以西结书解读

heqisheng

你们手中。人还没有死，心已经死了，仇敌的谎言把人民当有的信心除去，就等着死了。人还没有死，丧服先做了来。谎言为利，送葬的为财。而真实的预言，是希望人人悔改，行走善道，免遭灾祸！
　　13：22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。
　　13：23你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。’”
　　耶和华不叫彩虹落泪，不叫义人伤心，真理可以安慰人心，鼓舞信心。而仇敌的诡计却始终如此，要以谎话使义人伤心，好杀死义人在伤心欲绝的时候。当撒旦入了人心，入了妇人之心的时候，爱情成了谎言，而神的话却始终刚强到底。真爱也无怨无悔！！
　　谎言坚固恶人的手，不叫他们离开恶道，不叫他们得到悔改警戒的消息，使他们越久越恶，最后走的越来越远，远离神的话语，远离神的救恩。神的话语，以信实的应许，鼓励着每个义人，坚定自己的义路，在义人的道路上行走不离不弃，不再离开义路而偏向恶道。
　　神的工作，非常鲜明的表明了自己是神。爱憎分明，而不是混乱之道。神的审判是公平公义的，神的应许是信实的，因此，神的话，包括对于本家的列国的审判预言是可信的。
　　最后，神的话，给予说谎言，作假见证的女先知们说：你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手。对于现实教会，那些一切随从私欲，不从主道而教导人的，你们的审判也来到。那就是停止你们一切的工作。如果悔改，或许可以脱离神的审判方式而停止一切侍奉。如果以神的方式停止你们，那样的结果是你们不愿意临到的。
　　当审判真实的临到你们的时候，你们就必知道这是出于神。

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义人与律法
　　感谢主，叩门问安！！我们今天来归正常见的对于圣经的误解，关于罪的问题。其实，无论什么问题，都需要从大处作眼，从小处落实。罪的问题，从大处来，到小处去，临到的是每一个人。。
　　我们来看罪所经历的整个历史长河，就比较容易掌握。原罪的开始，是具备永生的完全人，违背永恒世界的运行法则，而有的必然报应。就如同一个顽皮的孩子，在自己的被窝里放了个臭屁，结果，落到无法存留的地步。
　　伊甸园是神圣的有灵的活人与神同居，同安息相交的圣地。神给予有自己形象的有灵的活人，完全的自由。这是生命本身在完全的时候，神所恩赐的。但是，这种自由，最终被滥用，有灵的完全人，对于自由意志的运用，还处在很幼稚的地步。
　　实际上，伊甸园是个完全人人性开拓的美地。在其中，完全人，实际上已经预表了还有许多生命特质正有待于开发，它们是精金，玛瑙，宝石，蕴含在泥土当中，也即是蕴含在肉体当中的意思。
　　上帝审判之后，亚当的后裔，继续生活在原罪的审判当中。罪从一人入了世界，亚当的后裔，也都是具有罪性的不完全之人。但是，神的名开始建立，在人求告耶和华的名的时候，救赎计划也在神的怜悯当中开展。
　　因而，我们会看到有像以诺那样的人与神同行之后，被神所取。在那个时代，凡是求告神，与神同行的那些人，虽然死了，但是，神却没有弃绝他们的灵魂。
　　于是，在天上，就有了许多天使，既然是从死人复活，就被成为神的众子。但是，罪性依旧在灵魂里，即使是天使，神的众子，也难以避免再度犯罪。后来，给予这个时代的这些灵魂，就是天使的未分，不能再死。
　　神也不再称他们为儿子，而只有后来的耶稣，当他从水里脱颖而出的时候，神看见从自己而出的本体的真相，看见这位完全人，非常满意，说：这是我的爱子，我所喜悦的。
　　耶稣的完全，显然是圣洁的天物，从神的形象而造，我们也将因他而被造，是造着他的形象而被造男女。这样，我们俨然目睹了两种趋势之下的人生轨迹，人们需要从相对观来认识事物，而不是狭隘的视角。罪性延续在人类当中，天使也是不完全的人，堕落的天使更是犯罪的罪魁。
　　从挪亚之约以后，义人的后裔，就不再轻易流血，不再是可以被任意杀戮的了。杀人流血的罪神必要追究。罪，实质上，在人类不断的被神的救赎之道拯救之后，在人间有了许多改变。与神同行的道路，自从以诺之后，以色列家也开始了。这是要从整个罪性的世界，进行救赎之工，从其中得到可以承受救恩的人。神的选民，与罪人的道路，在分别为圣之后，截然不同了。
　　生命层次来到的是成圣的圣民的地步。因此生命，与上帝给人的生命祝福不同，祝福不同于不同的生命，这是相得益彰的，互相匹配的。这两者之间，因为生命不同，祝福不同，道路也不同。每个成圣的子民，都知道信靠耶和华，可以得到永生，永远活着。律法，就是神的美意，为不同形式的生命预备了。
　　他们的道路，最终是要脱离罪恶，但是，还延续在律法之下，因此，旧约当中的圣民，有不断需要赎罪祭的献上。神对于在旧约当中的圣民，并没有设立让他们完全脱离罪的祭祀，
　　而是在自己的预定当中，预备了挽回祭。因此，旧约当中的所有人，都是在律法之下，暂时在罪的权势之下生活。罪依然掌权，但是，在人间却有了不同的道路，那是与神同行的成圣之路，有神完全的保障和平安于应许。
　　罪的延续，一直以这样的走向，向前发展。上帝的预定当中，有自己超越万有的意志，兴起恶人来施行审判，结束旧约，换上新约，神早已在万事以前，就预备了人子的付出和献身。赎罪祭成了之后，
　　作成了挽回祭，是给予先前睡了的圣徒，以色列家的拯救。赎罪祭，同时也是包含一切罪的买赎，同时包含了所有时代当中的罪的解除。因而，对于末世代的人民一样，是涉及到每个具有罪性之人的完全救赎之工。
　　也就是说，当耶稣说，成了的时候。也意味了所有具有罪性的不完全的人类，都欠了耶稣一个大恩情。那么，真实了解了这样的赎罪祭，也就真实的认识了神的儿子耶稣基督，当每个良心都觉得亏欠了这份恩情的时候，也就再无可夸，可骄傲的了。因此，世界上数以亿计的人民，深深爱主，信靠这位救赎主，因为他诚然担当了人人必死的罪。
