佛教与出马的对比

如幻闻熏

楼主真是奇葩中的奇葩！
　　《道德经》言：下士闻道大笑之。楼主可是连下士都不如啊，楼主是大诬之。
　　我非常理解佛法中的道理不是人人可以理解，虽然人人皆具清净本性，但这个清净本性是理论上的道理，不是众生自己的现观之理。
　　每个人自己的现观之理，其集合就是这个世间的道理。从有记载的历史，可以清楚地看到，这个世间从来都是尔虞我诈、恃强凌弱、弱肉强食，因此，我们人性的部分，必然也充斥着这样的成分，或者与其相反的成分。
　　被人欺骗，因此会认为人人都在欺骗，被人欺压，因此会认为人人都不怀好意。陷入这种意识中，会压垮自己本来就脆弱的精神支柱。
　　其实无需佛说，大自然中的一切现象当下无不在说法、在明道。奇怪的是，大多数的人（下士）明明看到这些道理，却不转动一下天生的慧力，宁为睁眼瞎；还有一些人，明明学到这些道理，却要逆时针转动天生的慧力，宁为背道黑。
　　为什么这样说呢？
　　因为即使不能理解佛法中的道理，也没有关系，那些深奥的道理毕竟不是每个人都理解得了的，正如大学教授或院士也不是每个人都当得了的。
　　那么，对于我们每个人，关键的是什么呢？如何能分清正道与邪道，如何能分清正信与欺骗呢？
　　这并不难：
　　一、十恶与十善，是佛法中阐述的所有世界和众生的根本性原理，如果这个原理被楼主证明是错的，然后所有人依照楼主的方法，也证明是错的，就是说，如果把佛法阐述的十恶证成十善，十善证成十恶，那么，无论释迦牟尼再说什么，都可以放弃了。
　　二、即使听不懂、信不进佛法，大笑一下也可以，生为中国人，毕竟还有《道德经》《易》《论语》等等这些近道和向道的文化基因，能把这些学懂、做到也是一个很好的选择。
　　三、如果连中国的传统文化都觉得是迷信、或者觉得是统治者的工具，再大笑一下也可以，毕竟还有西方传来的近现代科学知识和理论体系。只要不将这些知识用于欺骗、掠夺和侵略战争，也是很不错的选择。
　　以上这些知识，从自然法则的角度来说，都是在努力以最客观的态度、探索和发现最真实的自然原理。且不说究竟之道是什么？具备这样的态度就已经很了不起了。因为这样，即使此生对道不明所以，未来也一定有很大的机会，所以说态度决定未来。
　　因此，即使要选择信什么与不信什么，也应当按照一个合理的逻辑来考察符合“正道逻辑”的知识和说法，而不应该采用自己或他人稀里糊涂的主观之见，对符合“正道逻辑”的知识和说法一概否定，甚至以诬蔑的态度对待之。
　　如果楼主是得道之人，可以将自己所得之道拿出来与释迦所说比较一下，弄个5000字的小本经（只要不是然并卵经）阐述一下世间、宇宙的原理也可以。如果马仙是得道之人，也应该可以拿出个像样点的什么经典来展示一下自己的智慧吧。可目前无论是学术界、还是宗教界、或者是正修行人的圈子，都没看到什么马仙说。可见楼主与马仙是一样的，无有其实，道有其虚。
　　如果楼主是正义之士，想横扫牛鬼蛇神和一切邪教，这倒是个不错的想法，如果此世界没有邪教，众生就不会误入邪途，因此破邪显正是非常有必要的。但是破邪显正，自己先要正，如果自己都不正，所谓的破邪，也是一邪。邪教依赖邪师，邪师依赖无智无良之人，世上，大凡善良之人，必不容易落入邪教之中也。（以破邪出名的悲智先生尚不敢推翻释迦的一切教言呢，况乎楼主？）
　　因此，中国人说：对得起自己的良心！诚实之言也。

五莲居士

悉达多是印度太子吗？nononono，其实是尼泊尔好多诸侯国中一个诸侯国的附属国，相当于一个村长的儿子。其实呢，类似于三国时期的一个列侯位置。曹操手下就好几百个呢
　　但是却有不少人以为，悉达多是印度的神马太子。尤其是中国信佛的，更喜欢吹太子啊。
　　悉达多学问好高的，高到自己的家族被灭，那个个小村子国，当然也被灭了。高到神通最牛的弟子被石头砸死。想学的家族被灭，全家被灭，就要学悉达多。

五莲居士

有人说，不要说佛教，最起码佛教劝善。
　　呵呵，难不成中国汉代以前，中国人不知道善吗？需要头顶秃的人来教吗？
　　真是可笑之极。

五莲居士

作者：如幻闻熏 时间：2017-03-06 18:06:00
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　　送你一句话，朱权说的，朱权是朱元璋的儿子，宁王。这是朱权书里的原话，我没添加也没减少。
　　尝谓人身难得，中土难生，既生中土，正道难遇。我中国人也，生于中国，奉中国圣人之道，是不敢悖所生之天，又不敢悖所生之土，以中国人奉中国之道，理也。若是背了所生之土而奉别教，便是畜生一般；忘了天地生成之德了，岂是修行之人。

歧路闲人

《道德经》中的“上士闻道”，看清楚，说的是“道”，不是佛！不要用“道”来喻佛，你佛还差十万八千里

歧路闲人

《道德经》中的“上士闻道”，看清楚，说的是“道”，不是佛！不要用“道”来喻佛，你佛还差十万八千里

五莲居士

我讲，印度人看不懂道德经。
　　为何？道德经乃是中国古代统一的国家之后，天子治国的施政方面的总结。所以黄老道又称为面南之术，是给天子和大臣还有世家大族看的。以百姓的心态，如何能看懂?
　　古代印度，根本没什么统一的国家，但是在佛教徒眼里，就是啊，还有，印度的历史没文字记载。所以都是编造的，关公都能和常遇春单挑的那种。
　　正是因为这种情况，所以佛教徒和印度人，是看不懂道德经的。而后来，西方各国都有个统一的国家，西方也重视道德经。这是有原因的。岂是随便一个秃子就能搞明白的？

五莲居士

看看元朝，胡僧的嚣张气焰：
　　使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上，万天教主羞赧难神，九府洞仙惭惶无地，毁天帝，灭孔老，眨黄帝之恶。

五莲居士

到底存在不存在佛教讲的天外天。
　　佛教徒喜欢说，你中国的，只是讲了天之内的，顶多到天，而佛教是讲天外的。
　　哦，古人云：四方上下谓之宇，古往来今谓之宙。能超脱这个吗？
　　而印度的所谓天外天，就是虚构的须弥山而来。贬低中国的神是什么须弥山山顶。而他们在更上层的天上。你丫编一个天外就牛叉了？能验证吗？不能。
　　印度人的奇葩思维，是我们不好理解的。商羯罗与佛教徒辩论，讲，你悉达多理解的天，其实是下层天，上层天，你根本没看到啊。结果佛教徒一看，我靠，比我还能吹，于是佛教徒就辩论失败。
　　而现在的印度人认为，悉达多是什么大神的一个分身，专门管把坏人拉进地狱的。所以说嘛，下地狱嘛。佛祖喜欢下地狱，也想带着那些教徒进去。

五莲居士

用不同的思路，扩展的思路，为我们探究事物，提供更好的思路，这是对的。
　　但是并不是目的，我们要探究事物这个结果，不可能是怎么说都对。真相只有一个。
　　很多人搞错了这个，把手段当成了目的。
　　方法可以多样，结果却不是。