楼主: heqisheng

以西结书解读

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 楼主| 发表于 2020-9-24 19:29:14 | 显示全部楼层
的家,都会在神的意志自由取舍之间。当神要与人反对的时候,当不再与民同行的时候,身体会失去与灵界的联系和供应而有必然的死行当中的肉体败坏。当瘟疫在神的家横行的时候,我们当看见,他们是早已远离神,以至于病入膏肓,以至于那三分之一的远人暴露出死行当中的完全败坏。瘟疫,直接暴露出他们远离神之后,因为失去灵性的肉体,便极度败坏。这种审判的相对性,与其说是神施行的,不如说是罪恶远行的必然回报;不过是远离神必有的事实报道罢了!
  我们已经说到饥荒,瘟疫加上饥荒,三分之一的人民,首先消灭。肉体败坏了,食物没有了,被称之为人的祝福挪去了!远离神之后,这些远人,不再是承受祝福的人。人活着是依靠食物,也是依靠神口中的一切话,对于生命的不同时期,神的祝福一直同在于与神同行的圣民当中。因为遵守神的话语而蒙福,也就会有属于人的一切祝福。远离神的话语,与神对立,还要行列国的恶规,神要与他们反对;离开神之后,神的话语远离,神的祝福远离。饥荒,同样是所有背信弃义之人脱离祝福的根源。并且这种罪恶的结果,是连作为人的最基本祝福也被败坏而除去。显然,这三分之一家的败坏,远行的尺度,已经来到非人的地步。既然不能再作人,神是特意表明,他们连做人的基本权利也没有了。那当然是入了魔鬼的道路,是被败坏的彻彻底底。
  我们再观看审判的预言:三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方(注:原文作“风”),并要拔刀追赶他们。这是从前战争发起的表现形式。神兴起强暴的民族巴比伦,借助他们为工具,施行审判。我们依然要从相对论来观看神的审判所隐含的相对意思。
  在神的家,有三分之一的人,他们将死于刀剑的杀戮之下,神也要拔刀追杀,赶尽杀绝。这些倒下的人,为何受到如此报应,实际上,从相对审判的相对层面来看,他们曾经也是动刀之人,因此,动刀之人,必然要被刀杀。他们是如何动刀的呢?那就是与神的话语对立,说谎言,作假见证,传虚假的道。这些传舌者,其中有假先知,也有许多传舌者,撒旦的教会控,民意控,是借助假先知,传舌者,在民间散步的民意控。当列国的恶规蔚然成风的时候,真理被当做垃圾,可废弃的,人民以列国当中的潮流和风气为时尚,极力追求。你们可以看到,道,可以杀人!这些被仇敌使用的傀儡,极度败坏,成为仇敌魔鬼杀人的工具。以色列家,在谎言的欺哄当中被杀,在列国的恶规当中被辖制!如今,你们当如何与神同行?!
  三分之一的将被刀剑消灭,他们巧言令色,散步谎言,最终被杀。与大卫家流人血的罪,并无关联。审判的信息,再度临到那余下的三分之一。我必将三分之一分散四方。
  以色列家被巴比伦打败,三分之一的余民分散四方。其实,在其中也有相对性的审判。这三分之一的余民,显然不是那极度败坏之流,因为他们尚可分散奔跑。审判的相对论,指出他们相对的罪行。这些在民族当中的还没有被完全败坏的三分之一,其实有义不容辞的职任来联合神的家。他们显然是毫无作为,放弃了为神的家作合一的工作。神的家当中的每一个圣徒,都有义务去争战联合合一,使自己的民族可以在合一当中抵御仇敌,从败坏当中悔改转回。但是,他们没有有效的联合组织起来,投入到圣战当中,反败为胜。这样,他们被分散,成为亡国之奴,是最正常的结果了。给今天神的家带来的警示,即使是一小部落的联合,心心之火也会燎原。福音的争战,更需要各种组织团旗的联合作战,更需要所有团队的合一作战。
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 楼主| 发表于 2020-9-24 20:34:18 | 显示全部楼层
三分之一中的审判
  我们再观看审判的预言:三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方(注:原文作“风”),并要拔刀追赶他们。这是从前战争发起的表现形式。神兴起强暴的民族巴比伦,借助他们为工具,施行审判。我们依然要从相对论来观看神的审判所隐含的相对意思。
  在神的家,有三分之一的人,他们将死于刀剑的杀戮之下,神也要拔刀追杀,赶尽杀绝。这些倒下的人,为何受到如此报应,实际上,从相对审判的相对层面来看,他们曾经也是动刀之人,因此,动刀之人,必然要被刀杀。他们是如何动刀的呢?那就是与神的话语对立,说谎言,作假见证,传虚假的道。这些传舌者,其中有假先知,也有许多传舌者,撒旦的教会控,民意控,是借助假先知,传舌者,在民间散步的民意控。当列国的恶规蔚然成风的时候,真理被当做垃圾,可废弃的,人民以列国当中的潮流和风气为时尚,极力追求。你们可以看到,道,可以杀人!这些被仇敌使用的傀儡,极度败坏,成为仇敌魔鬼杀人的工具。以色列家,在谎言的欺哄当中被杀,在列国的恶规当中被辖制!如今,你们当如何与神同行?!
  三分之一的将被刀剑消灭,他们巧言令色,散步谎言,最终被杀。与大卫家流人血的罪,并无关联。审判的信息,再度临到那余下的三分之一。我必将三分之一分散四方。
  以色列家被巴比伦打败,三分之一的余民分散四方。其实,在其中也有相对性的审判。这三分之一的余民,显然不是那极度败坏之流,因为他们尚可分散奔跑。审判的相对论,指出他们相对的罪行。这些在民族当中的还没有被完全败坏的三分之一,其实有义不容辞的职任来联合神的家。他们显然是毫无作为,放弃了为神的家作合一的工作。神的家当中的每一个圣徒,都有义务去争战联合合一,使自己的民族可以在合一当中抵御仇敌,从败坏当中悔改转回。但是,他们没有有效的联合组织起来,投入到圣战当中,反败为胜。这样,他们被分散,成为亡国之奴,是最正常的结果了。给今天神的家带来的警示,即使是一小部落的联合,心心之火也会燎原。福音的争战,更需要各种组织团旗的联合作战,更需要所有团队的合一作战。
  5:13我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时,他们就知道我耶和华所说的是出于热心。
  5:14并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。
  我们从经文里看到神的心意,从忿怒到得安慰,神想让那活着的余民知道自己的话,是出于热心。如果,不从解读的字里行间观看,神的家,对于神的热心,是难以领会的。而当初的神的家,在心里明白,神的审判是公平公义的,是正直诚实的。神的心意并非是难以领会的,在怒气中预定了审判信息的预言,在忿怒止息后得安慰。神的安慰是什么呢?神的安慰,正是审判的预言信息,被余民完全接受!神的热心为何?神的热心,正是向那余下的人民发出,是出于热心,是出于爱。我们可以确凿的看见,神在审判的时候,是那样的爱憎分明!