　　所有信他名的人，也就是明白了，只有这位完全圣洁的完全人，才可以胜过罪的权势，把罪人从罪的权势之下拯救出来，这样的一个铁定的事实。福音，是可以如此理性的让所有人知道，没有这样的完全人，来担当罪的死刑，整个人类就会始终被罪的权势所辖制，那样的结果，无疑是又一个洪水灭绝的世界。
　　上帝把这位独生的爱子赐给世人，是表明了自己对于世人的爱，不是配不配得的问题，而是神的救赎计划的整个系列的一部分。同时，借着爱子成全了律法，也成就了神的义。罪的问题，是在律法被属灵的完全人完全担负之后，而解除的罪案。因而，从罪中脱离罪的权势的成圣之人，是来到了属灵的律法被成全的时光里。
　　再一次，与神同行的生命发生质的变化，他们不再是属土的，而是属灵的，属于基督的人。
　　永恒的在预定当中要照着他的形象造男女，属于基督的形象和生命，才是真正神要保留的可以永恒的生命内容。因此，罪的问题，不在这里。照着基督的形象而可以永恒的生命，是我们在上升天堂的时候，最终成就的得胜的有效的生命内涵，是圣洁的可以与所有天使合一，与所有圣徒合一的灵魂。
　　再一次，罪的问题，产生的分裂，来到人的本位。身体逐渐朽坏，是事实，是因为罪的缘故。身体被成圣也是事实，是因为罪的解脱。人在肉体居住，血肉之体不能承受神的国。
　　实际上，罪已经因为耶稣基督而完全解除咒诅。不再有罪的问题，是在基督里的属灵之人的成圣之路。人可以在最终，有身体灵魂的圣洁保守，然后，复活升天。但是，都会是属灵的形象和样式。那么，在此刻分别人生的就是人的血肉之体。我们看到了这样的分别道路，其实，正是神迹，在信他之人身上的大作为大智慧。
　　到此为止，我们来看圣经，约翰一书的圣言启示。
　　第一章说到了罪的解除。
　　我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。耶稣的宝血，实质是耶稣的代罪的生命。
　　当这种具备除去罪的宝血和生命，也来到我们生命里的时候，罪的担当，罪的除去，在耶稣的宝血里成就的，也会在我们身上成就。
　　我们就成圣啦！这是身体的复活。而心灵的复活在先，是与神的话相交；是与神的灵相交，在光照里，除去黑暗权势，预备主的道路。我们需要归正的问题现出来。在此之前，人人有罪。第一是撒旦的权柄实际存在，并会把人类推向罪恶充满的灭亡，那是他管理的失败局面。第二，是在生命当中的身体灵魂，有实质性的死刑当中的死的趋势存在。也即是灵性的枯竭，寿命的短暂。失去丰满的具备灵性之光的人，首先有神光照，在其中就有基督的灵，那是得神的灵，是与圣灵，圣父同在的灵。
　　生命经历这样的改变，心灵因为神的义成就，因为基督的灵得胜撒旦的权势，而使得人的灵魂再次被神光照，再次因为得胜的王临到而获得新生。
　　身心灵都因为基督已经复活得胜，得救，正是每一个虚心的人，凝听福音真理之后的善报。得救，本于信，也因着神的恩。天作之合，由你的心开始，在你用心听道的时候领悟，在领悟之后，感恩，相信。
　　一个懂得感恩的人，实际上也是认识到自身罪孽的人，因为信，因为承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。听道之人，还……

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会有许多不良的反馈。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
　　这样，听到福音，并不等于你能够接受福音。不能认识神的道，神的福音内容，怎么会知道感恩，知道认罪悔改。你听的道，因为不信，道也就无法存住了。道就是神，神的话，神的灵，是具有大能力大智慧的福音。约翰，在这里对于听道之人，有最明确的认识。
　　神的拣选，也是在这样的自由意志的取舍当中形成的。拣选和预定，不是刻意的，而是需要迎合配合合一的。真正能够匹配与道的心地，也自然落实，生根成长。
　　最容易误解的是约翰一书第三章的内容。首先是成圣的事情。成圣是一场战争。始终要对抗仇敌的诡计诱惑败坏，才能始终成圣在基督里。在基督里的生命，是神在基督里造成的新人，是完全圣洁的，一次成圣的新人。在基督里的新人，是圣洁的，与基督的身心灵合一的从死里复活的脱离罪的权势的属灵的生命。这个属灵的生命，是需要我们一生为之努力，为之持守的。
　　以色列家走成圣的道路，需要与神同行，需要遵行律法，我们在新约当中属灵教会的人生道路，同样也需要遵行律法，这律法，就是基督，所以，要彼此相爱。

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义人与律法 2
　　一个懂得感恩的人，实际上也是认识到自身罪孽的人，因为信，因为承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。听道之人，还会有许多不良的反馈。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
　　这样，听到福音，并不等于你能够接受福音。不能认识神的道，神的福音内容，怎么会知道感恩，知道认罪悔改。你听的道，因为不信，道也就无法存住了。道就是神，神的话，神的灵，是具有大能力大智慧的福音。约翰，在这里对于听道之人，有最明确的认识。
　　神的拣选，也是在这样的自由意志的取舍当中形成的。拣选和预定，不是刻意的，而是需要迎合配合合一的。真正能够匹配与道的心地，也自然落实，生根成长。
