佛教与出马的对比

五莲居士

上面的还有两条：
　　悉达多曰：我什么都是牛X的，就连JJ也是最长的，绕须弥山七圈。
　　中国的悉达多曰：我做梦牛X，我就是牛X的。

五莲居士

我再说一下居士这个词啊，居士本来是有本领而未出仕的人，不是一个信佛的，就能承担居士这个词的。信佛的就敢称居士，是不要脸。你们还是称为优婆塞、优婆夷吧，不要污染中国的这些高妙的词语。

铁血丹心3008

回 五莲居士 的 47楼
　　楼主想干什么，想搞儒释道合一的传统文化的分裂啊，莫非想自立门户啊，没事多看看佛经，学习很重要

铁血丹心3008

回 五莲居士 的 51楼
　　你连鬼魂都没看到过吧，还想看到须弥山，找个山洞好好修行去

五莲居士

很多人可能以为，我说佛教低级，偏激，思想不成，不大服气，那么咱们就从认识论上，来好好的扒一扒，佛教认识论中的问题和诡辩论中的问题。因为其本质为邪，所以认识论上，必然也是偏激的，不能全面的看待问题。
　　其实大家从上面佛教徒的表现，足以说明，学佛之后害处还是挺大的。

五莲居士

先说说佛教的偏激思想之一：他们自称内道，说别人是外道。佛教提倡自己心中所想，认为不能向外求。
　　内外呢，是一对矛盾，如果没有人的内，也不可能观察到外，如果没有外，内也会失去。人依靠外来完善内，依靠内来观察外，总结思考这样才是对的。以内合外，才是全面的，正确的，这也就是无为的本质。心中所想，合于外，如果有不合的，则需要提高自己，最后内外合一，则为至道。
　　内不能脱离外而独立存在，外也不能脱离内而被人所知。人的内就是靠外的影响，才有了所谓的心中所想。
　　佛教号称追求内，那么把眼睛去掉，鼻子去掉，耳朵去掉，舌头去掉，皮肤的感觉去掉，那么，这是什么？高明了吗？真的关闭人的感官，那么所谓的内就什么也得不到了。
　　那么我们再来看，狼孩的事情，因为外部环境变了，最后成了狼孩，这也足以说明外在的环境的重要性。如果把人关起来，时间长了，人连语言的能力都会失去的。
　　孟母三迁，也足以说明，周围环境对孩子的影响。
　　环境对人的影响可谓大矣。
　　佛教虽然自称内道，但是有本事别吃饭，饭是外来的吧，有本事别住屋子里，这也是外在的吧，有本事别踩在地上，这也是外来的吧。那么佛教徒一直靠外来生存，靠外才有各种认识，靠外的佛书来学习佛教的东西，那么哪里能脱离了外呢？
　　如果单纯的说内道，那石头就是最牛的，因为不存在对外的感觉。
　　慧能说，仁者心动，这纯粹是胡扯。动与不动，不在人，人察觉动与不动，在于人看没看。试想如果拿一个大棒子给慧能一棒子，会因为他认为棒子不存在，就不挨打吗？
　　虽然佛教号称内道，其实他们特别追求外，特别喜欢夸张的说多牛，非常在意外在的影响。这是他们本身就矛盾的方面。

五莲居士

我大中华正教，认为人应该内外合一，天人合一，而不是什么专讲内，或者专门讲外。这是一个全面的思维，是正确的，其他的均有偏差，不能得真知。不能得真知者，必然混淆真伪，混淆真伪者必伪。伪则必邪。

如幻闻熏

《楞严经》卷二
　　『而阿那律。见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。』
　　庵摩罗果，梵文 āmalaka，一种印度果实的名字。音译阿摩洛迦或庵摩洛迦。旧又译作阿摩勒，庵摩勒等。
　　

　　

　　

五莲居士

佛教的偏激思想之二：所谓道修身，佛修心。
　　佛教徒把身与心对立起来，其实他们没啥文化，中国古人讲，修身齐家治国平天下，这个修身，不是锻炼身体。而是全方位的我。
　　但是佛教徒，非得这样讲，还有一些其他不理解之人，也这么讲。以为道教只搞个好身体，却不修心。而佛教徒专门修心，高大上啊。人毕竟是受思维驱动的。
　　其实呢，身于心，也是一体的。修心修的好，身体必然好，身体好，自己也舒服啊。不信来个心修的好的，拿火烤一烤试试？保准他的修为保不住。
　　一个人说修为很高，但是身体很差，说服力还是不成的。就如悉达多自己，号称成佛了都，结果呢，病痛加身，连讲话都成问题。所以呢中国的佛教徒也发现了，于是他们也开始重视搞身体。于是著名的少林寺有了易筋经。可是易筋经呢，其实为道家导引术。但是被他们吹为佛教的什么高明经书。
　　其实呢，很多道教的东西，随便的一个小东西，一个咒，一个方法，佛教拿过去，都会编程一本经书，把作用吹出天外。
　　其实呢，佛教的修心还真的不怎么样呢，看看这个论坛里的佛教徒就知道了。而道教是全方位的修。但是因为佛教徒不懂真正的高境界，所以以为道教不修心。
　　难道道德经是专门讲如何锻炼身体的吗？
　　说佛修心道修身的，基本都是认识不高，喜欢装高人的人说的。

铁血丹心3008

回 九渊先生 的 60楼
　　哪个宗教没有恶徒，道士也有妖道呢