  以色列被虏的余民,作为亡国之奴,作为曾经荣耀显赫的神的选民,从荣耀之巅坠落,已经是羞耻,还要在列国面前羞耻。在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱,以色列家一无所有,只剩下羞耻。从前,以色列家,向外国使者敞开胸怀,路出油脂肥膏,国库竟然赤裸敞开,向着敌人显示富贵没用,因为金银不会战斗,也无法抵御炮火。
  5:15这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
  对于剩下的余民,神再次将审判临到,是以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向百姓发起审判。也就是神兴起人子的时候,以西结书其中要向神的余民说得责备话。被虏之民,作为俘虏,亡国之奴,颜面扫地,要承受羞辱,讥刺,还要被呵斥,警戒,推搡,承受被任意宰割的惊骇!当这时候,神的一切话,愿意听的人真是太多了!为何到此地步,才能真正接受神的话语,哪怕是烈怒的责备,也愿意接受呢?!你们感觉到,即使是忿怒的责备,也比没有神的话语强多了!
  5:16那时,我要将灭人、使人饥荒的恶箭,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食;
  5:17又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子,瘟疫和流血的事也必盛行在你那里,我也要使刀剑临到你。”这是我耶和华说的。
  在剩下的其中,再度挑选出来一些头发,在以色列家中有火发出,耶和华神的火发出,烧灭那被挑选出来的。第一样灾害来杀身体了。无论是瘟疫饥荒刀剑,都是通过对于身体的审判。现实教会当中,这种审判也切实存在。我们看到再度兴起的火烧入以色列家。
  我们再度看到饥荒如同恶箭,射在以色列家,是要灭人的恶箭。并且要加赠你们的饥荒,断绝你们所依靠的粮食。为何余下的民,还会遭受如此审判呢?我们可以看到这些审判,是从耶和华的怒气发出的忿怒的责备,神的家,弃绝了神的话语,人子也承当着牛粪烘烤食物的羞辱。这些责备的存在,对于这些离弃神话语的人来说,是最正常的。如果此时此刻,他们能够拥有神的话语,将真理摆设齐全,那么,就是他们可以存活的食物。但是,如今,他们在承受神的忿怒责备。
  神的审判,对应着人民对于他话语的轻慢,不完全遵行。因此,饥荒,还是会来到。审判临到,将要断绝他们所依赖的粮食,其实,就是他们以为可行的那些典章诫命。因为,他们不能完全遵行律法,听神全备的话语,这种轻慢,导致了罪恶的破口。审判的相对性八他们所依靠的食物夺走,因为仅仅依靠着对于神话语的一部分,是不能完全的。实际上,神的话语,是不可以挑来拣去的,既然是律法和命令,就必须全部遵守,毫无疑问的执行。律法是百分百指导圣民生活道路的宝物。当人民在遵行律法的过程当中发生触犯律法的事情之后,神不是恶者控告的那样,不是不饶恕人罪孽的神,而是设立了赎罪祭,让人民可以靠着献祭返回善道。我们看到神夺取了他们嘴边那么一点点粮食,近于无情,然而,事实毋庸置疑,那些食物是不能真正让百姓永远活着的。而律法的颁布,那信实的应许却说,乃是指着律法说,你们如此遵行,必然永远活着。
  从相对论,我们看到神允许饥荒的缘故,是以色列民曾经任意诋毁攻击神的话语其中的一部分,而夺取他们剩下的粮食,就死不足以活命的部分话语。圣经的话语,并非没有依据,而是要随着圣灵的意思。
  紧接下来,我们会看到这种诋毁神话语,又遵行其中一部分,这样的结果会产生怎样的报应?!饥荒和恶兽临到以色列家,叫你们丧子。瘟疫和流血的事也必盛行在你那里,我也要使刀剑临到你。实际上,我们看到败坏的完全抵达,从饥荒和野兽开始,从破口进入,进而逐步推演到和那些三分之二的人民完全被杀死的噩运。实际上,我们已经知道,这是不完全遵行神话语的必然结果。就如同一个盛夏的果子,一点的腐烂,就可以逐渐完全溃烂。
  仇敌从破口进入,在饥荒当中,野兽来夺取子孙。这样,我们看到一个民族不能完全遵行律法的结果,就是不能永远活着。他们自身会遭受饥荒,而子孙则会被饥荒和野兽吞吃。随着这样的破口进入,瘟疫和流血的事,再度盛行,神也必使刀剑临到你。按照预言,审判彻底执行。第一样灾害,人间,那地上四横遍野。野兽的攻击,灵魂之剑的争战。子孙,特指人的灵。启示录更加明确的表达出来,这是从阴间而来的权势。直接说,也就是从魂的世界里,仇敌兴起,使得身体不堪重负,灵性耗尽,也就倒下了!
  审……
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 楼主| 发表于 2020-9-24 21:17:37 | 显示全部楼层
判的预言信息,在时代的今天临到神的家--教会,如是。在审判当中复兴。爱人不可虚假,爱人总要以为亏欠,我们对于律法的听从和遵行,远远落后了!愿你们可以听话回转。哈利路亚!
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 楼主| 发表于 2020-9-24 21:35:09 | 显示全部楼层
人子寻爱
  黄蓉对郭靖说:在我锦衣玉食,金枝玉叶的时候,有多少富贵公子踏破门槛追求我;在我衣衫褴褛,沿街乞讨的时候,又有多少人厌弃我!只有你,不嫌弃我,给我衣服穿,请我吃饭,给我银子,不住的安慰我。人海之中,我寻到了你,你是我终生的依靠。英雄儿女就是这样勇敢的托付终生,注定爱情绝唱。
  当我看到电影版射雕英雄传里这样的片段时,深深的感触!人海之中,真心实意,是在患难里看见真情。因此,爱情在苦难中注定,是我们严肃的选择。我们再次想到,耶稣行走在人间传道的那许多日子。当家乡人不断弃绝他的教导时,他离开了本乡,也说到,先知在本地是不受欢迎的!
