以西结书解读

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神为自己的家伸冤，使我们共同受到安慰。就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故，那意思指着所有人子的预言，已经神自己的工作，全都是爱！这是主耶和华说的，因为神就是爱！愿教会可以在曾经得胜的约翰的圣言里，得到主的启示，得到教会在每个时代当中的得胜。
　　当乌云拨开之时，我们收获爱情的良辰美景，就会降临！愿我们成圣在基督里。阿们，哈利路亚！

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己，继而结实许许多多的义的果子。而脱离了本位，不能遵循天道，那样的存在事物，就会失去其存在意义。这样的真理和规律，其实，可以在很多事情上得到印证。
　　我们可以看到完全脱离天道之后的神的家，他们的结局，也自然会看到万有的存在脱离天道之后的审判报应。与神的家受到的审判那样，给予万有的审判也会是公平公义的。
　　神的家，犹如不结果子的葡萄树，被抛在火中当做柴烧。看来葡萄树，也怕火烧，万物的结局，都有归于原始的迹象。审判临到，神的怒气之中的审判，临到神的家为首的两头。又把内院之中人民的烧了。剩下的余地民，就是耶路撒冷城里的居民。以色列家的审判刚过，就要有临到犹大的审判。

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耶路撒冷的审判 2
　　15：3其上可以取木料做什么工用？可以取来做钉子挂什么器皿吗？
　　葡萄树，不能够作为建筑材料使用，不能像木材那样建造房屋。神的问题，留给我们思想的空间，让我们知道，神给予神的家，教会，一切的栽植培育，不是要建造世俗的房屋，而是要建造属灵的房屋。
　　可以取来做钉子挂什么器皿吗？葡萄枝子，实际上应当作为属灵的建筑材料，用在真正的工程建设当中，成为合用的器皿。我们看到了两个层面的失守。神的家，没有成为合用的栋梁之才，神的百姓没有成为合用的器皿，或者说是最基本的砖瓦。这样，在属灵房屋的建造工程上，他们是要被废弃了。
　　这两节经文过后，我们可以看到相对结构的答案。葡萄树本该多结果子的树木，却不作结果子的用场；枝子不挂果子，枝叶繁茂也是多余的风景。神真正要进行的是我们已经知道的，那就是关乎我们生命的大工程。这样的生命工程，需要的是圣洁和公义，以及许许多多的义人的果子。每个生命个体，就是葡萄枝子，而集合而成的葡萄树，就是神的家。神要亲自栽植建造这样的房屋，可以让每个个体生命在其上被联络，可以让这个房屋成为被联络的每个个体居住，这是生命工程的永恒救赎计划。
　　15：4看哪！已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
　　神的话，再次说明，按着万有顺应天命之道，神的家道也有道。葡萄树的道，就是顺应天命，多结果子，房屋栋梁之才与他无关无份。神的家生存之道，就是要彼此相爱，照着律法所标准的爱，去爱神，爱人，爱人如己，继而结实许许多多的义的果子。而脱离了本位，不能遵循天道，那样的存在事物，就会失去其存在意义。这样的真理和规律，其实，可以在很多事情上得到印证。
　　我们可以看到完全脱离天道之后的神的家，他们的结局，也自然会看到万有的存在脱离天道之后的审判报应。与神的家受到的审判那样，给予万有的审判也会是公平公义的。
　　神的家，犹如不结果子的葡萄树，被抛在火中当做柴烧。看来葡萄树，也怕火烧，万物的结局，都有归于原始的迹象。审判临到，神的怒气之中的审判，临到神的家为首的两头。又把内院之中人民的烧了。剩下的余地民，就是耶路撒冷城里的居民。以色列家的审判刚过，就要有临到犹大的审判。
　　15：5完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？
　　我们再来看最后一问。在完全的时候，国度还没有分裂，而那时候，已经不结果子了。南国和北国的时候，还是完全的，但是，越来越不结果子了。葡萄树的天命所归，就是要多结果子，照着神与亚伯拉罕建立的永约，这一国要成为万国的祝福。我们实际上看到了神的家，如同葡萄树那样悖逆天道而行，违背律法，废除圣约道路。爱的沦陷，首先是对于神话语，以及律法的轻慢，更深层的毒害，发展到爱慕邪神，弃绝了带领他们出埃及地的耶和华神。其次，就是不能彼此相爱。当爱神的心，不在他们里面的时候，爱人的心，也就虚假了！神就是爱。能够去爱弟兄姐妹的，神就住在他们里面，他们也就与神同在。约翰一书当中说的更清楚。
　　在完全的时候，爱神的心不能离弃，如此一切爱的行为，才能够真实有效，才能够结出义的果子，才能真正荣耀神。真正的爱，一定是与神同行的爱。那不仅是给予神自己家里的，而且是给予整个人类的大爱。来到新约，就是福音的普世之爱。福音，对于世人的普世之爱，同样是爱人如己的一部分。律法，就是神赐给神家的天道，是至善之道。舍弃了对于世人的爱，也同样违背了神与亚伯拉罕的约。违背了福音对于世人的爱，那么，爱在神的家也就不能得到完全；在世界当中你们曾经也是同样坠落的罪人。
　　在完全的时候，神的家没有遵行律法，成为悖逆之家，在被审判之后的不完全当中，也不能再指望他们可以实现伟大的生命工程的建造。从他们自己的国度开始，再到列国，神的公义和荣耀无法得到满足。在自身都无法完全的时候，更不要再提整个世界的完全，所以，无用了。从此，我们也观望到，后来神在完全人身上开始的完全建造工程，慢慢展开，而且得胜有余。
