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发表于 2022-4-8 04:54:58
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至于这大乘的“真如”，你提出我所说“只此一个，众生皆在赖耶识内”则成了梵我论，请想想，若无一点类似，这些日本鬼子学者加汉奸吕澂等（其他法师别和我提），就敢明目张胆指责是“梵我论”么？
只不过梵我论，尽管世界同样是虚幻的，而梵天是真实的，世界所有众生都如活在这位梵天的意识里或者他的梦境里一样，由于他做梦，众生也糊涂了，弄不清楚“奥义”，啥奥义呢？就是说，众生都是梵天意志体现，都是有梵天的“真我”支持，所以要特么的什么“梵我合一”……
大乘佛法不是这玩意，具体你们也说了不少，我就不喧宾夺主了~~ |
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发表于 2022-4-8 06:34:30
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就好比黑客帝国中的尼克……
呵呵，相宗唯识学以及中土性宗被称为“绝对唯心”，一切皆空，而【唯识所有】故此胜义有！
这个【识】只此一家，阿赖耶识。然而，可不是阿赖耶识创造了我们，而是如同并非网络创造了电脑，而是不一不异，同本如来，这才是“不异我，不相在”啊~~
这黑客帝国故事里，那矩阵只是创造了间谍，这些间谍就如梵我论一样，是“矩阵意志的体现”，而尼克他们则是有自己实体的，并非矩阵创造了那个虚拟世界，而是把信息（种子）输入各个人类实体的大脑，由人类自己去构建了虚幻世界~~而尼克他们则和那矩阵意志无关的。
而按唯识学所说，则属于种子自己缘起了众生、世界，这就是阿赖耶识缘起~~
用现代语言说，就是众生都是类似代码般存在，而这些代码是没创造者的，属于——如来，法尔如是。
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发表于 2022-4-8 07:45:07
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呵呵，萧老居士没有跟你们讲这些原理么？还是你们准备批判我胡扯呢？
这三界的【界】，可不是物理上的界限，而是境界，众生根据自己的业报，产生何种境界，而比如，人类和畜生同在一界，那是我们有共业啊，我们同一个祖先，我们和白菜的DNA百分之六十一致。所以我们和白菜也有共业，而我们之间则也有别业，比如大家看着一个丑女，老农觉得美若天仙~~业不同啊，哈哈哈~~
天人、阿修罗那些，虽说与我们也有过共业，都是三善道，但无量劫来，人家境界提高了，与我们无数劫来已经无共业，于是他们能感知我们，而我们感知不到他们，为何？就如你把今天的电游，放到老系统如98系统中，绝对显现不出来吧~~而98系统的游戏，放到今天则可以玩一样~~
轮回，是如瀑流的业种子在不断轮回，不断寻业发现，而“我”“你”“他”这些，是不论什么真我假我，根本不存在，佛陀再三强调必须破掉人我四相，否则难以菩萨，而若执着什么“真我”，依旧是我执难除吧？ |
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楼主 |
发表于 2022-4-8 09:18:36
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@妙有何为 2021-05-05 12:57:12
呵呵，你的体悟是有点偏差啊~~
若不是二十几年前诞生了网络，或许如今也没办法比喻这阿赖耶识呢，因为次序说是先验超验的，而以前，人类无丝毫经验可以类比~~
“善恶果报”只不过是众生所造诸业种“寻业发现”，而对于阿赖耶识，则诸有漏无漏种子，乃“无覆无记”，哪有什么善恶分别呢？就好比在网络里，高雅如诗词古典，低俗如苍井空老师，都是些0011之类的数据，有什么分别呢？而分别“善恶”的，则是这些数据......
