以西结书解读

heqisheng

人子活物之灵的异象
　　1：1当三十年四月初五日，以西结（注：原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
　　1：2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
　　时间：非常明确的记载了先知蒙召的日子。
　　人物：以西结。
　　地点：迦巴鲁河。
　　历史背景：南国犹大的城耶路撒冷被攻破之后，百姓被掳。
　　神的工作：为人子开启心窍，得见神和神的异象。
　　启示原因：人民没有了王。国度在地上永恒驻扎的计划当中，君王实际肩负着先知的天职，还有祭司的三种天职。我们可以看到以色列国度鼎盛时期，大卫王肩负的先知天职，也可以看到所罗门王肩负的先知传道者的书卷。
　　因此，神兴起先知，要以先知的天职替代君王时期的带领。这样，我们会看到神明确的工作计划，乃是要以先知和真理，领导这个民族，从被掳的绝地，返回生地。真理，即成为一切有效行动之前的指南。
　　1：3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（注：原文作“手”）降在他身上。
　　迦勒底人，犹大所落入的强暴者的强势所在地，位于迦巴鲁河边。耶和华的话特特临到布西的儿子，身为祭司的以西结。神的话特别在所有人当中临到此祭司当中的一位。与此同时，随着神的话语临到，神的灵进入他的身体里面。这样的同步运行，是神的话语和工作，也是神的灵所运行的结果。
　　1：4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金；
　　1：5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
　　1：6各有四个脸面，四个翅膀；
　　于是，我们可以观看。在圣灵运行的时候，以西结可以看见，并且是照着清晰的景像观看。狂风从北方刮来，浩浩荡荡，气势磅礴。随着狂风而来的还有一朵大云。大云的周周有光辉发散，从其中的火内，发出好像光，耀眼的精金。风的使者，耶和华的使者，灵魂里的大火，也与众不同，乃是光明天使的火光。神以风为使者，以火焰为奴仆，来者不凡！但我们看到，这一切当时为着承受救恩的人民。
　　神的使者和仆役，在其中显出自己的形象来，乃是四个活物的形象样式。他们的形象样式是这样：第一，有人的形象。这人也与众不同，乃是有四个脸面的人，还加上四个翅膀。我们可以看到这是显像于先知的图像，这位被差遣的使者和仆役，乃是人世界当中的一位，曾经成为天使。在所有活物犯罪的时代里，就有他的存在，在亚当的后裔里，有他曾经的复活被取。这样的天使被差遣，实在的用意，是要在这样的困苦和窘迫的日子里可以取得得胜，就像曾经在亚当的后裔，那个时代罪恶泛滥的日子里的得胜。简单说，他们是曾经的胜过罪恶的得胜者，也因此被差遣，作为拯救者，为神和神的百姓成为仆役。
　　1：7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜；
　　顺应下来，我们看到这些曾经在那个罪恶满盈的时代当中可以逃出生天的幸运儿，并非偶然。这些使者和仆役，他们曾经与神同行，一生正直，所行的道路没有弯曲。这是所有义人，与神同行的腿。再说到牛犊之蹄，表明了在他们与神同行的数百年间，义人的行为，乃是心甘情愿的与神同工，做神的奴仆，去行神的旨意，造福人间。我们可以看到在经历了与神同行的大腿，经历了一切磨砺和艰苦之后，那从磨砺而出的光彩，正是神要为他们，为与自己同行的可爱之人成就的义，赛过精金，光明灿烂。我们在看，这样明亮的铜，所象征的意义，正是所有的义人，在恒久忍耐当中，那种百折不饶的内在品质。铜的柔和谦卑，铜的坚贞和勇敢；铜的韧性和高贵，从炉火当中锻造出神奇的活物。这是那个时代，与所有如同活物生存的人们，迥然不同的，升华的灵魂。
　　1：8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
　　1：9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行；
　　这四个活物，四个曾经时代当中的义人，在与神同行的时候，就像以诺那样，成为神借着人与他的同工。他们在与神同行的时代里，因为他们手中的工作，而使得神在那个时代里可以成就自己的旨意。四活物所行的工作，和他们的生命形象，也就是关乎与神同工的事情。翅膀彼此想接，说明了他们在与神同工的时代里，是紧密联合团结的。他们所有与神同行的工作，信心充足，从来不会转身，而是朝着神旨意成就的方向直行。这是曾经得胜的时代，得胜的经验总结。也是我们这个时代所缺乏的合一精神。真正的信心，信念，如果不能叫我们联合，那么，仇敌自然痛快欢喜。而我们已经晓得，圣灵真正成为我们这个时代的联合者，在我们生命当中，又在基督里，成为我们的保障；是仇敌无法破除的蒙爱的城。我们共有一个圣灵，同在一个身体里，成为完全的，照着神之道前进的义人。这将成为我们的生命形象，我们的义，我们的得胜。
