拈花微笑，如是我闻

夜已落

若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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　　如来说这是第一波罗蜜，此经如同顺水行舟，信心不逆，则是到彼岸的最优解，是故名第一波罗蜜。

夜已落

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
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　　荷担，换回我们的语言就是以厚德载物。

夜已落

须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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　　此经不是指金刚经这篇文字。未知的东西任何人也看不见，也拿不起，只有已知的东西才能提得动，“此经”也一样。
　　如来说一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

夜已落

复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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　　“受持读诵此经”若以此为实，以此为善，那么在受持之前的先世，行的自然是恶道。
　　醒于恶道，如身处地狱，所以到彼岸，是理所当然的。

夜已落

同一个宇宙里，不同的时空被重叠地安放在一起。
　　最近闹得沸沸扬扬的吃狗事件，很明显现而今狗肉不是生存的必需品，只有堕入饿鬼道的才会贪婪吃狗的权利。
　　权利并非是善的救赎。

夜已落

在漫长的思考岁月里，佛陀走过很多弯路。曾以为在燃灯佛所可以得到佛法，曾做过忍辱仙人，曾以七宝布施，以身布施，曾供养过无数诸佛......
　　最后的最后
　　“若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
　　这篇经文很像佛陀的亲笔手记。

夜已落

五
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
　　“佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
　　何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
　　所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
　　“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
　　须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”
　　须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”
　　“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

夜已落

“佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
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　　近朱者赤，近墨者黑。一颗心与众生相会，谁保持住了本色。

夜已落

觉。
　　道可道，非常道。凡所有相，皆是虚妄。
　　浮生若梦，在梦境里，所有的话都是梦话。即使是真言，到了梦境，只会沦为梦话，除非听者是一个觉者。
　　真理不可能在梦境展现，真相不可能出现在梦境。它们只会存在于梦境之外。
　　如果佛陀是觉者，那么决定了不可以相见如来，诸相非相，即为觉者。以此观之佛陀很多很矛盾的话很奇怪的说法，一切顺理成章，即是真言

涩的海生薇

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　——梦境里，庄生是蝴蝶，望帝是杜鹃花
　　蝶恋花