佛陀的涅槃得道被你等尽毁

一个扁担

十四祖龙树尊者
　　亦名龙胜。少则能诵四韦陀。长而善知众艺。才辩神明。出家入石窟。栖止龙树。为龙众所归。遇摩罗尊者付法。后至南印度。彼国之人多信福业。祖为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。祖曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。祖复于座上。现自在身。如满月轮。一切众惟闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具南印度有五千外道。兴大幻术。王与国人靡然从之。不知向佛。尊者感慨。易其威仪。白衣持幡。每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是者七载。王一日忽异之问曰。汝何者而前吾行。追之不得。纵之不去。者曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知诸天今何所为。祖曰。天今与修罗方战。王曰。何以明之。者曰。顷则征矣。俄有戈戟手足。自空纷然而下。王遂大敬信。命诸外道。皆归礼尊者。者悉化之。令归三宝。复造大智度论中论十二门论。垂之于世。后付法于迦那提婆。付法偈云。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无嗔亦无喜。付法已。入月轮三昧。广现神变。复座凝然入寂。及七日天雨舍利。尊者复于座。指空语众曰。昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。凡有圣士化度。则天澍雨。及其身皆为舍利。二大地所生。皆堪为药。疗众生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通宿命。今雨舍利。摩诃迦神力也。言已复寂。迦那提婆与众建塔。閟其全身。秦始皇三十五年己丑也。
　　圭峰云。豪贵家生。通四韦陀。天地图谶。因与三友作妖术败。出家诵尽阎浮经论。自谓为一切智人。大龙愍之。接入龙宫。悟已还出。化国王婆罗门外道无数。造论数十部。

一个扁担

佛为了教化众生，恒顺我们的习气，硬是把一个心分成有情和无情。一般的人都认为无情是没有生命、没有知觉，但是在《楞严经》，在『一心三藏』，不是这个法。
　　《楞严经》讲，一个泥巴块，一个树上的水果，给两种鸟放在怀里（有一种鸟叫土枭，还有一种鸟叫镜兽鸟）。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里，然后心里念咒，「类我、类我」，这个泥巴块和这个树果当下就能由无情转为有情，变成这个鸟的后代，跟它长相一模一样。
　　《楞严经》还讲到日食、月食。大家知道，有部分光人是看不到的。虽然人看不到光，它光有没有跑掉啊？没有跑掉。这个时候是属于一大群的众生在干扰他，实际上也是佛力加持。在这个时候，这些光经过的空间，那些泥巴瓦块、树木花草在这个时候得到日月天地之精华，当下转无情为有情，天仙鬼怪应有尽有。
　　注意啊，这是现代科学没有办法涉及的。这个法连外道都知道，外道他的禅定功夫可以突破八万大劫的时空，在八万大劫的时空，他能看到泥巴瓦块变成人啊、鬼啊、仙啊；天啊、人啊、鬼啊、仙啊，变成泥巴瓦块、树木花草。但是他不明白『如来藏』的道理，他只知其然而不知其所以然，他不知道怎么变出来的。因此我们要解除这种邪知见。你可不要认为这泥巴瓦块是无情，这个世界上一切的泥巴瓦块、树木花草皆具见闻觉知。
　　台湾一些学校搞心理学试验，把这个兰花摘下来分成两组。对其中一组兰花，在老师带领的学生们来进行吉祥加持，「啊，兰花啊，你真美呀，你是白马王子啊，我不知道该怎么喜欢你啦，你太美了，我的心肝我的宝贝儿，你真乖啊」!就这么讲；对另一组花呢，采取轻慢、侮辱攻击，「你这个丑八怪，你这个丧门星啊，你怎么不死啊，我的肉中刺啊、我的眼中钉啊，你还不快给我滚蛋」。要表演得跟真的一样，一定用心来表演。一个礼拜以后，吉祥加持的那组兰花仍然很鲜很亮，恶语轻慢的那组兰花烂了、枯了、臭了。所以，无情物，它有没有情啊？也有些人用馒头来做试验，结果也是一样。
　　日本有一位博士叫江本胜博士，在实验室里放两杯水，由五百人从全国各地在电视里进行加持，加持的方式方法也是一样。结果一杯水的结晶非常美、非常自在；另一杯水的结晶非常糟糕、非常沮丧。所以我们想一想，无情有没有情啊？
　　我们到一个人的家庭里去，如里这个家庭里有一个人生病，愁眉不展、唉声叹气，你到这个家庭里是不是感到一股寒气啊？因为他这个家庭里所有的天花板地板、桌椅板凳统统都在愁眉不展、唉声叹气；如果这一个家庭很幸福，你到他那里去是不是感到很自在呀？因为这个家庭里的天花地板、桌椅板凳、一切的东西都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。这是我们生活中常常会有的感受，我们应该能够体会到。
　　我们参加过送往生，在送往生的过程中，有些人死了以后，一开始脸上很痛苦很悲伤，这个尸体是僵硬的。经过我们助念以后，僵硬的身体柔软，而且死人还笑出来了。人死了是不是个泥巴瓦块啊？既能脸上露出笑容，那是不是证明泥巴瓦块也是有情啊？那么脸上现出痛苦的人，是不是也是有情啊？无非前者，「哎呀，我太自在了，我快乐，谢谢你们」；后者呢，特别是家里死了人，家属一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦脸，他在感慨「哎呀，我太难受了，你们一天到晚哭哭啼啼的，我又没有死」，是不是？就是这个道理。