　　15：6所以主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。
　　15：7我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
　　15：8我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。”
　　众树之内的葡萄树，神的家首都，圣殿与圣城，一个国度的核心地带。火最终会烧到葡萄树的核心地带，最后成灰。神的家，审判临到了核心地带，圣城圣殿的核心，耶路撒冷城和其中的居民。
　　我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。我们终于在预言的预备当中，看到了神宽容的日子，耽延的日子不再有了。今天的神的家，也当从此看到倒计时的收回。
　　每个与神同行的圣徒，必须经历火的试炼，因为有神的同在，个人的工程就会各自有属于自己的果报。对于神话语的误解，是其他异教教义成形的源头。被扭曲邪僻之后的理解，就是肉体经历火之后的结果。舍利子，蓝色的骨头等等被作为圣物，被顶礼膜拜。
　　一个真正的圣徒，比如以利亚，他就是驾着火车火马升天的。经历火的试炼，个人的工程都要显露出来。林前，3：9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
　　3：10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
　　3：11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
　　3：12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
　　3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
　　3：14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
　　3：15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
　　神在这里的审判，要向他们转脸，以后，就变脸了！神变脸之后，不再是神性的永远的慈爱，而是神性永恒的公义审判。无论是个体的房屋的建造，还是神的家整体房屋的建造，在完全没有指望的时候，圣殿将会被废除。
　　临到个人，也如同临到圣殿那样，荒凉的世界里，一无所存。神终于收取了属于自己的灵，而尘土归于尘土。神终于回到自己的荣耀之中，留给世界的圣殿，也成了空有虚名的废物。如同没有神同在的世界，世界因我没有神圣之光的照耀，就以黑暗权势为主旋律了。当咒诅遍地，是因我人不听耶和华神的话。
　　神的家行事干犯耶和华神。我们已经看到了在圣殿里的，站在圣地行淫，污秽了至圣所，亵渎了爱情的誓言。对于神真爱的弃绝，最终还是照着律法，照着人们的行为来审判。当神的家面对神的审判时，那身临其境的感受是无与伦比的。给予他们的实在体验，在约伯记的讴歌当中已经尽情舒展。他们的不义，是因为违背了律法而不能存活。他们的罪孽，是因为违背律法，而不能将爱主神的心持守永远。违背律法而不能使一切义的果子，因为爱心而成就，就自然如同葡萄树不遵行天道那样，收获死亡。处于审判当中的神的家，有预言发出，有许多回想可以明确晓得，这是预言的应验，这是神的审判。
　　作为属灵的教会，在这样的预言信息面前，当认真清楚的看到违背天道之后，将会不断产生的后果。一切的果子，是从信福音开始的，是从神的开始的起初的爱。……

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一切的爱，将会成就一切的果子，成就义人的生命应当结实的各种果子。神爱我们，也赐给我们圣灵，由于爱心的充满，就会结出许多圣灵的果子。这些果子，都是在爱的同行当中实现的。如果，没有神，就没有爱，就失去结果的信心。愿我们都能够得到主，得到神的同在，在爱中建立自己，在爱中建设教会，在爱中成全律法，在爱中与主相会。圣约之路，充满着爱，是神不离不弃的爱，是我们的人生伴侣，在时刻伴随着我们的生命走向成熟，又开花结果。因为在天堂，我们还有一次最完美的婚宴。巴不得，我们都在这样的爱情里寻见生命真正的意义，让我们活着，永远活着，而懂得爱，去真实的爱人，去与天道同归。愿主挚诚的热心和大爱，光照所有得尝他天恩爱情滋味的智慧之子，在真爱里融化，合一，升华！！！
　　审判之后，神的家，最终的路向，在应许当中。在记忆当中，我想神的应许已经为当时代的人民预言了。后来，我们还会看到以色列全家的复活，就是在其中可以感受到羞辱的那些真诚之心和灵魂。而我们今天的教会，在预言当中，在圣经里，同样有神永不改变的真爱，为得胜教会预备。预言从来不是出于人的私意，而从神来到，一定就是爱了！你若领受，那就是给予你的！

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以西结书概论1
　　好像是小学的时候，学到有开门见山的作文写法。也有首尾相互照映的写法，是形成照相辉映的比较。以西结书便是运用了这种方法。这显明了耶和华毫不回避的真实启示和属于神性的真性情。
　　以西结的名字意思为神坚固。恰如其分的体现了耶和华拣选这位祭司子孙的真意，乃是给与未来的坚实应许。