　　最容易误解的是约翰一书第三章的内容。首先是成圣的事情。成圣是一场战争。始终要对抗仇敌的诡计诱惑败坏，才能始终成圣在基督里。在基督里的生命，是神在基督里造成的新人，是完全圣洁的，一次成圣的新人。在基督里的新人，是圣洁的，与基督的身心灵合一的从死里复活的脱离罪的权势的属灵的生命。这个属灵的生命，是需要我们一生为之努力，为之持守的。
　　以色列家走成圣的道路，需要与神同行，需要遵行律法，我们在新约当中属灵教会的人生道路，同样也需要遵行律法，这律法，就是基督，所以，要彼此相爱。
　　3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
　　3：2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
　　3：3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
　　3：4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
　　3：5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
　　3：6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
　　3：7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
　　圣经明确说明，基督本来没有罪，后来除掉罪，也还是没有罪。那么，在他里面，或与他同在的肢体，也必定是没有罪的。
　　约翰，明确的说明，凡是从神生的就不犯罪，但是，有人自己犯罪自己却不知道。
　　有人对于不犯罪的信心，也是没有，当然是要犯罪了。从这段的经文中我们看到当神的子民犯罪离弃神的时候，神就会将他交在撒旦的手中了。所以我们在信了主之后，仍有犯罪的可能，不是永远就不犯罪了（但不要故意犯罪）。信了主之后就不再犯罪之说是不符合圣经的教导的。这段话，是被异化了的！
　　那么，如何不犯罪？
　　对于基督徒来说，如何不犯罪，这是很大的问题。有错误的异端邪说，依旧还是在说，律法无法完全，哪有人能够将爱完全的，既然不能完全爱，怎么会不触犯律法，怎么会不犯罪呢？！
　　约翰的解释是这样的：
　　第一，他是从神生的，没有罪，是已经被神自己作成的事实。
　　第二，因神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
　　因为神的道存在心里。心里有神，就是被光照的灵魂和属灵生命。神的道，还表明了那是神的话，就是律法在人心里的割礼。
　　心灵的割礼，圣灵的印记，圣灵的感动，神随时的帮助，会帮助人民去遵行律法，去爱人如己。
　　人民对于爱人可以完全律法的事实，不是已经从耶稣身上看见了。神的义，也随着基督耶稣的生命临到每个基督徒，行义的才是义人，正如主是义的一样。
　　凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。对于爱人如己的道，律法，存在心里，这是基督徒不可逾越的道和律法，是命令。这是神的道，圣灵的印记，圣灵心版的律法。
　　基督徒如果真的承受了心灵的割礼，作成了心灵的心版，那么，这道，这神的话存在心里，就不至于犯罪，意思更直接一点就是说一定会常常接受圣灵的感动，会照圣灵的心版，踏踏实实的去爱人如己。
　　实质问题在此出现，律法，爱人如己的爱，不是一个人可以作成的。但是，不去尽心尽力尽性尽意的去做，就是不爱主，不爱主更深，自然就是违背律法的罪人。
　　实际情况是每个人的爱都会有限，没有一个人可以是完全人如同耶稣那样的完全，也就意味了没有个人可以胜过律法，但是，真实遵行律法的以色列家，以事实真相告诉人们，如此行，必然永远活着。神的道存在心里，也使存活的他们活到永远。
　　约伯记解读完毕之后，我们可以看到义人最终的结局，失去婚姻儿女，失去的家产，一切拥有在生命存住之后，都会迎来美好的时刻。留个我们今天的教会，你们今天听道的，我亲爱的，为之付出的教会，众位弟兄姐妹，值得我们关注的是律法，再次的申明！！
　　第三，他也不能犯罪，因为他是由神生的。
　　凡是从神生的，都白白的被称义。称义是一个时代的夸胜的声音。每一个承受恩典的基督徒，都是承受了基督完全律法之后而在神面前领受的义。基督徒必须如此夸胜，在恩典时代，持续与主里的同行，同工，继续得胜的道路。得救的人必须如此，心里相信，就必得救，口里承认，就得到主的义。
　　因此，被神称义的，任何声音也无法改变。我们在基督里是义的，因为主是义的。这样，义人必然因为这义而有所作为。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。他不能犯罪，也即是不能不去行义，不能不去爱弟兄。
　　从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。实际上，约翰的道，在最后的时光里，分辨异端，为教会留下了许多的宝贵圣经参考。一个义人行义，这是从基督而来的爱心，在与主的灵合一的时候，当有的表现。一个懂得行义的人，已经是具体的与主同行的真爱的表现，如此遵行律法，就不是违背律法的罪人了。
　　圣经的绝对原则如此。但是，我们会看到始终为仇的对抗，也会看到来自仇敌对神的家的攻击诱惑和败坏。在这种谎言的欺骗，诱惑之下犯罪，违背律法，不去行义，不去爱人如己，爱弟兄，因私欲堕落败坏而最终导致罪的形成，这是一个被称义的人走向罪人的过程。我们可以看到一个罪人称义的过程，也会看到一个义人再次成为罪人的过程，从来战争都会有牺牲，有战争的得失。
　　但是，这并不影响圣徒和基督的得胜。更不能否定神圣经的绝对标准。在基督里的，就不犯罪；犯罪的是属魔鬼。