  人海茫茫,有多少真正信主的人?正因为如此,信心的价值才无比宝贵。神的儿子从神的荣耀,降卑微成人子;人子,竟然没有枕头的地方!这一切都源自于人的不信。我们肯定会在神迹面前,感慨万千,也因此称颂神的奇妙作为。当耶稣向门徒变相的时候,圣徒们一定会深信不疑,那从神的荣耀而来的辉煌尊荣。但是,当耶稣再次转回人子的样式,人的不信,还是毫不留情的来到耶稣面前。
  我们再次观看时代的预言,真正相信审判预言的在哪里?!真正相信人子的在哪里?!我想,在以西结人子曾经的经历当中,已经遭遇了时代当中的冲击和顶撞。预言的警戒效应,照着预言显示的那样,成就在那三分之一的百姓当中。继而,随着时间的推移,又除去一部分。这些再三清理拣选的圣徒,因着信走到了最后,笑脸进入应许的保障。他们是过去行走在律法善道神话语当中的顺命圣徒,不在乎出生高贵,不在乎是否是祭司,是否是先知,是否是文士,是否是达官贵人,也不看是否是那一个支派更优秀,只有真正的信心,真正尽心尽力尽意尽性爱主神,又爱人如己的,才会在审判当中集合,才会在神面前站立得住。这些信息的发布,是以相对论的视角来发布,时代的今天,神的家,如何面对神在怒气当中所发的预言?!
  人子,在被虏的民间行走,传讲耶和华审判的预言,这卷书也是在那时刻,由圣灵默示而成。无论他们听或者是不听,都必知道在他们中间有先知,这是神所揭示的。关于审判的预言信息,是耸人听闻的,乃是神从前没有做过的,以后也不再去做的。其中,包含着神的热心,是向着那些忠贞不移的圣徒所发的热心。其中,又满含忿怒,是向着那些所有悖逆神话语,不相信神的人所发出的怒气。审判信息的预言,在表现两个神性界面的内涵,而预言当中的意象已经显示出来,神的家,于人间呈现风云变幻的终生相。
  预言的审判,除去了三分之一体贴肉体纵欲寻欢的混世之虫,它们是极度腐败的,也在瘟疫的灾难当中显示出他们最早弃绝神的报应恶果。审判逐步深入,逐步进深,再到另外的三分之一人民,他们的双手满了流人血的罪。必死的罪,使他们在审判面前倾倒,如何无情的悖逆弃绝神的话,如何散步谎言杀害无辜人民,也将如何的被刀剑砍伐刺入,也将如何的被神拔出的刀追杀。在第一样灾害里,人世间倒毙了三分之二的尸首,它们是神的选民,神的家。
  在四散的三分之一百姓当中,审判的预言再次临到。轻慢藐视神的话语,神的律法,到了审判的大日子,也将站立不住。从这其中,再次有许多身体,失去灵魂而死。身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。这些无作为的人,没有听命而行,没有去切实的爱众人,以至于,整个民族一体不能成全律法,而死在罪恶当中。这些没有信心的人,没有行为,也谈不上真正的去爱人,又如何能够产生义的果实。如此不结果子的树木,被砍伐,岂不是该当的!
  我们还要以相对论的形式,来发布以西结书的解读。二人不能同心,岂能同路呢?三合一奶茶好喝,咖啡虽苦,也自有醇香浓浓的爱意。让我们爱主更深,也祝福所有有情人终成眷属。我们继续在传道之门,问安天堂之主,天堂国民,问安教会的圣徒。愿我们在神圣光照里,心被恩感,灵命飞跃。以下时光,求主看顾我们所有在你面前安静等候,清心预备的圣徒。我们祷告奉命耶稣基督尊贵圣名,阿们!
  6:1耶和华的话临到我说:
  6:2“人子啊,你要面向以色列的众山说预言。
  耶和华的话,再次临到时,耶和华的灵再次进入人子的身体,就听见耶和华的话。再次发布的预言,是要面向以色列的众山发布的审判预言。人子,没有时间去喊大山,这里的众山,乃是指着属灵的丰满生命。其实,我们可以更深刻的理解山的含义。在灵魂的意象里,不完全之人的灵魂,是非常巨大而空洞的,就如同一望无际的沙漠。如果来到某个星球,可能会是如此。就在这样荒芜的沙漠异域,耸立着一座高山。这座山耀眼辉煌,璀璨绚丽,为沙漠和荒芜之地大方光明。以色列家因为这样的灵性的复苏而与神亲近,与神相交,与神交流,与神同行。先知书,也是在灵性的丰满的俊山之中接受意象,接受启示。当耶和华的灵进入这样的空间之后,更是金碧辉煌,满堂圣香,荒芜之地,也就成了可颂扬高歌荣耀的圣殿。现在,我们还缺少更多的赞美会,是伴随着得胜争战的步伐一起联合进军的前线文工团。愿神成就我们的话。
  以色列的众山,在被虏之境地,还要面对耶和华的审判。我们看到了神的审判预言,也将会看到真正的复兴。也只有如此匪夷所思的分别善恶智慧,才能最终收取属于自己的子民。我们在意象里目睹众生之相,你们在圣灵里也耳闻目睹了!时代来到与神同行的尽头,而得胜与复兴并不会因此退让分毫,这就是我们将要看到的。以非常的超越万有的大能和智慧制定策略,发布预言,以非常的神迹,得胜有余。我们在时代的光影里穿越,将会看见昨天今天将来的众生相。真正需要我们深思的时候到了,真正需要面对主神的时刻到来!