　　第一章，是整个书卷的序言部分，启示的意象，从圣经的精意中让我们看到了与神的宝座同在的四活物，以及他们各自的空间定位。活物头以上的穹苍之上有宝座的形象。耶和华的灵降在以西结身上。
　　第一段：2－－19章。
　　真实的灵在运行，在文路上也延绵不绝。正是耶和华对以西结说话的时候，耶和华的灵进入他里面，并使他站起来，于是便听到，那位对我说话的声音。这一系列的描述，表现了一个被耶和华的灵充满的样式。耶和华称他为人子。借着这位人子，和给他开启的书卷，他要奉命前往以色列家去。即使他们不听从，但在他们之外有听从的就是。他们听或不听，必知道他们中间有了先知。从此，人们就可以从以西结所吃下的书卷里，得到耶和华所要他讲说的信息。“这是从耶和华的所在显出来的荣耀，是该称颂的！”四活物在说。以西结暂时成了哑巴，但是，耶和华的道却不被捆绑。永远不会，那些试图监禁信息的罪人，最终，成了他们被捆绑的理由。
　　以西结为耶路撒冷演示被困之城反被围困的惨烈情形。
　　以西结剃发，虽然亏损的是自己的外形，而耶和华借着这人常以为耻的表象，惩治那些好讥笑之罪人的时候，他们亏损的是什么啊？这些愚妄亵慢之人，藐视真理的先知，藐视善良的劝诫。他们被断绝了粮，被断绝了水源，他们亏损的乃是可以让生命得以自由的机会。得到的是与罪恶一同的灾难和刑罚。
　　耶和华在信实的形象里，发表了以色列众山的罪。耶和华折断他们的仗，就是断绝他们的粮，隔绝与他们一贯的交通。使他们在缺粮，缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。以色列地在先知的预言里临到，这是耶和华烈怒的吼声，是对罪恶宣战的号角。曾今，耶和华装饰华美的殿，建立的也威严，然而却被人民任意对待了！以至于污秽不堪！
　　在这耶路撒冷城里原来多了一个门。乃是偶像的化身。有以色列家七十七长老，沙番的儿子雅撒坭亚也战在其中，他们暗地里侍奉的真是多情！
　　神在他给先知的异象里向先知大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器出来。”他怎样说，就怎样成就。反而，那些因眼见恶行而叹息哀哭的人，耶和华的怜悯临及他们，命记号印在他们的额上，就可以得到保全。神在异象中就已经命定了对这污秽之城的审判，既然定下，就必定成全。我们看到耶和华的荣耀是何等荣耀夺目，曾经的恩赐也是辉煌。
　　在那里，基路伯上升，停在门槛以上全能神在外院发声说话。他完成对穿细麻衣者的吩咐，在先知耳中留下灵将继续旋转运行的启示。接着就升上去，停在的去处，是位于耶和华殿的东门口。耶和华的殿，守护以色列人，与以色列同在的荣耀就要离去。以色列家失去的乃是真正让人类可以依靠的主宰。灵，将先知举起，一同来到耶和华殿向东的东门。因那些人说盖房子的时候尚未临近，这城是锅，他们是肉。这样诡诈虚慌的，注定了自己的命运。人子受命说着预言，是说攻击他们的预言！他们杀在城中的人，就是肉，这城就是锅。而他们却要被带出去，因怕刀剑，就必以刀剑临到他们。
　　被虏的人在列国中，仍然不知羞耻地对大众说：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。”比较比较，在列邦中的人民，却有耶和华暂作他们的圣所。他是这样应许，也必这样成全那些信靠他的人民。他们将被招聚，得到应许的以色列地，他们乃是因为有了合一的心，可以与耶和华的灵同在，是一个有着新灵的新人。
　　在城东的那座山上，耶和华的荣耀停在那里。由东而出的日子，我们记住了！这是耶和华的荣耀所在，是离去的方向，这带领以色列家从被奴之地埃及出来的耶和华，在他与先知的意象里，上升去了！
　　留下了先知在被虏的人民之中。住在悖逆之家的先知，犹如鹤立鸡群，因为他们是有眼看不见，有耳听不见，他们离弃了耶和华的荣耀，乃是悖逆之家！
　　而先知却要将耶和华所指示的一切事说给那些被掳中的人听。先知扮演难民预兆：日子临近，一切意象必都应验在以色列地和他们处于忧虑惊惶之中的居民。
　　亡羊补牢为时不晚。以色列家的先知，却各个好象荒场中的狐狸，来来往往于破口之间，将一个个羊杀在城中。他们和他们的女先知一样为着私欲和肚腹作了可耻的罪的奴仆。耶和华必撕裂他们下垂的头巾，敞露你们的羞耻。却定意要拯救被他们丢弃的百姓。
　　至此，我们看见，高傲的以色列的长老来到先知面前，傲慢的坐下。以西结的主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸。。。。。那些先知必担当自己的罪孽，而求问之人的罪孽都是一样。他们正坐在先知的对面，所隔离的不过是空间。当这些亵慢人受惩罚的时候，那些被愚蒙的人就得到智慧。主耶和华必向他们施慈爱。义人必因信得救，而恶人必丧家亡命。
　　耶路撒冷这个不忠诚的淫妇，好像被官长审判的淫妇和流人血的妇女一样。而比较之下，耶和华对于被掳的人们的应许，是要叫被掳的可以归回。所多吗和她的众女，撒玛利亚和她的众女并他们中间被掳的，都要归回，他们必归回原位。而担当羞辱的就是你们这些坐在先知对面的人，以及先知对立面的群众。
　　约，誓言。新旧两约的比较，我们看到主耶和华要坚定所立的约。那些请看誓言，背弃这约的，主耶和华要使这罪归在他头上，将他们与巴比伦一起网罗。
　　耶和华所要栽植的，乃是对将来的应许；耶和华建立的城，是在极高的山上。在以色列高处的山上栽植。那时的景象是真实而美好的，也是公平和公义之努力的结果。原罪辖制着人类的时代，已经过去，这是没有罪恶的世界。义人的善果必归于自己，恶人的恶报也必归于自己。必定存活的理由却来自耶和华的恩典，行公义，好怜悯，正值而合理，乃是离开了恶道，与主耶和华同行!