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你说我体悟有偏差，我说你理解有误，最终还是要依佛说经典来验证。
众生悉有如来藏，乃是佛说；众生的如来藏或曰阿赖耶识，或曰异熟识，佛地如来藏曰无垢识。正是因为如来藏所含藏的法种不同而分别立名。
各人如来藏执持个人法种，如此方不会造成因果紊乱；阿赖耶识的无覆无记是指第八识无善恶性。由无六尘中之善恶分别性故，故为能持一切善恶业种子。
外道所说的神我、梵我，是第六识心，绝对不同于佛法中所说的如来藏，因为外道的神我、梵我，是会起喜怒哀乐贪瞋情绪的，所以上帝会生气而降大水、大火，来毁灭异教徒，那是第六识的觉知心。如来藏则是第八识空性心，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽...不可能和外道第六识的神我、梵我相同。
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发表于 2022-4-8 10:02:05
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@妙有何为 2021-05-05 12:57:12
呵呵，你的体悟是有点偏差啊~~
若不是二十几年前诞生了网络，或许如今也没办法比喻这阿赖耶识呢，因为次序说是先验超验的，而以前，人类无丝毫经验可以类比~~
“善恶果报”只不过是众生所造诸业种“寻业发现”，而对于阿赖耶识，则诸有漏无漏种子，乃“无覆无记”，哪有什么善恶分别呢？就好比在网络里，高雅如诗词古典，低俗如苍井空老师，都是些0011之类的数据，有什么分别呢？而分别“善恶”的，则是这些数据......
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@普傻克星 2021-05-05 14:35:21
你说我体悟有偏差，我说你理解有误，最终还是要依佛说经典来验证。
众生悉有如来藏，乃是佛说；众生的如来藏或曰阿赖耶识，或曰异熟识，佛地如来藏曰无垢识。正是因为如来藏所含藏的法种不同而分别立名。
各人如来藏执持个人法种，如此方不会造成因果紊乱；阿赖耶识的无覆无记是指第八识无善恶性。由无六尘中之善恶分别性故，故为能持一切善恶业种子。
外道所说的神我、梵我，是第六识心，绝对不同于佛法中所......
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呵呵，众生系有如来藏，当然啊！
哪台电脑没网络？而没有电脑终端，哪来的网络？
请问——万法皆空，唯识所有 何意？
唯众生谁的识所有？ |
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发表于 2022-4-8 10:41:14
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还有一句性宗的口号——具身大慈，同体大悲何意？众生同体！
这个“体”便是真如！ |
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发表于 2022-4-8 12:19:28
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这大乘著名的四大缘起——缘起性空、阿赖耶是缘起、真如缘起、法界缘起
第一个是后三个的共法，而第二个是后两个的基础。
尤其这法界缘起，号称大缘起，也叫无尽缘起，由于众生同体，故而才能相即相入，这【界】即是区别也是联系，这才能事事不碍，事理不碍，才能六相圆融。
而真如缘起，则是避开了种子说，直接将此心，提炼出一个共性来，这便是本觉自性，而缘起缘起，诸缘为何？是业力种子攀缘无始无明（玄奘嫌翻译麻烦，创造个词汇叫xi气）！闹明白了，是种子加无明缘起~~楞严经说“明觉其咎”。 |
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发表于 2022-4-8 12:55:10
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而这瑜伽行派，就是要不断从包含一切有漏无漏种子的如网络般的阿赖耶识（藏识名），善于提取善知识等清静种子对习气进行熏染，这叫“熏习”，玄奘要求五明（音明、历法明、工巧明。医明、医明）
而在行为上，则提倡苦修，对于无量劫来的习气进行改造，见过那些搬胳膊弄腿的瑜伽术吧？那是修定，而五明这些则属于“智慧瑜伽”是修慧，这些定慧分次第，是瑜伽行派特点，而你们的禅法就是这样。
而般若行派，是“定慧等持”，顿渐不分次第，我不能说你们提倡的不对，但这不是六祖禅法~~ |
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楼主 |
发表于 2022-4-8 13:18:18
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@妙有何为 2021-05-05 14:40:53
呵呵，众生系有如来藏，当然啊！
哪台电脑没网络？而没有电脑终端，哪来的网络？
请问——万法皆空，唯识所有 何意？
唯众生谁的识所有？
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众生所依止的世界乃是由共业众生的如来藏共同生成，但是世界却不是如来藏；有情众生与无情物的最大区别就在于，有情众生身有如来藏；若将所依止的世界喻为阿赖耶识，则无情岂非也成有情众生？
若所有众生共有一个如来藏，所有众生所造善恶业种皆由如来藏收执，释迦世尊于菩提树下成佛之时，应所有众生一起成佛才是，佛地法种全部清净无染不再变易故；这显然与客观事实不符，众生阿赖耶识所含藏的法种染污不净故。 |
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发表于 2022-4-8 14:45:13
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@妙有何为 2021-05-05 14:43:06
还有一句性宗的口号——具身大慈，同体大悲何意？众生同体！
这个“体”便是真如！
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同体是指体性相同，却不是说一体。 |
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