  以色列家并不缺乏那些灵性丰满的圣徒,但是,神照着他们的行为施行报应,施行审判,这是很公平公义的了。就像我们今天所有神家里的侍奉者,拿着耶稣的银子,拥有了高于别人的山川,到了主人来到的时候,就需要向主交账了。一切关于侍奉的行为,我们知道,都会集中体现在爱人如己的律法里。这样的行为表现,最终成为审判的标准。
  6:3说:‘以色列的众山哪,要听主耶和华的话!主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛。
  6:4你们的祭坛必然荒凉,你们的日像必被打碎,我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前,
  6:5我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前,将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。
  ‘以色列的众山哪,要听主耶和华的话!主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷。灵性的不同含量,决定了众山的属灵内涵和意象形式,分别是大山、小岗、水沟、山谷。
  如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛。神并非是毫无理性的施行审判,而是按照善恶,人民不同的行为方式报应个人,有刑罚,也会有永远不变的慈爱,信实的应许。审判的相对性特征,表现以刀剑的杀戮,表现在献祭的邱坛。
  你们的祭坛必然荒凉,你们的日像必被打碎,我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前,
  我们明确的从相对论出发,可以看到悖逆之家,曾经,正是如此报答厚爱子民的耶和华天父。当以色列和犹大家站在对面的时候,随从了列国的恶规。列国在撒旦的谎言里被控制,在撒的控的摆布之下,私欲随波逐流,荒诞不经,那些在愚昧之中的一切行径,都是加注撒旦的意志控之后,而对立抵挡神的展现。我们可以明明晓得,在列国当中,神已经弃绝了那些不信之人,而拣选了以色列,认识耶和华来到智慧与知识的开端。与神同行,人类开始了与神共进的智慧……
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 楼主| 发表于 2020-9-24 21:54:30 | 显示全部楼层
人生,人类的许许多多良心的特质,也在神的保障之中,浮出深水的辖制,一个民族为人类首先展现了人性发自天良的悟性和美德,继而,于与神同行当中不断的磨砺挖掘,出土了更多的属灵形象,如同精金,如同玛瑙般的尊贵。列国的文明进程,是在效法圣民的过程里逐渐形成的各种风格。但是,列国在此前的撒旦控之中,依然以愚蒙的自欺欺人的伪善,替代真爱,以偶像取代真神。人类在愚蒙当中,经受私欲的牵引和辖制,良心犹如在深海里沉浮不定。因而,人们只能看到被牵制的良善,伪善,背后操作者是那位世界之神。
  列国的恶规,是在人的私欲,人的天良被压制的时候,显出的盲目,而真正勇敢抗战的圣贤,是可以感悟神明,思想到神,因为神造人本是如此,将神的永能和形象样式安置在被造之人的生命当中。在人类灵明顿悟的时候,灵魂复苏回转,神再次恩赐给自己的选民属灵的话语。生命的灵性也从此生长成长在遵行神的话语的行为和真爱当中。当爱主你的神,用尽心灵的力量,身体的力量,其次是要爱人如己。以色列和犹大,是如何爱神爱人,如何遵行律法的呢?!
  审判进深到神的家生命内核,祭祀的国度,反而成了异端祭祀别神的的罪人。在这些被审判的众山之人当中,当然首先是利未支派。列国的恶规,愚昧到敬拜日像,他们也与他们苟合而不耻!属灵的生命层次不同,神的带领和教导也各自不同,这是不可混乱的秩序。但是,我们在过去神的家看到了对立与神的现象,这种现象也来到时代教会。刀剑将要临到悖逆之家,祭坛也要荒凉。因为在其上,不再是神所悦纳的邱坛,不再是圣洁的祭祀,不再是圣洁的祭司。
  我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前,将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。
  神的审判是忿怒的在怒气中发布的,但是,同时也是有针对性的报应个人。曾经雅各的邱坛,是那么的蒙神悦纳,曾经在其上有多少灵魂被饶恕,罪得赦免,得以圣洁的与神同行。但是,祭司越发增多,神就越发震怒,那些不是出于信心的祭祀,那些隐含诡诈的祭祀,是神所厌弃的。
  神在审判的时候,将要伸张至高神的权柄和大能,一切人所认定的神,偶像,不能面对神的震怒和审判。之所以是谎言,总有显露的定期。审判的相对性,表明了那些被私欲充满的祭司,那些诡诈的灵魂,曾经献上的祭祀,是那样的污秽不堪,让神憎恶。无作为的祭祀,正是在谎言和自欺当中,被撒旦控,被任意牵引,成为杀人的刀。罪孽深重而不得赦免,一切祭祀不蒙神悦纳,赎罪祭流于形式,流产之后,人民被杀在罪恶里。总是如此的相对论,阐述了审判的相对性,刀剑的刑罚和杀戮临到,实在公平!
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众山挪移
  6:6在你们一切的住处,城邑要变为荒场,邱坛必然凄凉,使你们的祭坛荒废,将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒,你们的工作被毁灭。
  6:7被杀的人必倒在你们中间,你们就知道我是耶和华。
  6:8你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。
  在今天的神的家,一切祭祀活动,都是在圣体的合一当中进行的。带领我们在合一之中献祭的大祭司,是耶稣。以心灵和诚实敬拜主,这是爱主的第一表现。从前一切的祭祀活动都被金罐子取代,圣洁的器皿,圣洁的话语,圣洁的祈祷,圣洁的灵祭,一切生命的相交对流,都会在祭祀当中完成。完美的祭祀,带来完美的祝福,完全的生命造就。这是神的家向神而作的爱情,是真爱在祭祀当中的表现。因而,我们今天的祷告,需要的是心灵和诚实,是杜绝诡诈,邪恶,与罪恶分别为圣的灵祭。这样的清澄完美,是所有灵性从神而生之后的属灵表现。在《希伯来人的书》的解读当中,我们是与主与天堂,天地共祭。这是合一的圣体所表现的真正的爱,真正的义,真正出于信心的颂赞和荣耀。
  以色列和犹大家,逐步深入败坏,来到了对立与神,与神对立的列国的坐落之处。在日光之下清理恶道,除灭恶道,恢复光明浩荡的世界,是创造世界的主宰,自古而来的更新方法。我们再次看到当祭祀的圣洁被败坏之后,一切的祈祷失效,一切的赎罪祭失效,在罪孽当中,人民依旧献祭,却是十足的愚蒙之人。信心之城,失去原有的光彩,诡诈之心暗淡昏昧。城邑要变为荒场,一切住处因为生命的不洁而远离神灵,审判如此相对而立。
  人民行走在撒旦的谎言里不能自拔,被世界之神闭塞心眼,行列国的恶规,坐列国恶人的座位,不知不觉的有一天来到审判的大日子。人民照常还是在祭坛上祈祷,或许也如同今天的祭坛,声势浩大,但是,不是出于爱的,也不出于信心;不是出于真爱的,也不能成就义。不义之人的祭祀,臭不可闻,这样的祭祀还依旧流行在神的家,犹大还在如此恶行当中安定祭司,祭司增加,祭祀增加,罪孽也加赠。这样的工作,是利未支派继承麦基洗德的祭司权柄之后,走到了与神同行的尽头,对头。
  预言显示:当被杀的人倒在你们中间,你们就知道我是耶和华。你们还是继续在无敬虔的祭祀当中,祭祀依然盛行,而有一天,哐当哐当,一个个倒下了;倒在祭坛献祭的人民中间,倒在祭坛旁,你们面对这样惨重的噩耗,就知道是自己错了!你们必然是知道,这样的作为,是出于耶和华神。因为祭拜耶和华神的祭坛,怎能用来祭拜偶像日像,与列国共同混乱无智呢?!在倒毙被杀的时候,你们崇拜的神不能做什么。你们必知道,只有耶和华神,才是独一的超越万神之上而行大能审判的神。
  当人民可以在审判当中重新看见神的时候,神便再次显露他的仁慈。于是圣经预言如此:你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。这种转机,就是真正的复兴之路。
  6:9那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我,为他们心中何等伤破,是因他们起淫心,远离我,眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事,必厌恶自己。
  6:10他们必知道我是耶和华,我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。
  预言的后事,是指着犹大家,那些被神知道而被保守存留的子民。预言指出,那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我,为他们心中何等伤破!