　　当主耶和华按个人所行的施行审判的时候，那些有新心和新灵的人民有福了，你们将所犯的一切罪过尽行抛弃之后，罪孽必不使你们败亡！你们是因为回头转向主耶和华而存活！
　　当为以色列的王，所作的哀歌响起之时，被带到大巴比伦那里的，你们哀哭切齿吧！
　　第二段：20－－32章
　　第七年五月初十日，一个特别被纪念的日子。被纪念是由于那些高傲的几个长老降下了自己的尊荣，迫切的求问耶和华和先知。那时，他们仍然坐在先知的面前。却是被审问审问的样子，再也没了往日的威风、自尊的样子。当人子审问审问他们的时候，必使他们知道自己的罪孽！曾经的过去的岁月，耶和华是怎样为他们成圣而谋划着！
　　那日，耶和华向他们的起誓，必领他们出埃及地，到为他们查看的流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。乃至他们出了埃及地，到了旷野，耶和华将律列赐予他们，将典章指示他们，人若如此行，就必因此活着。这是有可凭的证据，有耶和华作在他们中间的工作。是茁实可信的应许。耶和华曾如此真诚的为着的信实而努力过！那应许之地，曾在万国中有属神的荣耀！
　　人若遵行所赐予的律列和典章，就必因此活着。可是，事与愿违！人以悖逆之心替代了，崇拜之心；以现实的私欲朝向偶像，而忽略着深爱他们，为他们可以成圣，可以永恒的活着而努力的耶和华神。他们喜爱眼看为喜爱的可憎之物，并不以安息之日为圣。敬拜偶像，玷污自己的人民，在旷野所受到的惩罚，已经为后世纪念……

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，直到今日。
　　“直到今日，你们奉上供物，使你们的儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己”以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。
　　主耶和华说：我总要作王，用大能的手和他伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。
　　先知说道他们将被聚集，从分散的列国，从万民中被聚集。对于这样分散的不信的人民，旷野的惩罚已经作了榜样。他们被领出寄居之地，却不得进入以色列地。
　　而在那些信靠主耶和华的人，就是所有以色列的全家。他们也将从分散的列国被聚集，那时主悦纳，好象馨香之祭。并要在外邦人眼前，在他们身上显为圣。这是一个成圣的过程，人没有如此经历，也就无缘与圣洁，也就不可进入以色列地。那里就是为应许他们列祖的真正的流奶与蜜之地。是可安息的居所，是照着耶和华自己的信实而应许的。
　　圣经随之启示有南方的大火，耶和华的刀为一切人预备，无论是义人或恶人都一并剪除。当耶和华的刀出鞘的时候，已经不再设立挽会和悔改。自南至北要攻击一切有血气的。
　　“因为有风声，灾祸要来。人心都必消化。。。。。。”
　　人字啊，你要拍掌预言。这恐吓人的刀，攻击他们一切的城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎，这刀造得象闪电，磨得尖利，要行杀戮。
　　巴比伦的刀为耶和华所用，在历史中成了以色列罪孽的尽头。这国不必再有！从此，等候那应得得人来到，主耶和华就赐他。
　　亚扪人将受到刑罚，就象亚扪人一样愚昧无知，与罪恶一同被罪恶毁吞灭。这是黑暗吞吃黑暗的时刻。恼恨、烈怒的火喷在他们身上，他们不再被纪念！耶路撒冷的过犯，是这流人血之城当被审判的罪恶。神的大炼炉容不得半粒微尘。一切的罪，他都要讨伐。

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以西结书概论2
　　下面，圣经就为此，展示了诸般的罪孽的形式和为他们预备的惩罚方式。我们看到审判首先是从以色列家自己起，所以我们看到先知在宣布以色列领袖的罪恶。曾经荣耀之中的两座城，也被列入首选。在众城中他们拥有着无比崇高的荣耀，作为元帅却首先成了玷污淫乱的模范。他们与罪恶之间的淫行，已经显露在日光之下。于是，审判临到这两座犯罪的城。生锈的锅放在火上，鲜美的肉已经预备好了，是羊群中最好的肉。耶和华以先知妻子突然被取去为列，人们眼看为喜爱的必忽然如此一般被夺去。那就是人们引以为豪的圣所和原属于他们的荣耀。
　　人子受命预言攻击亚扪，当他从万国中败亡时，当他万民中被剪除时，就知道耶和华。
　　摩押吞吃以色列地为业，扩张了自己国家的版图。亚扪人不再被纪念，而耶和华也必施行对摩押的审判，使他们知道耶和华。
　　斥责以东，他们心里的仇恨使他们也被罪恶所掳掠，也成了被审判的对象。他们曾经的行为，必得到相应的报应，他们就知道耶和华是公平和公义。
　　斥责非利士，他们报仇的日子，以恨恶的心向犹大雪恨。他们是沿海剩下的居民。耶和华为犹大报仇的时候，他们就知道耶和华的威严。
　　亚扪、摩押、以东、非利士在大卫王时，就已经是以色列家的死对头，他们围绕在以色列地的四周，虎视耽耽。当他们看到以色列地灾难临到的时刻，便以为他们为王的时候到了，他们可以尽情发泄对自己仇敌的不满和怨恨了。
