是因为续书的内容和脂批的预告皆与宝玉梦中的见闻不符。判词基本是前因后果的表达方式。判词中的因，作者以细腻的文笔在故事的情节中已展示给了读者，判词中的果，便是水到渠成的自然现象。要想看清果究竟是什么样，必须先弄清楚因。举例说：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”其蕴意是自从薛蟠娶了夏金桂后，便慢慢把香菱折磨死了。再如“偶因济村妇，巧得遇恩人。”蕴意是因为凤姐接济过刘姥姥，所以巧姐遇到危险时才被人救了。
“雪里埋”一词，并没有什么回旋空间，寓意应该是被仇视的目光所笼罩。高鹗并非糊涂，因为他与曹雪芹的道德理念不同，他认为宝钗所思所想才是唯一的正路，虽改变不了宝钗守寡的结局，但可以模糊概念，将宝钗的守寡写的十分的无辜，再给她个可以做大官的儿子做补偿。名家们为何捅不破这层窗户纸？是因为被“停机德”这个典卡住了。
从古至今，乐羊之妻停机劝学便被誉为贤妇的楷模，我们中学课文里就有。若说是因为非常贤德被众人仇视，无论如何也是说不通的。当我们根据宝钗的人品、志趣综合分析后，会发现作者对停机德的取意是破天荒的，完全背离了传统的道德理念，其标榜的是情义至上，将乐羊之妻视为无情的典例。细想想，乐羊妻对乐羊的苛求也确实不近人情，乐羊外出求学一年未归，因“久行怀思”回家探望。俗话说，久别胜新婚，一般人的妻子都会欣喜若狂，嘘寒问暖，赶紧烧水做饭才是。而乐羊妻的第一句话则是冷冰冰的“学业成否？”乐羊答“尚未也”。其妻便取刀断机上的丝，说了一通大道理。可见其除了功名之外，心中无半点夫妻情爱。难怪后来乐羊七年不归，并能坦然吃自己儿子的肉了。
清楚了停机德的取意，便明白判词的寓意是：宝钗为了逼宝玉走仕途经济路，做了件令大家寒心的事，结果惹起了众人的仇视。只要迈过这道坎。再看“任是无情也动人”，“开到荼蘼花事了”，“梧桐叶落分离别”这些句子，都会迎刃而解了。大结局的事情也就一目了然了。
借鉴宝钗判词看黛玉判词，“林中挂”也没有回旋空间，寓意应该是黛玉在树林中自缢。若说成黛玉仅是因文采出众而导致了上吊，显然也是与理不通的。至于高鹗写的凤姐设谋，读者认为的袭人作祟，其两人简直比窦娥还冤。
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江渚叟 2021年12月19日
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发表于 2022-1-29 19:56:54
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