　　人们喜欢研究，那些因信称义之后的基督徒，实际上没有圣灵，没有心灵的割礼，没有心版，从而来表明上帝的拣选预定的绝对主权和绝对意志。实际上，我们也希望神如此做事，不给那些以后会犯罪的人更多的银子，或者根本不给他们银子，反正，他们是一定要离开基督的罪人。
　　我们从耶稣的比喻当中，已经看到，神赐给那拿着一千两银子的，也是义人，但是，他最终还是没有去遵行律法，不去传福音爱众人，也不去爱弟兄。结果是没有结果，最后，审判临到的时候，照着他所行的，神也不能为他做什么，就被赶出去，和不义之人一起哀哭切齿了。
　　我们到底看到了什么呢？！犹大不也是使徒吗？！神给予那些在以后必然会犯罪的人义的价银，好像是白白糟蹋粮食了。其实，正如神的国临到人的心灵，神恩赐的自由，是在永恒生命的同步运行当中永不后悔的恩赐。
　　同样，还是在自由的时候，属灵的生命，必须经历自由意志的正确运用，正直完全的遵行心中的国度和存着的道，遵行心版当中的律法，
　　在自由的时候，去用行为完全信心，这是神希望看到的美好结局。也是我们必须去行的人生。恩典给予了……

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每个罪人，耶稣也是如此为每一个罪人担当了罪的刑罚，无论他们是否爱他，他依然还是顺服了他的主，走上十字架，为爱舍己。我们可以明确看到神的恩典是普世的福音。神爱世人，是真实可信的！
　　人们不能遵行律法，在自由的时候，被仇敌再次诱惑，拉拢，在时代当中，经历仇敌的试探，耶稣作为完全人，也被圣灵带到旷野，接受试探。
　　耶稣得胜了，得胜的教会，在基督里，与主同行，经历争战，经历试炼，基督徒的生命，是在不断的经历当中逐渐成熟，与主一起经历试炼，也必然会从试炼当中获取得胜。教会必须从这样的试炼当中夺身而出，才是最终得救的义人。
　　人的一生，也注定了必须经历试炼，与主同行，才会升入人子的天堂。爱与不爱，都在于人自己的自由意志。但是，照着人的行为，都会有审判。
　　那些犯罪的，或者故意犯罪的，就由他去犯罪好了。不义的叫他仍旧不义，为意；义的叫他仍旧为义；不洁的叫他仍旧不洁，圣洁的叫他仍旧圣洁。使徒约翰的道，对于拥有自由意志的人们来说，是最现实的。因为最终，神会做工，神会审判，神会分别善恶。
　　好了，我们也因此会看到，罪人与义人，不同的路向，不同的结局。善道恶道在于人自由意志的取舍，而神永远设立的善道，却是鲜明的律法，永远存留在善道上。
　　罪与义，最终还是有归宿的。罪人会与罪人一起被审判，义人却要承受永生。长存的国度，是义的。

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义人与律法 2
　　一个懂得感恩的人，实际上也是认识到自身罪孽的人，因为信，因为承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。听道之人，还会有许多不良的反馈。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
　　这样，听到福音，并不等于你能够接受福音。不能认识神的道，神的福音内容，怎么会知道感恩，知道认罪悔改。你听的道，因为不信，道也就无法存住了。道就是神，神的话，神的灵，是具有大能力大智慧的福音。约翰，在这里对于听道之人，有最明确的认识。
　　神的拣选，也是在这样的自由意志的取舍当中形成的。拣选和预定，不是刻意的，而是需要迎合配合合一的。真正能够匹配与道的心地，也自然落实，生根成长。
　　最容易误解的是约翰一书第三章的内容。首先是成圣的事情。成圣是一场战争。始终要对抗仇敌的诡计诱惑败坏，才能始终成圣在基督里。在基督里的生命，是神在基督里造成的新人，是完全圣洁的，一次成圣的新人。在基督里的新人，是圣洁的，与基督的身心灵合一的从死里复活的脱离罪的权势的属灵的生命。这个属灵的生命，是需要我们一生为之努力，为之持守的。
　　以色列家走成圣的道路，需要与神同行，需要遵行律法，我们在新约当中属灵教会的人生道路，同样也需要遵行律法，这律法，就是基督，所以，要彼此相爱。
　　3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
　　3：2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
　　3：3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
　　3：4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
　　3：5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
　　3：6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
　　3：7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
　　圣经明确说明，基督本来没有罪，后来除掉罪，也还是没有罪。那么，在他里面，或与他同在的肢体，也必定是没有罪的。
　　约翰，明确的说明，凡是从神生的就不犯罪，但是，有人自己犯罪自己却不知道。
　　有人对于不犯罪的信心，也是没有，当然是要犯罪了。从这段的经文中我们看到当神的子民犯罪离弃神的时候，神就会将他交在撒旦的手中了。所以我们在信了主之后，仍有犯罪的可能，不是永远就不犯罪了（但不要故意犯罪）。信了主之后就不再犯罪之说是不符合圣经的教导的。这段话，是被异化了的！
　　那么，如何不犯罪？
　　对于基督徒来说，如何不犯罪，这是很大的问题。有错误的异端邪说，依旧还是在说，律法无法完全，哪有人能够将爱完全的，既然不能完全爱，怎么会不触犯律法，怎么会不犯罪呢？！