　　亚扪拍手顿足，以满心的恨恶，向以色列地欢喜。摩押说：看哪，犹大家与列国无异。以东仇恨的种子深埋在心，攻击犹大家，以为是报仇的时候了。非利士曾经被杀退的残余，死灰复燃，也以此刻为复仇的时机。
　　我们看到世界之所以光明，在乎耶和华的创造，在于万事以前的旨意。要将那空虚混沌之地翻转，要使光明充满世界。可是，当耶和华的荣耀离开这世界，那些星星之火，就微弱了。必然，统治幽暗世界的权势要吞噬他们这些微弱的光。我们所仰望的万军耶和华容不得罪恶的世界，更不容这世界永远被邪恶猖狂所笼罩。他们必然受到应有的审判，乃是照着他们的行为实行的审判。即使是星星之活，也要将光明照亮，成为燎原灿烂的天地。
　　推罗是沿海的一个港口城，是腓尼基的京城。然而，此刻的他正乐和着说：啊哈！那作众民之门的，已经破坏，向我开放；他既变为荒场，我必丰盛。
　　推罗作为一个入海口，不知与人作成了多少交易。他的港口为众民而敞开，死亡和阴间之凉气，阴森刺骨。他居住海口，是众民的商埠，他的交易通到许多海岛。最终，东风在海中却要将他所拥有的一切打破。
　　推罗王，因为所得丰盛，就无比的骄傲说：我是神，我在海中座神之位。虽然他居心自比神，也不过是人！
　　“主耶和华说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说我是神吗？其实，你在杀害的人手中，不过是人，并不是神，你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。”
　　我们看到的以色列家的领袖，就是这样常常自欺，以自尊的形式活在他们所生活的世界。认为耶和华必与他们同在，并且将无数的百姓引进死亡的幽谷。在别人，他仇敌的眼里，他们已经与列国无异了！
　　人子受耶和华命为推罗作哀歌
　　他们作为被拣选的民族，确实全然美丽。
　　人子受耶和华命为推罗王作哀歌
　　说：你无所不备，之智慧充足，全然美丽。
　　是的，耶和华在万事以先，为他们预备的属天的灵，在以色列众首领这里是超乎万民的。人类自洪水之后，耶和华立定要按着自己的形象造就新生的人类，寄予以色列的乃是以这一国代替万国，万国必因他而得荣耀。28章13－－19节，为我们描述了一个从天上的尊荣被摔倒在地的经过。罪恶的元首，就是作为基路伯的那位，曾经在圣山上受膏的那位，并且常用翅膀掩盖约柜的那位。圣经启示给我们的实际上，乃是一个高高在上的真实景象。以色列确实曾经是耶和华的希望，然而，属于他们的生命，就这样因为他们不懂得珍惜，就全然败坏。污秽的是自己，亵渎的却是圣地！所以这令人惊恐的，不再存留于世，直到永远。
　　西顿，也是与推罗相近的海口。作假先知的就是他们。
　　他们也将因为罪恶充满而被耶和华除灭。耶和华要在他们中间得荣耀。耶和华在他们中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
　　是啊，耶和华所要以刀剑临到的，就是这些在圣城里任意将人民杀死在城里的罪魁。那城就是锅子，人民就是肉，是被他们错误的引进死亡之海。
　　以色列人必要归回！
　　我们的主耶和华将要在列邦显为圣，为自己的百姓开辟新生的道路。安置他们就在他仆人雅各之地，仍然居住。成为他们暂时的圣所，乃是可得平安的避难所。
　　埃及，代表的是以色列家所依靠的偶像，这些属灵的势力，正是借着以色列民族的罪在作王。埃及，是向以色列家成了芦苇的仗。这个邪恶的王国，曾自高于列国之上，辖制着列国。当以色列家仰望埃及的时候，便是走上了不归之路。他们思念罪孽的时候，便成了可以被吞吃的对象。当巴比伦王兴起的时候，以色列所依靠的靠山，以及埃及本身都将被审判。耶和华是将手中的刀交给了巴比伦。
　　圣经以香伯树比拟埃及，也叫他如亚述王。他们是吞吃耶和华百姓的。香伯树极其高大，树尖＊＊＊＊＊云中，众水使他生长，深水使他长大。但是他却要被耶和华审判。那时，地上的民，走去，离开它的荫下。人民摆脱辖制的时候到了。
　　这香伯树荣耀威势，无与伦比，然而，却要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人，一同躺卧。以色列家君王的罪，属于他们属灵权柄的审判。他们就象鳄鱼在海中作浪。审判的时候，必使他的地黑暗无光。人必用哀歌去哀哭。埃及的群众也在哀号，他们曾在活人之地使人惊恐，所以，埃及、亚述、以拦、米设、土巴、法老、北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人一同下到阴间，躺卧不动。
　　以西结先知，好象是在为我们讲述一个神奇的故事。
　　是由浅入深的叙述：
　　第一段讲到耶路撒冷在现实历史中遭遇的灾难预言，说这是由于他自己的罪孽，污秽了自己，以至于耶和华的荣耀远离了与以色列家在现实世界的同在。告诉人们即使是最优秀的民族，与罪联合的淫行，必然要与罪恶的一切落入审判。而义人，必因自己的义就自己的性命，得以存活。旧约与最智慧的民族间立定，却遭受背弃。以至新约不再按着前约制定，但却要以另一种方式，更加坚固。以此，表现了我们万物的创造主，永远信实的神性准则。正是他荣耀所发出的光辉形象。顺应在耶和华为世界所运行的轨迹中的人民，将得到属于自己的平安和对于将来的应许。