  为他们心中何等伤破,是因他们起淫心,远离我,眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事,必厌恶自己。在这里的淫乱与不洁,是与邪灵的相交,是一切敬拜偶像之后,必然要经历的与死神的交合。而我们知道,我们是爱主,与神相交。能够真正明白清楚的,也一定是爱人如己的义人。爱你如教会!
  经受了审判的犹大家,那时候,神的心中感触是非常不凡的经历!我岂是恋爱,以至于嫉妒呢?!当你们转脸去爱别神的时候,我们与神同心共受的伤害是何等的伤痛和创伤!!
  他们心中何等伤破,在他们重新开始纪念神,与神同行的时候产生。人们后悔曾经的恶行,厌恶自己,一切可憎恶的恶事,一幕幕展现在眼前,蒙爱的邱坛,成了造孽的高台,曾经圣洁的祭坛,被骸骨堆积埋没;曾经的自己,在谎言里瞎了眼!弃绝了真爱,投入他神的怀抱,让神满心伤破!神,就是爱,对于真爱的无视与弃绝,就是罪孽深重,人民在深刻的忏悔之中,朝见神。在属灵的眼睛再度转脸定睛爱主的时候,深刻发现耶和华神的大热之心!
  这些针对神的家的预言,曾经真实的临到祭祀的国度,也会随着预言,再次临到时代当中的神的家。这些临到的预言和灾祸,并非空话。
  6:11主耶和华如此说:你当拍手顿足说:哀哉!以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。
  6:12在远处的,必遭瘟疫而死;在近处的,必倒在刀剑之下;那存留被围困的,必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。
  6:13他们被杀的人,倒在他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时,他们就知道我是耶和华。
  6:14我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。’”
  预言发出:主耶和华如此说:你当拍手顿足说:哀哉!以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的,必遭瘟疫而死;在近处的,必倒在刀剑之下;那存留被围困的,必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。
  如何面对预言,只要你的爱完全,就必然坦然无惧的欢喜迎接人子的再来,也会正视人子的审判预言而不惊。我们看到异常的景观,主耶和华如此说,你们当拍手顿足说:哀哉!和过去神的家同样,有许多伪善的祭司,有许多不洁的祭祀,有许多与邪灵相交的污秽淫乱的灵魂,将顿失滔滔!面对现实当中的预言和审判,你们从灵魂深处不由自主的发出顿足之声:哀哉!
  你我真的前世有缘吗?你真的在我身旁吗?只因为在人群之中,多看了你一眼!《传奇》的歌声激荡,心潮起伏,在爱的波澜中荡漾,我生命的船只,我的主,你带我去向何方?!
  以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。对于这些曾经丰满的灵魂和生命,审判的时候,他们将再次失联与神。一切空中掌权者的坠落,都将是失联的结果。生命和灵魂,将经验审判,经验刀剑的杀戮,对于不同类型的罪孽,施行不同形式的审判,是恶行必然的结果,是咒诅必然的报应。刀剑的杀戮,临到杀人流血的罪;饥荒的灾祸,临到弃绝圣言律法的罪人;瘟疫的罪行之中,倒毙与邪灵别神相交的人。审判的相对性报应,呈现了关于咒诅的必然结果,是一切恶行最后必然导致的后果。预言在人子与神的同工当中。
  圣经再次明显的预示了灾祸的定律。在远处的,必遭瘟疫而死。在近处的,必倒在刀剑之下。那存留被围困的,必因饥荒而死。远离神,背弃爱情之后,神的圣约之民的生命来到必然的咒诅当中。和起初远离神,自由堕落一样,有灵的活人,将因为失去灵性,而呈现不同程度的后果,或是远离的,就会遭受瘟疫,表明远离神甚远的恶果。在近处的,依旧我行我素,那么,就以刀剑来宰杀。那些自私自利的被围困而不能前进的,必然会因为饥荒而死。因为远离神,真理也远离他们,任凭他们自以为是。在怒中所定的一切审判预言,临到神的家,也临到时代的教会。
  第一次发预言,还要第二次发预言,审判之前的警戒,有神的热心,也有神的怒气。他们被杀的人,倒在……
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 楼主| 发表于 2020-9-25 00:53:36 | 显示全部楼层
他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时,他们就知道我是耶和华。我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。
  这些行淫乱的地方,曾经都是荣耀的圣地,高位之处,而神的家,在献圣祭的圣地,却献给了偶像和撒旦。爱情,献给别神,而倒毙在高位献祭的偶像面前,这是神一定要伸张的神权和得胜。在那时候,有人会明白,这是出于耶和华神独一真神的审判。我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。在人的灵魂坐落之处,神的灵要制服一切空中掌权者,清理门户,清洁灵界,并使败坏之人的属灵空中充满荒凉,一无存留,如同阴间。当神的审判临到,人民将明白,这是出于耶和华神独一真神的作为。
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 楼主| 发表于 2020-9-25 02:31:29 | 显示全部楼层
结局来了
  归正一种常见的解经错误:使徒行传当中记载受到主恩膏的圣灵,就有能力去传扬福音,参与大使命。福音传到地极,地极的含义,并非是字句上的遍地,而是另有属灵的含义。与圣灵的同工,基督徒传扬福音,要达到人心的尽头。那时候,正如诺亚传道的日子。当人心尽都被罪恶充满的时候,昼夜思想的尽都是恶,也就表明了人心的尽头到了。福音传到地极,是在这种尽头结束。福音,为律法的完全,成全爱人如己,爱众人,爱仇敌,正是天父的完全之爱。律法,在我们的世代,随着基督,继续成全在爱人如己的教会当中。没有爱人的心,仍旧是住在死中。。。
