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发表于 2020-9-26 08:14:13
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埋蛇享宰相之荣
龙有四种毒，有被它咬而死的，有碰触到它而死的，有见到它就死的，有听其声音就死的。蛇也同龙一样。孙叔敖所见之蛇，当是见到它就会中毒而死的那种。但据楚地人说，他们那里至今尚有两头蛇。蛇身黄色，长尺许，爬行时可进可退，多如蚯蚓，见之并不会死。大概是另一种类。要么就是物类随着时间推移而变易，就像上古时代的禽兽能说人话，而现今的禽兽却不能了一样。◎心中怀有恶毒的，大多变做蛇、蝎、娱讼之类。只有有慈心之人，毒不能害。不然，它用毒来，我用毒往，是在一蛇之外，又添一蛇了。我纵然不能感化毒蛇，岂可反被毒蛇同化？◎蛇是害人之物，埋掉它是为了不让人看见。假如由此推衍开来，那么凡是害人之物，都可看做是蛇。铲除凶残之徒，禁止暴乱之祸，是埋两足之蛇。改掉以往之恶习，力修未来之善行，是埋自心之蛇。◎自“于公治狱”至这一句，是帝君略举数则行善得福之事例来启示人们。一人行善既能得福，则人人行善都能得福。譬如树上之果实，尝了一个就知好吃，何须枝枝遍尝呢？ |
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发表于 2020-9-26 09:42:59
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方便行杀
下附征事二则
方便行杀(出自《大宝积经》）
过去燃灯佛时，有五百商人，一起入海采宝。船内有一恶人，精通兵法，长期为强盗，想尽杀五百商人，而独取其宝。而此五百商人，都是不退转菩萨，若杀了他们，得无量罪，必将永堕大地狱。当时五百人中，有一位导师，名叫大悲，预知恶人之意图，就暗自思量，若杀此恶人，我当自堕恶道。若不杀此恶人，那五百善人就被其害，而那恶人，势必生生世世堕于地狱。我若把此事明告众人，又怕累及五百人同生恶念，也当受苦。于是导师生起怜悯心，宁愿自受罪报，而杀了恶人。佛说：“当时之导师，就是现在的我。五百商人，即贤劫中的五百菩萨是。”[按]此便是《菩萨戒义疏》上的见机得杀。然而必须先有宁可自己承受罪业之心，而后才可行此种权宜方便。否则既想贪其功，又想推其罪，此种念头已说不过去了，哪还有什么福报？ |
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发表于 2020-9-26 10:25:37
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毙蛇抵命
我家乡有一位已故的礼部尚书顾锡畴，他在浙江温州被副将贺君尧所杀。不久，他的灵魂降乩于门人张调鼎家说：“我前生误杀一蛇，此蛇转世为现在的贺君尧。六月十六日，他已杀我于江中。此因果是我应该承受的。可将此事告诉我的两个儿子，让他们不要报仇。”此时张调鼎还没有听到顾公死去的消息，急忙派人到温州查访。当时太仓县的吴国杰在温州江心寺设宴款待顾公，第二天早晨就接到顾公被害的消息。于是派遣了许多渔船去寻找尸体，都没有找到。夜里梦见顾公站在水中对吴国杰说：“我前世是天台山的僧人，击毙了一条蛇，现今抵其命。承蒙你的厚意，因为你前世是我的徒孙。只要向某水湾处寻找，就能见到我的尸体。”于是，吴国杰派人按梦中所指之处再去寻找，果然找到了，便把顾公的灵柩运回昆山埋葬了。[按]顾公前世为天台山的僧人，转世官至礼部尚书，而且他的文章及节操义行，皆卓然不群，足可传世。然而仍难免偿还毙蛇之报。何况身世来历万不及顾公的呢？世间杀蛇之人，千万不要徒然以孙叔敖杀蛇之事为借口啊！ |
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发表于 2020-9-26 11:08:37
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欲广福田，须凭心地
此句是一篇的纲领。上面叙述因果之事，此句说明因果之理。心地是因，福田是果。世间俗儒不信因果，是由于他们未能深刻理会儒家经典。所以论及“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之说，则信。若对他谈及因果报应之事，却不信。就好比只会称呼日，而不知日就是太阳。◎信因果之人，其心常存畏惧，有畏惧自然不敢作恶。不信因果之人，其心常放荡，心放荡就任意妄为无所顾忌。一人畏惧因果而行一善，万人畏惧因果就增万善。一人放荡而做一恶，万人放荡就增万恶。所以说，人人信因果，是通达天下安定之途径。人人不信因果，是造成天下大乱之原因。
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发表于 2020-9-26 12:19:50
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福田心地图
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发表于 2020-9-26 13:15:04
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有果无用
福田心地说
有果无用
满箱的绫罗绸缎，而所穿的不过是布衣素服。满箱的金银财宝，而所吃的仅仅好于糟糠。可以安闲的时候，却一定要劳累受苦。可以快乐的时候，却整天愁眉苦脸。这是有福而不能受用啊！由于前生布施之时，不能发至诚心、欢喜心。或者听人之劝，勉强施舍一点。不然就是施舍之后，随即心生后悔。其意出自于《弥勒所问经》。 |
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发表于 2020-9-26 14:00:04
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有用无果
虽是编竹为门、凿壁洞做窗的寒微之人，而常常能住他人之华堂大厦。本是以疏食菜羹充饥之人，而往往能吃到他人之山珍海味。此虽有受用，却不是他自己之福分。是由于前生自己没有能力布施，但却知道劝他人作福，或者是见到他人布施，而心生随喜赞叹之缘故。 |
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发表于 2020-9-26 14:44:19
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先富后贫
《业报差别经》上说：“若有众生，因为他人之劝而行布施，随后却心生追悔。由此因缘，感得今生受先富后贫之报。” |
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发表于 2020-9-26 15:30:38
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先贫后富
又有众生，因为他人之劝而稍作布施，布施之后又心生欢喜。生在人世，感得先贫后富之报。 |
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发表于 2020-9-26 16:57:20
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劳而致富
富乐有富乐之原因，劳苦也有劳苦之原因。如佛经上说：“斋僧之人，将来必得大富，这是一定之理。”但若请僧人到自己家里应斋，使僧人来回奔走而后才能就食，则后世虽享大冨，但必付出劳苦才能得之 |
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