　　第二段与第一段的比较，显示了现实世界与属灵世界的两个不同的空间内涵。更加深入的启示了属于被造空间的两个不同世界内所隐藏的真实奥秘。是从属灵世界的一面，阐述了灾难的起源，就是罪恶的源头。人类从被造初始，就存在的原凶。反映了耶和华为自己的名，救赎万千儿女，创造和平世界的艰辛历程。真实的表现了一个为着世上的罪人，劳苦奔波的形象。与他对世人的爱，鲜明反差的是耶和华对于罪恶的厌恶。耶和华审判之下的诸世界，其实，就是对于污秽的治理，对于万象的更新。
　　而所有合乎标准的以色列人的蒙福，便在于主耶和华在列邦人眼前，显为圣的时候。那位显圣的，才是真神，我们所应当仰望的主。（与偶……

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像相比对论，这又形成了比较）
　　第三段：33－－48章
　　以西结的故事，从现实世界必然被审判的列国开始，耶和华要与其中为各个国家设立属于他们国家的守望者。以西结照样被设立为自己的国家的守望的人。以此遏止罪恶的发展，并建立新的秩序。
　　临到个人的责任，就是人要离开恶人的道，行义，就必定存活。这在所命定的时期，是真实有效的工。
　　当预言在现实世界被验证的时候，先知的口开了，不再缄默。在被虏之地，先知要作为守望的人，为自己的国家尽责。并传讲耶和华的信息。
　　我们看到，在现实世界中的人们，他们看先知开口，如听善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，仅此而已，听而不去行。心里思量听有什么话从耶和华而出，但他们至终取代的思想，却想从应验的事实中找到可以看见的凭据，以此来确定先知。他们究竟怀着的乃是不信之心。耶和华首先要惩治的就是他们的牧人。预言攻击他们，因为他们作牧人，只知道牧养自己，至使无牧人的群羊作了一切野兽的食物。这些人，不认识耶和华，彼此论断先知，口里显出爱情，心却追随财利。仿佛是耶和华的民，却真的已经离得太远。
　　主耶和华说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”他要象好牧人一样找寻四散的羊。必将他们领回，将他们收聚。他必亲自作羊群的牧人。
　　“我必设立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”
　　以东，象征着与以色列对立的弟兄，西耳山代表了属于他们的邪恶势力，也既属灵的王权。与他们相对而论，以色列山，就代表了我们今天可以得胜的王权，是属灵的世界。神的祝福，使以色列全家人数在这座山上得到加增，城邑有人居住，荒场再被建造。以色列人可以重新开始自己的新生活了。我们看到地上发生的，都要在天上得到与之相应的变化。
　　耶和华说：“我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”36章24－－28节。描述了一系列由于主耶和华的显圣所发生的事。人民将因为拥有一个新心，一个新灵而重新与耶和华同在。这是曾经人民引以为豪的骄傲，是曾经被轻慢了的依靠。主耶和华使人们得到洁净，脱离一切罪孽的日子，必修造荒废之处，培植那荒废之地。必使城邑有人居住，荒废之地那时却成如伊甸园。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。那时，地上得到的羊数，就照样成为荒凉的城不断充满的人数。
　　枯骨复苏的样式，就是以色列全家将来要得救的形式。随后，我们看到的将是犹大家与以色列的合一。那时，众民都要归于一位牧人，耶和华的仆人大卫必作他们的王。耶和华的圣所要在以色列中间直到永远，外邦人就知道，是谁是叫以色列成为圣的耶和华。
　　从耶和华的荣光离开这个弯曲背谬的世界之后，圣经为我们展示了受造空间，新的秩序下发生的新的故事。耶和华所要坚固的约必然被坚固。而与他们处于同一个时期的其他国家，都有自己的守望的人。归回的人中也将有属于他们的数目。
　　耶和华的工具－－歌革，在末后之日预备，他们也将在那时，来到那曾经荒凉，如今以色列却安然居住之地。那世界中间的安居之地，必不再象从前任由宰割。当耶和华在外邦人眼前，在歌革身上显为圣的时候，以色列全家就必认识耶和华。神要惩罚歌革，那日在以色列地必有大震动。耶和华的诸山也要发刀剑攻击歌革。这些从北方来的勇士都要被击败，胜利再也不会属于他们。耶和华必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道耶和华。
　　全地的居民都必埋葬他们。洁净全地的时候，也就是耶和华得荣耀的日子，这事，必叫他们得名声。
　　以色列的复兴
　　“我必显我的荣耀在列国中，万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。”
　　是啊！我们的主耶和华，乃是用自己的灵浇灌了以色列家。那得以成殿的正是他用自己的生命所换取的赎价，是他的身体。这新圣殿的异像是怎样的呢？