  思念是一种很玄的东西,如影随形,无声又无息出没在心底。转眼吞没我在寂默里,我无力抗拒,特别是夜里。喔!想你到无法呼吸,恨不能立即朝你狂奔去,大声的告诉你,愿意为你,我愿意为你,我愿意为你,忘记我姓名,就算多一秒停留在你怀里。失去世界也不可惜,我愿意为你,我愿意为你,我愿意为你被放逐天际。只要你真心拿爱与我回应,什么都愿意,什么都愿意为你,距离是一种很利的东西,刺痛心情。
  早晨来到王菲的专辑里,再次听到传奇,红豆,怀念,我愿意,约定等等优美缠绵,又娇俏玲珑的歌唱。特别是我愿意,这首歌的歌词特别感动。人与神分离,已经是既定的事实,然而,神并未远离一切向他求告的人民,也没有弃绝雅各家,更是在新约恩典时代借着圣灵与我们同住。只要我们愿意,用心灵和诚实回应他的爱,那么,神的爱就会没有阻隔的临到,实现在真实的国家和人民当中。只要我们愿意相信,主神也必然会为人民承担,饶恕,赦免人民的罪孽,将人民拯救,归回天父的怀抱。真正的爱,用不着思想抗拒,真正的爱情,是无法抗拒,因为我们都需要爱!爱需舍己,爱需给予,在彼此的获取当中形成合一;在合一当中形成圆满。真正为爱舍己奉献的人民,从来不曾失去,却将会在合一当中收获永恒的完美,完美爱情。舍得舍得,没有舍,也就没有得。一切的圆满,正是起始在每一个圣徒的舍己,为爱每一个基督徒,于基督道成肉身的寄居之处而爱主爱人。
  神的审判,永远不会到来,这世界永远如此,我们在彼得书信当中看到了这样的预言,那些讥笑之辈。因而,我们来到以西结先知书的解读当中,曾经过去的审判,也许不会完全实行在末后,但是,照着人民的行为,义或者不义,都会有相对公义公平的审判。而遵行律法的应许,却永远不改变,我们如此行,就必然永远活着。亲爱的弟兄姐妹,让我们彼此贴脸,更加真诚一些吧,这样的信心,总不会是羞辱!
  7:1耶和华的话又临到我说:
  7:2“人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了!结局到了地的四境。
  在审判的预言当中,北国已经被掳,这已经是事实摆在面前。我们要真实的面对预言和审判,如身临其境,切身的用心灵感受沉沦坠落的苦楚,对于今天,正在预言当中的教会,毋庸置疑的,是一种莫大的热心和警戒了!感谢主与我们同在,传道的门,向你们开启,我们共同说:哈利路亚!
  能够来到这里的,莫非心灵诚实的圣徒,这些信息对于他们来说是没有意义的,只管不听岂不干脆利落。但是,无论听或者不听,神的审判并不以人的意志为转移。无论善恶,都要向造物主交账。这也是一切受造之物,必须按照道而行的规律。
  耶和华的话又临到人子,人子再次被耶和华的灵充满,听见耶和华的话。悖逆之家,以西结人子作出了许多真实的预言。圣经记载耶和华的话:人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了!结局到了地的四境。这样的预言,并非是絮絮叨叨的重复。在这样的话语当中,有无限的感慨!因为这地上的民,有祸了!
  7:3现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。
  7:4我眼必不顾惜你,也不可怜你,却要按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。
  7:5主耶和华如此说:有一灾,独有一灾,看哪!临近了!
  我们明明晓得,神的慈爱永远长存,神性的宏伟的大爱,曾经大显身手,带领以色列出离埃及为奴之地。曾经耶和华神亲自为自己的百姓争战,开辟疆土,建立国度,树立自己的子民在万国当中荣耀尊贵。然而,这荣耀的祝福的流奶与蜜之地,却到了它的结局!这意味了以色列家与神同行的道路,也走到尽头。耶和华说,现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。神在审判的时候,不再宽容耽延!
  神的慈爱与怜悯,转换被怒气取代;神的爱心被任意践踏,这地上的民,成为可憎之物。从神的怒火的眼中,再也看不到顾惜,怜悯,因为人民的行为,没有一样是完全的,全是不义,全是可憎的事。在这里非常清晰的表明,当审判的时刻,神就将爱心收回,憎恶罪恶,憎恶这地上的一切不义之人与事。
  主耶和华说,以西结人子,就如此说预言:有一灾,独有一灾,看哪!临近了!对于地上还存留的以色列家,这些分散在外的地上的人民来说,真的是大恐慌!以西结在他们中间行走,发预言,指着那一灾,独有的一灾,叫他们可以看见。看哪!临近了!
  7:6结局来了,结局来了!向你兴起。看哪!来到了!
  7:7境内的居民哪,所定的灾临到你,时候到了,日子近了,乃是哄嚷,并非在山上欢呼的日子。
  结局来了,结局来了!向你兴起。看哪!来到了!在圣经的描述当中,神的审判话语在先知的预言声里滚滚而来,气势浩荡的杀气冲天!临近了,来到了!可以看到了!
  预言如此应验的时刻,身临其境的人民,心被揪起,不得安慰。以色列地境内的居民,所定的灾临到你,时候到了,日子近了,乃是哄嚷。并非在山上欢呼的日子。曾经的以色列家,在山上欢呼得胜,欢呼耶和华帮助他们的得胜。又在山上献祭,纪念耶和华神带领他们脱离为奴之家,来到应许之地,享受祝福。而此时此刻,审判临到的时候,强暴者乃是哄嚷着攻打他们,他们眼看着就要毁灭了!
  7:8我快要将我的忿怒倾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。
  7:9我眼必不顾惜你,也不可怜你,必按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。
  7:10看哪!看哪!日子快到了,所定的灾已经发出!杖已经开花,骄傲已经发芽。
  人们也许很稀奇,神为何如此说话。我们再次看到代表时间词语的运用:来了;快要来了;日子快到了。实际上,从预言的开始,最后的倒计时就开始了。这是为宽容饶恕最后预备的倒计时!从这样的倒计时,再回转到神许许多多宽宏的日子,人民都可以有充分的时间回转,归向神。正如,我们眼前的罪人,一切需要归回的基督徒,神向我们宽容的时候,正在倒计时!在罪孽当中不能及时的回转,而继续沉迷罪中之乐,时间并不等人,不再耽延的日子结束,审判必然以恶果报应!