　　约翰的解释是这样的：
　　第一，他是从神生的，没有罪，是已经被神自己作成的事实。
　　第二，因神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
　　因为神的道存在心里。心里有神，就是被光照的灵魂和属灵生命。神的道，还表明了那是神的话，就是律法在人心里的割礼。
　　心灵的割礼，圣灵的印记，圣灵的感动，神随时的帮助，会帮助人民去遵行律法，去爱人如己。
　　人民对于爱人可以完全律法的事实，不是已经从耶稣身上看见了。神的义，也随着基督耶稣的生命临到每个基督徒，行义的才是义人，正如主是义的一样。
　　凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。对于爱人如己的道，律法，存在心里，这是基督徒不可逾越的道和律法，是命令。这是神的道，圣灵的印记，圣灵心版的律法。
　　基督徒如果真的承受了心灵的割礼，作成了心灵的心版，那么，这道，这神的话存在心里，就不至于犯罪，意思更直接一点就是说一定会常常接受圣灵的感动，会照圣灵的心版，踏踏实实的去爱人如己。
　　实质问题在此出现，律法，爱人如己的爱，不是一个人可以作成的。但是，不去尽心尽力尽性尽意的去做，就是不爱主，不爱主更深，自然就是违背律法的罪人。
　　实际情况是每个人的爱都会有限，没有一个人可以是完全人如同耶稣那样的完全，也就意味了没有个人可以胜过律法，但是，真实遵行律法的以色列家，以事实真相告诉人们，如此行，必然永远活着。神的道存在心里，也使存活的他们活到永远。
　　约伯记解读完毕之后，我们可以看到义人最终的结局，失去婚姻儿女，失去的家产，一切拥有在生命存住之后，都会迎来美好的时刻。留个我们今天的教会，你们今天听道的，我亲爱的，为之付出的教会，众位弟兄姐妹，值得我们关注的是律法，再次的申明！！
　　第三，他也不能犯罪，因为他是由神生的。
　　凡是从神生的，都白白的被称义。称义是一个时代的夸胜的声音。每一个承受恩典的基督徒，都是承受了基督完全律法之后而在神面前领受的义。基督徒必须如此夸胜，在恩典时代，持续与主里的同行，同工，继续得胜的道路。得救的人必须如此，心里相信，就必得救，口里承认，就得到主的义。
　　因此，被神称义的，任何声音也无法改变。我们在基督里是义的，因为主是义的。这样，义人必然因为这义而有所作为。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。他不能犯罪，也即是不能不去行义，不能不去爱弟兄。
　　从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。实际上，约翰的道，在最后的时光里，分辨异端，为教会留下了许多的宝贵圣经参考。一个义人行义，这是从基督而来的爱心，在与主的灵合一的时候，当有的表现。一个懂得行义的人，已经是具体的与主同行的真爱的表现，如此遵行律法，就不是违背律法的罪人了。
　　圣经的绝对原则如此。但是，我们会看到始终为仇的对抗，也会看到来自仇敌对神的家的攻击诱惑和败坏。在这种谎言的欺骗，诱惑之下犯罪，违背律法，不去行义，不去爱人如己，爱弟兄，因私欲堕落败坏而最终导致罪的形成，这是一个被称义的人走向罪人的过程。我们可以看到一个罪人称义的过程，也会看到一个义人再次成为罪人的过程，从来战争都会有牺牲，有战争的得失。
　　但是，这并不影响圣徒和基督的得胜。更不能否定神圣经的绝对标准。在基督里的，就不犯罪；犯罪的是属魔鬼。
　　人们喜欢研究，那些因信称义之后的基督徒，实际上没有圣灵，没有心灵的割礼，没有心版，从而来表明上帝的拣选预定的绝对主权和绝对意志。实际上，我们也希望神如此做事，不给那些以后会犯罪的人更多的银子，或者根本不给他们银子，反正，他们是一定要离开基督的罪人。
　　我们从耶稣的比喻当中，已经看到，神赐给那拿着一千两银子的，也是义人，但是，他最终还是没有去遵行律法，不去传福音爱众人，也不去爱弟兄。结果是没有结果，最后，审判临到的时候，照着他所行的，神也不能为他做什么，就被赶出去，和不义之人一起哀哭切齿了。
　　我们到底看到了什么呢？！犹大不也是使徒吗？！神给予那些在以后必然会犯罪的人义的价银，好像是白白糟蹋粮食了。其实，正如神的国临到人的心灵，神恩赐的自由，是在永恒生命的同步运行当中永不后悔的恩赐。
　　同样，还是在自由的时候，属灵的生命，必须经历自由意志的正确运用，正直完全的遵行心中的国度和存着的道，遵行心版当中的律法，
　　在自由的时候，去用行为完全信心，这是神希望看到的美好结局。也是我们必须去行的人生。恩典给予了……

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每个罪人，耶稣也是如此为每一个罪人担当了罪的刑罚，无论他们是否爱他，他依然还是顺服了他的主，走上十字架，为爱舍己。我们可以明确看到神的恩典是普世的福音。神爱世人，是真实可信的！
　　人们不能遵行律法，在自由的时候，被仇敌再次诱惑，拉拢，在时代当中，经历仇敌的试探，耶稣作为完全人，也被圣灵带到旷野，接受试探。
　　耶稣得胜了，得胜的教会，在基督里，与主同行，经历争战，经历试炼，基督徒的生命，是在不断的经历当中逐渐成熟，与主一起经历试炼，也必然会从试炼当中获取得胜。教会必须从这样的试炼当中夺身而出，才是最终得救的义人。
　　人的一生，也注定了必须经历试炼，与主同行，才会升入人子的天堂。爱与不爱，都在于人自己的自由意志。但是，照着人的行为，都会有审判。
　　那些犯罪的，或者故意犯罪的，就由他去犯罪好了。不义的叫他仍旧不义，为意；义的叫他仍旧为义；不洁的叫他仍旧不洁，圣洁的叫他仍旧圣洁。使徒约翰的道，对于拥有自由意志的人们来说，是最现实的。因为最终，神会做工，神会审判，神会分别善恶。