　　耶和华的灵，降在以西结的身上，他就把他带到以色列地。这是神给予他的异像。那里在至高的山上，南边仿佛有一座城建立。这建立的就是圣殿，也是一座城。耶和华回到圣殿，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。
　　作为祭司被拣选的先知，在圣经里详细的为这个圣殿的地界作出了分解。人们在所限定的时限内，位于这里的奉献和侍奉。进入圣殿的规定。祭司的安排。归给耶和华的土地，这是全地的一份圣地！
　　耶路撒冷的城门，也将得到属于他们的地。这城的名字，是称为耶和华的所在。从此以后，努力的人将努力进入。
　　我想，耶和华给于未来的坚实应许，一定不是异像，而是诚实和实现。

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血泊的美女
　　亲爱的智慧，平安：
　　总算再见了你美丽多姿的笑容，总算见到你抛弃了一切烦恼忧愁，焕然一新的清澄和亮丽身影；总算又看到你欢快的心重新获得自由和喜乐！！爱你依旧，无怨无悔，总是在被爱的人心里，你才最珍贵，你才出阁如西施。多么嫉妒，多么羡慕的是小孩子，你总是那样的慷慨大方，总是那样的爱心满满的向着小孩子笑着。每当夜深人静的时候，最让我们留恋往返的就是回忆那时刻你的笑容。在回味中，爱你的纯正无邪，爱你我无可救药！
　　依然希望我们可以在以马内利的主名的坚守当中，获取圣灵保守我们的合而为一的心，让我们彼此相爱，亲密无间，就如同真的是照着神他们自己的形象被造而成的。很多时候，我们会进入仇敌的谎言的烟云笼罩里，而失去信心，失去彼此相爱的勇气。但是，每一次以马内利的名告诉我们，神与我们同在，神就住在我们里面，只要我们始终爱他，不离不弃，就会形成圣灵的凝聚力，才会有运行的真理，被我们发现。就在那时刻，神的道发出闪电一样耀眼的光芒，正是心灵被照亮的时刻。每当那时刻临到我们，在光明当中，我们便能够再次品尝爱与被爱的感动和滋味；那是纯真的，无可替代的生命感受！原来，真理真的可以使我们成圣，又因为成圣而可以感受属天生命的自然体验，就是我们可以去爱，可以感受被爱，可以在真爱里合一，运行属神的被造形象。感谢主，也只有属于你，我们的生命才真正可以来到属灵的圣地，才能真正领受被爱的感动，才会学习到爱的真谛。愿教会在今天的圣约当中，持守你的道，听从你的命令，遵行律法，在爱你的时候，去爱所有与你同在的生命肢体。在合一之中体味主的爱心，同行神之道，就是那永远的福音，要再次感召那将进入我们，融入我们的许许多多，可以与我们共同品尝天恩，共同感受真爱的人。因着与你的同在，因着你的完全，爱人也会完全，那是我们已经领受的行律法之义的完全，也正在无数忠诚追随主道的行道路上，继续完全律法----神从始至终的善道，圣洁美善、公义而信实！愿主的名被尊崇，继续帮助我们，与我们同在，同行，成全律法在过去、今天，和永远的明天。我们祷告奉命耶稣基督尊贵圣洁的名，阿们！
　　好像是在写情书，情意绵绵，悠悠绵长。感谢主，叩门问安！问安，天地之间一切成圣的人民。其实，不是好像，在属灵的相交体验当中，那爱我们的爱，和我们回应的爱，其实，正是出于他，而恋慕他的根本缘故。当耶路撒冷完全建造的时候，就真的如同新妇，要在婚宴里完婚。那出于他的，他必爱怜，那出于他的对他的爱，也必然恋慕。如此彼此相爱的爱的吸引，是最天然的爱情！律法所涉及到的爱的本质，也要来到这样的圣境才好。爱情是自己爱自己，而肢体，同样也是出于自己，我们彼此相爱也合情合理。
　　亲爱的智慧，在神圣的光照当中，愿你更加丰满，容光焕发的美丽，就陶醉我一个，让我永远沉醉于你吧！
　　我们要进入今天的以西结书的话语里。其实，以上所说，都与今天的信息密不可分。我们论道旧约神的家如何接受预言，如何面对审判，对于我们今天神的家来说，神使一位，人子是主，审判的意志对于神的家来说是前后统一的。我们论道律法，论道爱的真谛，这是律法的完全在今天的时代，在得胜成全的时候，主要追讨的。就是行律法的义，那些爱人如己的得胜之义，有没有真实的行出来，结果子。这是新约时期我们必须要跟随成全的律法，跟随律法的总结者基督，一定要成全在我们身上的行为。
　　律法的成全，同样需要旧约里的人为此交账。照着人民的行为，律法同样要体现在对于主神的爱，对人对自己的爱。这些关乎爱的律法，一定需要人民行出来，因为这是神照着自己的形象赐给每个圣民的，是要在荣耀的国度里获取公义的满足。属于神的爱心，一定要在神面前行出义来；因为在神面前，不是以听律法的为义，而是以行律法的为义。你们已经看见，审判的原则并没有改变。
　　16：1耶和华的话又临到我说：
　　16：2“人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事。
　　进入圣经。我们回顾一下。在此前的经文里，预言在神的话临到人子的时候，默示成书，也因为人子行在他们中间而达到以色列全家。按照律法在时代当中的两种格调，审判因此也有针对的形式分别。神在旧约律法的完全遵行当中，审判是要针对罪人的罪而施行；在新约律法的成全时态里，则要照着义人的义来施行审判。我们可以看到有共通的爱的原则，也可以看到共通的行为原则，那就是对于神话语的任何时刻的完全遵行。