  我快要将我的忿怒倾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你,也不可怜你,必按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。如同诗歌的行板,逐步上行的激烈当中,神的怒气加赠,神的怜悯几乎完全尽收。神要将忿怒倾倒在可憎之民身上,按着你的行为,按着你行的可憎之事,审判你。我们明明晓得神情非得已,并不愿意看到恶人遭受报应,但是,依然不能违背永恒的公义,神含忍着人心难测的情绪,再次说,我眼必不顾惜你,也不可怜你。如果,神真的有眼泪……
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 楼主| 发表于 2020-9-25 03:18:33 | 显示全部楼层
,我想那已经蕴含满满,且坚定刚强着说,必按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。我们知道神性并存的分别善恶的智慧当中有对于善恶的相对分别,有相对于分别的智慧管理,公平审判,在施行审判预言的时候,依然会有情感的纠缠。此时此刻,恶道之上的人民如果回转,依然可以获得神的接纳。深深知道,神不愿意恶人受报应,乃是希望人人悔改!
  在这样的解读当中,我们需要面对人子的预言,如同我们身临其境。我们如何同心与基督,也就会如何同心与神。我们本是神按照自己的形象所造的,本有属于神的形象样式。但审判,从预言步步惊心的走到你可以看到之地,你要悔改,在倒计时的宽容时刻,迅速返航!为何一定要在神的怒气之中成就神的审判话语,而不去在宽容的时刻,归回呢?!我想,以色列民,一定会有深知道耶和华的,因为审判报应的时刻瞬间,他们心知肚明;是自己的恶行,确实是自己的悖逆让自己走到了末日。但是,我想谁也没机会再说,耶和华我认识你了。我们反而要从哪些观看之人的口中听闻,这是耶和华神的作为,这是耶和华要击打悖逆之家。
  预言再次把审判推向高潮,也标注了倒计时的尾声。看哪!看哪!看那可看见的,看那已经看见的。就是耶和华的审判之日,就是在怒中所定的灾,已经发出!已经发出的灾,从预言投入到现实空间,露出尖尖地一角。
  我们现实当中的教会,可以回顾摩西与神同工的日子,摩西的杖,在人间伸缩自如,而神在高处成就战争和得胜。摩西的杖,曾经如何与神一起施行针对法老王和埃及的灾害,如今在人子的预言里,神也将会真实的施行预言的审判。在灵界与人间,神的大能行施在其中,审判就是如此。
  看哪!看哪!日子快到了,所定的灾已经发出!杖已经开花,骄傲已经发芽。祭司在骄傲当中无知盲目。亚伦的杖开花,神的权柄要兴起,施行审判。圣经当中记载了耶和华以让亚伦的杖枯木发芽、开花、结杏果,来证明他是站在摩西和亚伦这边,此表明耶稣基督是长远的大祭司,是死而复活的生命之主。在这里杖已经开花,骄傲已经发芽。分别表明了两种属灵权势的兴起,杖已经开花,象征人子审判活人的权柄。因为骄傲已经发芽,将生出死来,所以,人子永远的大祭司要伸出杖,掌管神的家。管理神的家,洁净教会,除灭魔鬼的诡计。
  7:11强暴兴起,成了罚恶的杖。以色列人,或是他们的群众,或是他们的财宝,无一存留,他们中间也没有得尊荣的。
  7:12时候到了,日子近了,买主不可欢喜,卖主不可愁烦,因为烈怒已经临到他们众人身上。
  强暴者兴起,成了刑罚恶人的杖。以色列家的骄傲,不能长久,这地上的强暴者要以强暴夺去他们的骄傲。祭司的国度,要在预言来到时,再无尊荣。他们的财宝,无一存留,再也骄傲不起来了。人子在神的同在当中,在大宝座上,兴起强暴者,来作为自己刑罚神的家的杖。
  这样的时候到了,日子近了,买主不可欢喜,卖主不可愁烦,因为烈怒已经临到他们众人身上。当无花果树再长出新叶的时候,你们当知道审判的夏天近了。耶稣说:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。
  我们可以看到这样的时刻到来,买卖止息,祭祀止息,曾经的买卖,都会是在和平的时候显出公平公义,显出和平年代的安慰与喜乐收益。但是,当战争兴起,当这地上的太平被夺去的时刻,买卖不兴,买卖停止,贡献止息,因为这圣地,有审判的杖临到。这是耶和华神兴起的强暴者,这是神施行审判的杖,神的烈怒临到你们众人身上。
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 楼主| 发表于 2020-9-25 04:53:20 | 显示全部楼层
金钱无用时
  7:13卖主虽然存活,却不能归回再得所卖的,因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回,也没有人在他的罪孽中坚立自己。
  7:14他们已经吹角,预备齐全,却无一人出战,因为我的烈怒临到他们众人身上。
  卖主虽然存活,却不能归回再得所卖的,因为这异象关乎他们众人。谁也不得归回,也没有人在他的罪孽中竖立自己。通过这样的经文,我们可以看到弃绝神的话语,弃绝律法典章之后,再论大道理,已经晚了,如同中国文化所说,秀才遇到兵,有理说不清。战争的临到,强暴者的权杖之下,没有完卵。这已经不是谈经论道的时候,这已经是买卖止息的时刻!
