佛教与出马的对比

地天闲人

连太阳月亮是圆的都不承认，还有辩论的基础么。

cbb11

@地天闲人 2017-03-07 19:19:00
　　连太阳月亮是圆的都不承认，还有辩论的基础么。
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　　太阳、月亮是圆的，只是人世间大家习惯的说法。但是从哲学的意义上说就不一定了。如：你觉得眼睛能看到世间的一切景象吗？耳朵能听到所有的声音吗？为什么？你能回答吗？谢谢！

铁血丹心3008

回 cbb11 的 91楼
　　近看地球是方的，远看地球是圆的，太阳，月亮也是同理，古人有天圆地方之说，近代的航海家麦哲伦才证明了地球是圆的，可是佛陀几千年前就说出了这个秘密，这不是巧合吧

五莲居士

前面我谈到，一般的信佛的，根本看不懂道德经，可能有人不服气，更是一些信佛者，拿什么不争论来看待道士修为，呵呵。可笑至极。
　　为何他们看不懂道德经呢，正是因为是loser，是屌丝，焉能理解道德经之精华？
　　就说不争来讲，道德经里说的不争，是要求人不争论吗？
　　道德经中讲，水利万物而不争，是水利益万物而不和万物争论吗？非也。此不争，是不争利益，是不与民争利的意思。
　　所以道德经为面南之术，天子用的，你一个屌丝心态的去读，自然读不出真意。
　　不仅仅道德经，即是诸子百家，如果你一个loser心态，也读不出真意。
　　其实呢，这个也没办法。比如佛教徒编的一些故事，一看就是loser心态，根本不符合常识。
　　比如孙权亲自带兵去抓和尚，和尚你的脸好大啊，刘备跑了，孙权都没亲自去抓。
　　比如说苏东坡一屁打过江的故事，一个高僧形象跃然纸上，可惜还是编的，编的人也是个loser，因为他根本没见过当官的是什么样的，所以才这样胡编。漫说苏东坡，就说现在随便一个科级干部，也不会干出因为这么一句话就屁颠屁颠的跑过来。
　　其实很多所谓的佛教故事，这类的不少。愚弄一下无知者还成，岂能瞒得过真有眼光之人？

五莲居士

还有就是信的问题。
　　信是自己有信用，不是要求别人信吧，你一点也没信用，非得让别人信，什么玩意？
　　凡是要求别人信的宗教，都有邪的东西在。
　　古人这些，都是对自己的要求，要自己有信，可是在佛教徒眼里，都成了要求别人的了。
　　布施本来是有钱有物之人，遇到灾年或者穷苦之人，给与布施。到和尚那里，成了你要布施给我啊。这是什么鬼？

五莲居士

佛教的偏激思想之三：顿悟
　　禅宗有了顿悟法门，好高大上。对比渐悟的法门，自然是高明的了。
　　渐悟和顿悟，换成咱们一般的来讲，就是积累到一定程度，爆发了，突破之前的认知，这就是所谓的顿悟，之前的积累呢，就是渐悟。
　　比如书法，都是刻苦练习学习，到一定程度，突然有了突破，然后呢，还得继续刻苦的练习学习，之后到一定程度，再突破，这样一个不断提高的过程。当然，有了第一次的突破，往往是可以讲，看到门径了。这个突破，不仅仅是技巧，也是对书法的认识。
　　换成悟来讲，其实就是渐悟，顿悟，再渐悟，再顿悟.....这样的一个过程。
　　佛教把这一个完整的过程，打破，禅宗六祖自称顿悟。还分了顿悟法门和渐悟法门。本来是认识提高的一个整体过程，拆散开，还分成两个法门，这就是佛教认识偏激的直接的表现。执其一端，过程和结果，当然是结果好啦，所以，就取其高大上的一面，称之为顿悟法门。实际上，这个世界，从来都不存在直接的顿悟。
　　况且所谓的顿悟，也是之才开始而已，距离真正的大道，还是很远的。
　　搞禅宗顿悟的人，往往是这样，明白了一个小道理，因为是自己所体验，于是兴奋的不得了，以为顿悟而成为最高，其实呢，只不过是一个小道理而已。这原因，也是顿悟法门原理上不成的地方。
　　所谓顿悟，距离真正的大道，还差的远，顶多算看到了门，还需要不断的提高才可以。
　　偏激思想，害人啊。

