拈花微笑，如是我闻

夜已落

一个禅宗公案，不论历史真假。
　　尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金色优钵罗花，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色优钵罗花，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
　　——《大梵天王问佛决疑经》

夜已落

这个公案的含义应该是这样：如来传花，迦叶微笑。正如，如来传经，菩提涕泪。
　　如来的东西，不是你想拿就能拿的，更何况是：正法眼藏，涅盘妙心。功力不够，这朵金色优钵罗花重如须弥山王，所以迦叶得到的是如来的衣钵。

夜已落

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
　　佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？
　　须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
　　须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
　　须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
　　须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
　　须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

夜已落

“不惊、不怖、不畏”
　　----------------------------
　　若说肉体是皮囊，那么灵魂才是身体。“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”

夜已落

“又念过去于五百世作忍辱仙人”
　　-----------------------------------------
　　开悟只有两种结果，一是天地不仁以万物为刍狗，二是忍辱仙人。获取智慧后就像虫子化蝶，一是继续与虫子共处一个世界，蝴蝶将是忍辱仙人。二是蝴蝶飞向属于它自己的世界，以万物为刍狗。
　　除此，其他都是虫子幻想自己是蝴蝶而产生的傲慢。

夜已落

一边是只有婴儿的世界，一边是只有成年人的世界。你若成年，前往只有婴儿的世界，你若成佛，必无贪嗔痴疑慢。

夜已落

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
　　何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
　　“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

夜已落

孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”
　　而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”
　　夫子曰：“何为不去也？”
　　曰：“无苛政。”
　　夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
　　——《礼记·檀弓下》。
　　-----------------------------
　　世界并不是看见的样子，苛政的口下堆满了嗔恨的骨头。

夜已落

小法者
　　空间上“如恒河中所有沙数，如是沙等恒河”
　　时间上“初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施”
　　上乘者
　　菩萨心不住法而行布施

夜已落

我见、人见、众生见、寿者见不等于我相，人相，众生相，寿者相。
　　“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。”