  经文如实的描述,他们已经吹角,预备齐全,却无一人出战,因为我的烈怒临到他们众人身上。人民知道这是耶和华神向他们在怒中所发的预言审判的临到。巨大的惧怕揪住了他们的心,哪里还有战斗的勇力。我们可以思想,一个民族的强大,对于以色列民族来说,并非是自身的来自血气的勇力,而是信靠神之后的智慧力量。这个民族的优越性,是人类悟性最强大的民族,也因此是首先被拣选,顺服神,谦卑跟从神的民族。一个以悟性和聪明才智见长的民族,与那些野蛮强暴的民族相比,可以在人民远离神的时候看到,那是多么的脆弱!一个智慧的民族,更加不能仰仗财力,以色列家敞胸露怀,暴露富有,结果金钱不能为他们打仗,也不能成为他们争战的力量,所仰仗的都落空。但是,人民也深深知道,我们也晓得,以色列国度的强悍,在于神的智慧,策略,在于神亲自为他们争战。神的同在,是一切力量的源泉。远离神,远离真理,就是远离智慧,远离力量,再也没有一人出战,真是合理。
  7:15在外有刀剑,在内有瘟疫饥荒;在田野的必遭刀剑而死,在城中的必有饥荒瘟疫吞灭他。
  7:16其中所逃脱的,就必逃脱,各人因自己的罪孽在山上发出悲声,好像谷中的鸽子哀鸣。
  7:17手都发软,膝弱如水。
  7:18要用麻布束腰,被战兢所盖,各人脸上羞愧,头上光秃。
  在外有刀剑,在内有瘟疫饥荒,这血肉之体,惨遭灭亡。在田野的,必遭遇刀剑的死,因为,在田野之中的不义,必然遭受不义的报应。不传福音,不怜悯人的,在田野遭遇刀剑而死。在城中的必有饥荒瘟疫吞灭而死。城中之人,如同教堂中的侍奉者,弃绝神话语,不遵行律法,不爱人的时候,就是住在死中。饥荒必然临到弃绝神话语的人。那悖逆神话语,又与邪灵相交的,必然更远离神而遭受瘟疫而死。
  圣经记载了那些逃脱的人,他们的命运,是无法正视眼前的遭遇。各人因自己的罪孽在山上发出悲声,好像谷中的鸽子哀鸣。在这样的哀鸣之中,不敢再有抱怨,不敢再有怨言。谷中的鸽子如何低沉温顺降服,他们的声音也如何。
  手都发软,膝弱如水。要用麻布束腰,被战兢所盖,各人脸上羞愧,头上光秃。圣经的描述,足够详尽。当这时候,悖逆之家,才真正认识神,神乃是烈火!落在神手中,真是可畏的!逃脱的人民在审判的杖下,清醒起来,羞愧来的还不算晚;真的感受到羞辱的时候,也正是他们可以得救的时刻!
  这一幕幕悲剧,留给后世的神的家,你们如何面对预言,面对神的怒中所定的审判?!
  7:19他们要将银子抛在街上,金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
  7:20论到耶和华妆饰华美的殿,他建立得威严,他们却在其中制造可憎可厌的偶像,所以这殿我使他们看如污秽之物。
  在这一切在强暴者的权杖之下,还得以逃生的人们,他们深深记忆了曾经的往事,记忆了曾经的得胜,曾经努力跟随神,存谦卑,好怜悯,行公义与神同行善道的好时光。
  他们再次想起如何面对争战,面对始终与我们为仇的争战,好不容易想起了,原来是自己的私欲被仇敌利用,原来是自己离弃真道而被谎言淹没,欺骗。他们要将银子抛在街上,金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
  在刀剑饥荒瘟疫的刑罚当中,金银不能拯救他们脱离强暴者的手,金银也没有变成食物可以使肚腹饱足;金银也不能医治他们脱离瘟疫的灾害。当金银无用的时候,2012电影里留下了整车的美金。金银不能为生命挽回一步一秒,反而,是金银的诱惑,让人心在金银面前降服;借着如此诱惑,撒旦牵引神的家,借着罪成了王。金银富足,使人骄傲,但本来却是祝福,是完全可以拥有的财富。只是人民不懂得如何去面对尊荣时刻,人民不懂得怎样身处祝福的时刻,那么,就让咒诅来消磨骄傲的花花吧。
  我想此时此刻,正是预言当中的教会,可以深深悔改的时候,我们如何处事不惊,在身处尊荣的时候,如何活着,正确的把握如何活着的真理,才会活的自由,活的精彩。在我们还可以面对传道之门的时候,在预言的审判当中被刺痛,总归要比面对死神强烈多了吧。愿我们的道被你们拥抱,深深的刺入,刨开,除去一切的贪恋贪婪之心,除去一切谎言的掩埋,除去爱慕金钱爱世界的情欲,对于当时的以色列家是刻不容缓的,对于今天的教会同样如此!
  当人民的心,从此醒悟回转的时候,首先战斗的力量,就来自于抛弃金银,洒在街道上,如污秽之物。离我远去吧,没有你的日子,我会活得更潇洒!金银如同污秽之物,赶紧的抛弃,生怕把自身污秽,以至于神不喜悦。在审判的预言面前,你们要如此行,在审判的当时,他们如此行,也是时候。
  论到耶和华妆饰华美的殿,他建立得威严,他们却在其中制造可憎可厌的偶像,所以这殿我使他们看如污秽之物。以色列国度,在智慧的君王所罗门的时期,建立圣殿。总是因为智慧的卓越,才得以驾驭金银。实际上,只有真正的顺命者,遵行神的话语,才能够真正驾驭金银,身处祝福和尊荣之中。在神的国立定世界的时候,被祝福的国度,被祝福的人民,却没有真正与神同心,反而背弃爱情,背弃圣约。制造偶像,用金银讨好偶像别神的欢心。在圣殿里制造可憎可厌的偶像,所以这殿神使他们看如污秽之物。神的圣洁,神的居所,神的施恩圣地,因为污秽而无法容忍,耶和华神离开圣殿,圣城;在以后的经文当中,我们会目睹耶和华神情深意切的依恋之情,离别的伤愁!
  7:21我必将这殿交付外邦人为掠物,交付地上的恶人为掳物,他们也必亵渎这殿。
  7:22我必转脸不顾以色列人,他们亵渎我隐密之所,强盗也必进去亵渎。
  因而,预言再次临到了这样的圣殿。我必将这殿交付外邦人为掠物,交付地上的恶人为掳物,他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人,他们亵渎我隐密之所,强盗也必进去亵渎。
  曾经的恩恩爱爱,曾经的幸福相交之所,因为人民背弃爱情背弃圣约而惨遭亵渎污秽。审判的时候,神会借着那仗,施行惩罚。圣殿归于外邦,归于恶人,由着他们继续亵渎,因为耶和华神已经决定要离开这样的污秽之所。我们也可以想象,以色列民还会一如既往的在圣殿里,向着施恩座求饶恕,求赦罪,求祝福,求一切的一切,但是,转脸而去,再也不顾以色列人,这是耶和华说的。因为,他们和强盗一样了,对神的隐秘之所亵渎,强盗也必要进去亵渎。
  7:23要制造锁链,因为这地遍满流血的罪,城邑充满强暴的事。
  7:24所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋;我必使强暴人的骄傲止息,他们的圣所都要被亵渎。
  实际上,罪人的亵渎,正是如同强盗那样的祈求,贪得无厌。制造偶像来取代真神,为了金银财富的满足……
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