五莲居士

顿悟法门，还有一个作用，就是学这个的人，会感觉自己高大上。
　　一想：我一定是那天资聪颖之人啊，慧能文盲都顿悟了，肯定我也可以啊，嗯，我能顿悟，嗯，我以后就是顿悟成佛的人了，我都是成佛的人了，我高大上不？
　　非常满足人们的内心的自大心里。所以呢，很快的就流行起来。

如幻闻熏

这个帖子写到这里，证实末学之前的一个判断，很多标榜自己是道家是修道人的，道貌岸然的，实际上根本就是《道德经》之外的道人。
　　这些人以为自己懂了一点点道，以为自己懂了一点点佛，抓住佛教中的乱像，根据自己浅薄的知识和妄自尊大的所谓道行，对佛法大肆诬蔑诽谤。
　　表面上他们好像在追求真理、在去伪求真，实际上他们根本无视摆在面前的证据、无视大自然的神奇与奥妙，如果自然现象和自然原理与他们想像的道理不一样，他们会坚决地攻击任何自然原理。他们不需要去证明，不需要去敬畏自然之道。
　　他们会一起跳着疯狂的舞姿：我们没有亲眼看到的现象，都是假大空！没有被我们100%证明的，就算99%的真实，也等于零。
　　他们不仅满街地炫耀自己不知道的1%，而且还会添油加醋地以伪乱真。开始我还以为这些人只是因为不明白一些道理和真相、或者因为一些邪师的误导或因为一些现象界的乱象而攻击佛法，本质上是追求真理的，是求道的人。
　　现在看来是高估了他们，他们根本不是修道人，而是坏乱道德之人。哪有修道人不尊重道与德呢？哪怕是听到一个自己不知道的、被证明真实的道理，都会欣喜若狂，“朝闻道夕死可矣”，这才是真正的修道人。
　　《道德经》与佛法，不知“道出”了多少世间真理，这些人视而不见，不听不闻，不思不议，只把精力浪费在自己智力无法知道、无法想明白的现象上，浪费在八卦上。这种无知，尚算还有道德的底线，更有甚者，挖空心思，就是为了以破坏佛法来谋取自己的私利或达到自己的目的而已。历史中不乏如此之人，佛教历史中的部分伪经或者就拜其所赐！
　　虽然如此，末学还是会针对这些人提出的问题一一回答，以解看到这个帖子的人之困惑。因为真理是证明出来的，是圣贤实证出来的，不是那些无知无德之人凭口水可以淹没得了的。即便所有人都不再相信道、相信德、相信解脱妙法，道德与佛法也不会灭亡，因为实相之法根本没有生也没有灭，有生有灭的，只是我们的认识和记忆！

如幻闻熏

关于《佛说观佛三昧海经卷第八》观马王藏品第七的真伪问题
　　此经在法义上是有问题的，末学并不采信此经，因此不要拿此经来谤佛，入藏的佛经中，存在疑伪经典，这是不争的事实。
　　简单说一下此经的疑点，法义上懒得去仔细分析了，这里多不是学佛的人，分析了也没意义。
　　《佛说观佛三昧海经卷第八》云
　　“佛告阿难。我昔夏安居时。波罗奈国有一淫楼。楼上有女名曰妙意。昔日于佛有重因缘。我与难陀及将汝。往此淫女舍日日乞食。”
　　【分析】些段描述是违背佛法乞食遮五处戒律的。《根本说一切有部毗奈耶》第三十卷：
　　『如佛世尊乞食之人但遮五处。一唱令家。二淫女家。三酤酒家。四旃荼罗家。五王家。』
　　【译】就像佛世尊和佛世尊教导的那样，出家乞食的人应当避免到以下五种地方去乞食：一唱令家。二淫女家。三酤酒家。四旃荼罗家。五王家。这五种地方不能故意前往乞食，否则就是违戒（无意中碰到除外）。
　　而《佛说观佛三昧海经卷第八》观马王藏品第七，却非常明显“故意选择”往此淫女舍日日乞食。世尊既然这样教导，当然不会自己却领着难陀和阿难，故意前往。