　　好了，我们也因此会看到，罪人与义人，不同的路向，不同的结局。善道恶道在于人自由意志的取舍，而神永远设立的善道，却是鲜明的律法，永远存留在善道上。
　　罪与义，最终还是有归宿的。罪人会与罪人一起被审判，义人却要承受永生。长存的国度，是义的。

heqisheng

审判邪神 1
　　亲爱的智慧，主内平安：
　　感谢主，叩门问安！问天堂圣者们安，问教会圣徒们安。我们一起祈祷：
　　为我们创始成终的基督耶稣，升入高天的君王，大祭司，亲自牧养人民的大牧者，我们在地上行，照着你的旨意和圣灵里的引导，来到这里，求你的灵继续引导，继续使用我们，继续为我们的得胜而争战。我们共同行走的是神之道，神的国和神的义，也会在其中得到圆满的收获。在天地同祭的时候，愿你的国度，满得荣耀；愿你的义，使神的国在教会也满得收获，满得果实，满得荣耀。我们知道这义从信而来，也会继续成就在与你同行的道路上，继续在肉身与你共同背负十字架的道路上。求主帮助我们，扶持义人的道路，不叫义人的眼流泪，不叫义人的心受伤害。感谢主，赐给我们玫瑰花那样永恒芬芳的爱情，被永恒的香气围绕，我们很幸福！求主亲自与我们一起去玫瑰花的花园里，因为有你，满园的香气就更加浓郁可人。只要有你的爱，我们心灵的花园，就永远是春天，阳光明媚；在其中，有永远愿意追随你的新娘，在其中，有数不尽的相思密语的萦绕。就算在日光之下，我们依然可以穿越三层天，叩门进入，你永远向我们敞开的怀抱。因为你永远不向相思的爱人隐藏，你爱我们，知道我们的心灵的渴慕，也愿意体恤医治相思成病的心。求圣灵保守我们合二为一的心，直到我们在生命树下，伊甸园里，安息永乐的天堂。
　　亲爱的，让我们继续赶鬼，其实看鬼片真的没有勇敢的投入赶鬼的争战行列，来的痛快，来的酣畅淋漓。我们知道你的勇敢，也知道你的心在我们里面的动静。当我的心在你那里被无情蹂躏的时候，你的心在我这里也不得安宁！你是勇敢的，更需要配上全服武装，保护你。愿你在祷告当中与我们同心合一，有一把宝剑，早已等候多时，要赐给你女王。你会异常的勇敢，正如你原本是勇敢的得胜的那样。愿我们同心合意的投入战斗，在凯歌的旋律当中感恩庆贺！这是我们的恋爱，这是战地情书，这是血泪交织的爱情！愿神祝福我们。我们如此祷告，奉命耶稣基督得胜的尊贵的圣名，阿们！
　　14：1有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
　　14：2耶和华的话就临到我说：
　　14：3“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
　　14：4所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（注：或作“必按他拜许多假神的罪报应他”），
　　14：5好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。’
　　随着预言审判的深入，我们已经来到神要给与迷惑天下的仇敌魔鬼的审判。这是对于那些跟随撒旦的使者--邪灵的审判。在审判的过程里，其实，邪灵已经知道会有临到自身的审判。这些邪灵，一直跟随撒旦，参与属灵的争战。在长老们的祭祀活动里，邪灵从耶和华圣殿的东门进入，也代表了他们自身的生命破口被邪灵侵入。这些长老，成为罪恶的傀儡。就是这几个以色列的长老。存着不服的心，刚硬的心，被邪灵武装蛊惑激动的心来到人子面前。依然，还是坐着，以他们长老的尊贵姿态，在座位上显示自己。与他们一样，在今天的神的家--教会，同样有几个被邪灵侵入的座位，存着不服的心，与人子交战。
　　耶和华的话再次临到我，神的灵就进入人子里面，人子就听到神的话。神的话和神的灵，后来的使徒约翰就说，神的话就是灵。我们将要看到神的审判继续在神的家。
　　人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？在圣经马拉基书里面，有过许多次瞎眼人，不义的残疾之人向神提出的种种问题。以色列家在瞎眼的时候，在被邪灵侵入的时候，在败坏当中已经不是自己的嘴巴可以自主说话发言，而是邪灵做主向神发出的挑衅和争战。在当时的人民中间，这些问题，引起了巨大的轰动，实质情形也就是撒旦的民意控的兴起。那些问题始终是要以罪恶缠累人心的！也就是所谓的绊脚石，在这些罪魁长老们的教导当中，由他们的嘴发出，兴起在民间，使人听了被缠累，被绊倒！
　　长老们弃绝了耶和华的话语，也不荣耀神的尊位，而把假神请来，向他们献祭求告，希望从他们那里获得可以让自己幸福的秘诀。而实际上，自古以来，撒旦的反诘之问，只为了叫夏娃跌倒；邪灵假神，也毫无列外，目的是要叫人们以口得罪神。在约伯记当中，这种来自假神的诡计，约伯却以自己的正直完全，让我们了解到他并不以口得罪神；他心里乃是没有诡诈。
　　我岂能丝毫被他们求问吗？耶和华神是这样对人子表态。当这些被败坏的长老心里满了诡诈假神的时候，在神面前时，可憎。所以，借着这些长老们，仇敌的诡计也不能得逞。神不再回应这些被败坏邪灵充满的长老，自然不会回应他们的求问。那些问题的后面，隐藏着的是何等的嚣张，是具备了怎样的假神的顶撞！而愚昧之人，是无法识破的！
　　耶和华的话来到的审判预言：所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（注：或作“必按他拜许多假神的罪报应他”）。
　　在智慧书当中，其实，我们已经了解过神对于愚妄之人的话就会以愚妄话回应。我们在这里，也将再次看到出于智慧的回应和审判。以色列家的人中，就是那些已经不再属灵的曾经属灵的那些人，再次回到不属灵，没有灵性的罪人的地步。这些罪人，没有灵性，就把邪灵请来，伴随着假先知的道，他们推波助澜，那些问题问难，成了陷害人犯罪的绊脚石。但是，神丝毫也不会被他们问难。这些问难，让以色列家的百姓，陷入罪恶的缠累当中无法自拔。我们看到了耶和华神的大作为，在审判当中，这些假神所迷惑的座位要被铲除。如此，在神的审判当中，神的家，才会真正恢复属灵相交的道路。