铁血丹心3008

回 创莲 的 21楼
　　你的学识和修行超过了龙树没有，如果没有，小心得个谤佛之罪

u_98276580

南怀瑾有两点我印象最深。关于起步他曾经去过精神病医院，后面就扯淡了变成周公梦蝶。关于修行他说你们谁能知道，第二天早上起来第一个念头，我就拜谁为师这段后面没扯淡的话。楼主你这么看就能明白南怀瑾，他自己也承认写书就是挣点吃饭的钱。有一点比较赞成你，南怀瑾要比很多法师好的多。第一个话题佛家叫原人，第二句话就是所谓的道。
　　这些都是他后期说的话，很奇怪的位置其实很低。因为按照其他法师说，他曾经在峨眉山开悟了，也就是曾经亲眼见到过，一些不存在的东西，这个位置实际非常高了。后来说一些低级的话，他自己也隐晦的说了原因。曾经他去找水果和尚广钦法师，说你一入定定半个月，按我知道你肯定是在三十多岁。广钦法师回答他说是啊，又问那你为什么后来不定了呢？
　　广钦法师回答他弘法事忙，按照南怀瑾自己表述，他没说什么作理走了，当然原文中后头又继续扯淡了。合起来给你举了他三个例子，实际上这些事他都明白，而且介绍得非常透彻。后面也不愿意写了，而且他还当着出家人面抽烟。想了解他只能这么了解，非常有趣的一个人。至于他写的金刚经说什么，确实如你所言很垃圾，但他一直都在说就很厉害了，种。
　　其他的楼主你随意，只不过南怀瑾可能是近代仅有的说话的人。

创莲

发此贴唯一的目的是希望众生莫再恐惧我佛，莫再相信那些伪佛弟子所恐吓的恶报鬼神报应之类，下地狱之类的胡言乱语。佛，菩萨，都不可能会报应你们，别说什么骂佛谤佛，那怕你杀了他，真佛菩萨都不会报应你们。当然，同样，你即使跪他们拜他们求他们供养他们，也真的不会有什么神佛保佑。
　　对于那些大乘佛徒，迷的会死迷，骂也骂不醒，我很明白。我只求你们别宣传迷信去威吓利诱那些愚昧众生，你们就是积德了。我修佛仅仅得到了清净无畏平静不悲不喜不贪不拒随缘的心态，别的说不上有什么所得。
　　总言之，我也不是什么得道高人，仅仅对学佛修行有一点点心得，明白最根本的佛法修行：想救苦救难，又想修入佛陀说的涅槃清净境界，这两个目的绝对是矛盾的。所以你修佛法的人说什么救苦救难菩萨行，神通法力之类，那肯定成不了佛。如果你修道修仙说菩萨行说救苦救难，我没那种认知修养，绝不敢说你半句。
　　不想再说，随缘吧，要被骗的总会被骗，说你们不听也就不想多说。免得被那些大乘人骂。

铁血丹心3008

回 创莲 的 28楼
　　佛菩萨没有报应你，因为你在悬崖边上，只是出于慈悲，提醒你一下，

阿通罗朵

最条更

廖年年

评论 创莲：大乘佛法和高僧大德没有一个人说过佛菩萨会报复作恶之人，而是说一定有因果报应，因果报应肯定存在，今天做了一件恶事，就相对应产生了一个恶念，就形成了一个相应的业力，这个业力在将来因缘成熟之时就会产生相应的果报。你今天能修行，但是身边的绝大多数人都不修行不信佛，为什么形成了这样的一种区别？我与别人为什么不一样？要知道这恰恰是因为过去世每个人的业力不一样，而产生了今天的不一样。

廖年年

地狱天人鬼神也肯定存在，只是以楼主师兄现在的修为还看不到而已。

Jacky20142014

这非本意吧，要不阿难以四事问佛所得的解答如何解释？