　　我们已经看到许许多多的罪恶，都是在不爱的时候，弃绝神的话，违背律法和典章。相反，如果爱他的话语，也自然会爱他，就不会违背他的话而犯罪。审判临到耶路撒冷城，犹大家最核心地带的骄傲的罪孽人民。整个曾经辉煌鼎盛的繁荣国度，在首都被摧毁的时候，他的核心势力也就不存在了。而这种核心力量，首先是圣殿的名存实亡，金玉其外败絮其中；这是神的家有别于世界的精神支柱，也是神的家所有神奇力量的源头的断绝。
　　来到今天的经文，我们再来看神的话语要继续默示在先知书里的内容。神的审判是非常有秩序的，这种秩序，则是按照审判针对的罪恶深度展开的。神的话再次临到人子，人子的生命形象里，因为活物所承载的人子在宝座之上有审判权柄的灵，而同时具备审判的权柄，是与神同工的审判权柄。
　　我们再次看到在审判的预言时期，神的爱，依然可以显示在公平公义的审判当中。这时候，仁爱与公义，善与恶，也只有神的智慧，才最终能够行使这样的分别善恶智慧的大能。
　　人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事。审判的罪行，人子要传给被审判预言笼罩的耶路撒冷城。让她们知道自己曾经行过的可憎的事，这是要彰显审判的主神，神性的公平和公义。要让她们知道神的存在，神的震怒岂是无故！这些话语的传递，对当时的神的家，作出了最公正的判决。对于今天的神的家，同样也会有最公正的审判判断你们的行为。
　　‘16：3说：‘主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。
　　16：4论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
　　耶路撒冷城，最初的建立，是神应许的迦南地。而迦南地，当中有许多人是预言当中作奴仆的民族和人民。因而，我们看待耶路撒冷城的过去，是表明了他组成的多元化。简单说明，耶路撒冷城的出生，并非是纯全的。
　　在耶路撒冷城初步建立的时候，没有断脐带，是说没有断绝它所联系的母系孕育。这样居住其中的人民是与外邦，混扎在一起的。这样的组合，也没有经过水的洗礼，因而整个这样的组合，是不洁净的。
　　没有撒盐，没有洗礼，意思指出了神的道还没有进入那些外邦人心中，他们也没有如同以色列家经受水洗和割礼。神在那些外邦人中没有律法约束他们，就是没有用布包裹。
　　16：5谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。
　　16：6我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。
　　16：7我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
　　所以，耶路撒冷城的最初，是犹大家与不洁的外邦混合在一起的。这样的罪恶之中的出生境遇，是在世界如同旷野当中暂且搁置的一座城。整个世界，没有谁来作一件体恤的事，谁的眼也不来可怜它的境遇。之……

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所以如此，是因为神厌恶他们了。而神真正的旨意，以色列家并没有听从，这是耶路撒冷城本不应该面对的境遇。我们从历史当中其实可以看到神的旨意，并没有被以色列家完全遵行，这样才来到如此与外邦混合的受厌恶的地步。
　　如果真的杀光，遵行神的旨意，保守本民族的圣洁。很多以后的事情，如果一直在神的旨意当中同行，就真的会使万国蒙福。而以色列国还是违背了神的旨意，这个历史也是真实的教训。顺延历史事迹，耶路撒冷城其实并没有成圣，而是因为外邦的混合，而滚在血里。
　　神的慈爱再次临到，体恤了耶路撒冷，说，你虽在血中，仍可存活。神的努力，为了圣约和爱情，作出了自己最大的努力。在神的看顾当中，耶路撒冷一直生长，渐渐长大。就像是在旷野与神同行，这一方田地，就是又一次的旷野旅程。然而，毕竟长大了，以至极其俊美，两乳成形。
　　可以思想，在流奶与蜜之地，神的祝福当中，即使是在这如同旷野的田地里成长，耶路撒冷依然蒙恩，茁壮成长。耶路撒冷的长大，是极其俊美的样式，是接近丰满的生命形象。
　　然而，我们也同时会看到在这种与外邦的混合当中的成长方式。同时也收获了罪恶和羞辱。头发长成，象征着羞辱的成型。仍然赤身露体，非常鲜明的表达了耶路撒冷仍旧处在罪孽与不洁当中。
　　我们显然再次看到的还是一个混沌的城宛如旷野的世界，需要神分别善恶智慧进行分别为圣的工作。爱情，诚然可贵，但是圣洁价更高。如此即是俊美非凡的美人，又是不喜欢穿衣服而宁愿袒露羞耻的罪人，还是不能真正来到婚姻的殿堂。实际上，神有所期待，是希望在圣约道路上，爱情被尊重，被努力的人得着。
　　如此说来，今天在神的家里，教会如同想往真正的爱情和甜蜜婚姻，自然一定要坚守圣约，昼夜思想神的律法，因为遵行律法而学习爱人，继续成全在行律法之义里，成为神爱而喜悦的义人。