　　圣经记载我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（注：或作“必按他拜许多假神的罪报应他”）。神的回答，就是给与愚妄人的审判。没有声音的回答，却有无声的行动，让你们的报应和灾难临到，你们就知道这是耶和华神的回答。按照他们拜假神而不爱主你的神，违背律法的罪报应他们，这是预言的审判！
　　神如此行，其实是针对假神而有的回应与审判。圣经记载说：好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。
　　在话语的背后，在人群的背后，实质上运行着两个真假之神的权势和能力。这是现在进入属灵基督生命当中，与我们一起参与争战的肢体，需要明白的。耶和华神没有回答那些没有灵性之人的问难，其实，那些话不是人的话，而是邪灵的话。神的审判临到，那些污秽之人就存立不住了。除去的是他们的私欲，就是他们的心事，在私欲上图谋的，被邪灵诱惑的。他们自己得不到心事里私欲欲望的一切，借着这些私欲与罪作王的假神，他们的诡计也会被捉住。实际上，他们是与假神苟合的，各自图谋，狼狈为奸。这些诡计在神的审判临到的时候，因为人身体的除灭，也就全然消失。
　　14：6所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
　　14：7因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。
　　14：8我必向那人变脸，使他作……

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了警戒、笑谈、令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华！
　　人子，照样，还是要在神的家，作警戒的传道。说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。对于今天的教会来说，金钱就是他们膜拜的偶像。地上的王权成了他们的假神。这两样不能违背，神的话可以先放一放，靠边站。牧者，没有圣灵，也不知道圣经的精义，什么话该问，什么话不该问，一概不知!更有无知的人，把那些邪灵的话拿出来烦琐神，当你行这些事的时候，你的平安，在哪里？！
　　当今天的长老们，把金钱当做万能的上帝，把帝王当做神的时候，你们还有平安吗？！所以，你们回头吧！离开你们的偶像，转脸不从那些你们也以为可憎的事，去爱主更深，就是爱所有肉身道成的弟兄，去爱人如己。不从恶人的计谋，而信从耶稣圣言的拯救，信从耶稣基督的道路。这是我们作出的警戒。
　　你们如果也想神亲自回答你们，就继续问吧。但是，那结局是这样：我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈、令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华！
　　审判的信息已经非常明确，如今被警戒的牧者也显示出来。从先知道长老，从前如何审判，后来神也必然以审判的灾祸作回答。神必然要向你转脸，就在我们作警戒的时候，你们将成为笑谈，倒不是神不能回答可笑；你们在预言里忽然惊骇！！
　　你们必定要从民中被剪除，如同朽烂的废物。当你们接受警戒的时候，可以惊骇，可以悔改！因为你们知道这事出于神。神所设立的座位，是人不能藐视的，你当以敬畏恐惧之心，悔改，回头吧！

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审判邪神 2
　　14：9先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
　　14：10他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
　　14：11好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。’”
　　以色列家的先知，如果被迷糊说一句预言，那也是神自己知道，任凭他被迷惑的。先知发预言，长老们随着先知的预言再来到神的面前问涉及到他们的预言。最后，这些问题不断扩大，成为仇敌的民意控，成为人民的绊脚石，使人民陷入罪的缠累。这些同样出于邪灵的预言，神同样要除灭，那么自然还是先除去先知，而灭绝仇敌的火箭。
　　假先知必然要承担自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样。原因已经说过，因为谎言而杀人流血的罪，神必然讨伐。
　　除去这些谎言，就是除去这些杀害百姓的绊脚石，神的家，才会得到平安和安静。圣经记载了耶和华的话如此说：好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。
　　这是维护圣约，永恒不变的爱情，真正的来自于神的回答，来自于神对于真爱的捍卫。永远的圣约，是不允许亵渎的，犹如人们对于爱情的坚贞执著，婚姻的圣洁道路。真正的淫乱污秽，在与假神的祭拜，与邪灵的相交当中形成苟合。教会，需要从人子的警戒当中醒悟，惊骇！悔改，回到善道之上，保守自己的圣洁，圣约的道路，同样需要人民自身的努力投入。如同贞洁的童女献给基督，实质上，我们是一直与主神相交的爱情与婚约。一切的背叛，都是邪恶的，一切亵渎爱情的苟合，才是不可饶恕的淫乱不洁，才是真正深深伤害良人的毒箭。所以，神希望以色列家不要走迷离开他，因为他是真爱之神；不要再因各样的罪过污秽自己，因为他是圣洁的，不可亵渎的。
　　14：12耶和华的话临到我说：
　　14：13“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。
　　14：14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
　　我们再次观看审判的预言。人子也继续作预言。神将人的灵魂世界，身体里的空间，用给与一个国度的标准来形容。如果，是一国犯罪干犯神的律法和话语，那么，神也会伸手折断他们的杖，也就是收取掌权者的王冠和权柄。这样的事情，以色列家，在自己的历史上已经看见，列王记记载的许多书卷内容已经显示了神如此的作为。不仅如此，这一国不配再有神的话语，也就有饥荒临到，粮被断绝。那地上的人就会连同牲畜一起灭绝，因为他们死是一样的，没有灵性的死，同归于土的死。
　　挪亚、但以理、约伯这三人，是以色列家全国之内的义人的代表。他们是时代当中真正的正直完全的，在话语上完全的完全人，是真正的值得整个时代当中的神的家效法的传道人。这是真正的传道的义人，在他们的行为上表现出来的义。因为他们的正直完全，因为他们在话语上的完全，他们的义被纪念。真理的建设，有时候，正是如同诺亚方舟一样的建筑工程，是真正的拯救工程。但以理的顺服说预言，大蒙眷爱。约伯在苦难当中表现在话语上的始终为善，始终保持的不以口得罪神。这些义人的义行，被纪念，他们真正牢不可破的信心之城，胜过了仇敌的攻击，是今天教会的长老、牧师、教师，主话语的出口，需要时刻遵循的义人的模范。
　　14：15我若使恶兽经过，糟践那地，使地荒凉，以至因这些兽，人都不得经过，
　　14：16虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
　　延续下来，那样的国度和地，神要使它荒凉，人不得经过。相对论，指出，当生命灵魂的世界，被野兽占据的时候，那地自然被糟践。就如同所有的没有悟性的活物那样，就算是鸵鸟践踏自己下的蛋，都没有悟性可以觉悟到丝毫爱惜的情节。因为这些兽的存在，灵魂不再是灵魂，而只是魂界的异域，那里没有悟性的人。
　　再次，从相对论出发，国度被比喻为神的家。虽然是有义人在其中，但是，他们只能因为自己的义得救，而不能以自己的义拯救家人儿女。那地仍旧要荒凉。以色列家，也是这样被更恶之人，被强暴者占领本土。
　　14：17或者我使刀剑临到那地说：‘刀剑哪，要经过那地’，以至我将人与牲畜从其中剪除。
　　14：18虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
　　14：19或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（注：原文作“带血”）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，
　　14：20虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。
　　我们可以回顾神在历史上对于国度的审判。挪亚的时候，神借着挪亚传道一百年，而最终还是没有超过十个义人。只有挪亚一家八口得以存留。我想，但以理与约伯，也是如此，他们只能因为他们的义救自己的性命。
　　在这里的审判预言，还是针对假神而来。任何邪恶的国度，神都会叫他存留不住。照着圣经延续下来的精义，审判临到一切不义之人。他们首先是假先知，而后是众位长老，再有的就是被绊倒的所有罪人。按照神的意思审判，距离远近的审判也各有不同。
　　刀剑临到，假神就失去了居所。那些被杀的，是可以与畜生一同死的没有悟性的人，是被罪恶缠累的污秽之人民。走的更远的，就用瘟疫灭绝他们。他们是那些没有良心的长老与那些撒旦座位之处假先知。结果一样，畜生如何死，他们也如何死。
　　14：21主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
　　14：22然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
　　14：23你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”
　　结果出来了，当四样大灾临到神的家，假神邪灵再无存留之处。而我们却会看到真正的信心之城的坚固，那高高耸立的强悍，那坚定从容的感动，那经历试炼之后的精湛信心！
　　终于，人民还是看到了那些不曾向巴力屈膝的，那些被神保留的，没有以口得罪神的完全人。因为遵行律法，他最终还是被纪念，被界定为义的，并且如同约伯记诗歌所象征的那样，他们会得到属于义人所承受的祝福。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
　　面对今天的教会，你们岂不以为重要吗？！你们岂不感受安慰吗？！如果，因为神的审判临到，而使你们不能快乐，那只表明你们是应该灭亡的族类了！如果你们在审判和预言当中看到了神工作的结果，看到了神给与教会的清洁，看到了你们自己摆脱了淫乱污秽，摆脱了那败坏世界的邪灵，你们的平安也就临到，你们的祝福也就临到，你们被真爱，是被神无怨无悔的珍爱的。当你们真实感受到神的工作，感受到自己拥有的爱情，主是与你们同在的，是你们的信心胜过了世界，是你们值得安慰的平安。
　　当神的话语，临到神的家时，所有信心同在的生命，会真实感受到被爱的感情，这是我们共同从志高之处我们所爱慕的良人那里获取的爱情，和真爱的抚慰。如同过去神的家那样，所有成圣的圣徒，可以确信预言里的一切报应，……