　　1：10至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
　　我们再次观看这样的脸面，这样的生命形象。他们是人的脸，也是狮子的，牛的，鹰的脸。在那个与神同行的世代里，即或我们看到了整个世代当中的罪恶之人，如同牲畜般，如同活物那样生活，形如走肉，而依然有神给予那个世代的怜悯和救赎之道。那时，人开始求告耶和华，也就开始了永恒的关于人类的救赎计划。在这些义人，行义的生涯里，我们看到神与他们同在。在与神共进的日子里，他们的生命形象，在所有满足神旨意的工作当中，生命形象也经历了人、狮子、牛、鹰这些独特的形象特征。神起初命定了属于人的生命，形象样式，并且祝福人。5：1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，5：2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。人的形象样式，在悟性生成的时候，决定了人可以求告神的可能。我们也看到从求告的开始，神的救赎也随之开始，就此命定耶和华的名。我们要从这样的悟性开始，去瞻仰神为求告他的人所开拓的道路，以及义人他们经历神同在的生命更新。
　　从人的脸面，我们可以看到真正的智慧之子，是从求告神的祈祷开始。我们今天的祷告，和推行的一切义行圣工，也当如此俯伏谦卑，以便求得神同在，求得成就。这些为数不多的圣者，从人的本位开始，从悟性懵懂的对于神的认识当中起来，成为了智慧之子。所有在今天于悟性当中聪明的人们，同样需要扪心自问，反省自身，反观内心，求得那种觉悟向神的真感觉，在那时接受福音的光照。
　　狮子，是王者的气质象征。真正从懵懂到认识神的一个智慧之子，他的生命形象将会经历灵性的复苏，就是亲自接受神话语，接受神灵的更新。对于我们今天的世代来说，就是福音荣耀的话语光照心灵，使得生命发生改观，继而获得圣灵的更新再造。狮子，就是所有这样与神同行的人们，生命形象的再生。在地上，他们活着，从此与众不同，有别于任何活物，有别于那些如同活物状态生存的王，而他们为王，气势显赫，正是狮子在地上当有的本色。我们随之看到真正的王者，成为真正的这地的管理者。
　　于是，我们看到牛的脸，服役的形象象征。与神同行，在生命得到更新，灵性复苏之后，在这个地上成为王者，理所当然的要履行管理这地的义务，即使无能，神也会亲临帮助，且促成所有的管理，使公义归于自己所喜爱的人民。在所有的活物当中，牛以听话，顺服而成为人类驯良的朋友，并且在人类的社会生活当中成为被使用的最重要工具。默默耕耘，吃草服务，甚至可以挤出牛奶。这种形象的诞生，是在与神同行的过程当中，与神的灵交汇必然产生的结果，因为神就是爱，在神的一切旨意当中，也都是为了救赎。与耶和华，永恒救赎主同工，他们真正的谦卑顺服听话，继而诞生了这样的生命形象。与其说生成，不如说是渲染。是我们真正与神亲近的时候，与神的工有份的时候，所染上的神良善的独特形象。
　　我们如此看到这样与神同行同工的有福之人，生命经历的丰盛滋养，再度升华，像鹰一样的眼界，像鹰一样的灵明高瞻，这是一切属灵的伟人，拥有的生命形象。他们不仅可以以超越世俗的眼界，去看世界万千风云，也可以在这样超越世界的时候，保守自己不沾染世俗。在神的工作当中，他们成了这个世界神的眼目，神要设立的守望者。要真正以王者的公义形象管理这地，要真正以高瞻远睹来带领世人，引领时代当中的义人，行正直完全的天路。

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苍穹里人子的形象
　　感谢主！叩门问安！我们今天依旧以西结书解读。求主为我们开启真理的大门，也求主让你所喜悦的儿女，可以从这门进入，虚心的来，满满的收获，在饱足的时候，感谢赞美你的奇妙大能和救赎。我们再次将所有进入这圣洁之门，亮光之门的儿女，他们的身心灵全然交托在主神的眷顾和爱佑当中，求主的圣灵亲自与我们同在同行同工。祷告，奉命耶稣基督的尊贵圣名。阿们，哈利路亚！
　　1：11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
　　1：12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
　　1：13至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
　　1：14这活物往来奔走，好像电光一闪。
　　我们继续观看这样的奇妙异象。这有人的形象的天使，属灵的形象表露了曾经与神同行的经历；也在与神同工的义路，造就了属天的形象。四种脸面，分别记叙了生命被神造就的过程，也是生命成长的经历。故此，我们与神同工，在今天的世代，也是一个递进的不断升华的属灵生命的造就。那满有基督身量的生命形象，是我们的标杆人生。
　　我们观看了这神的使者的形象，观看了经历神同工的自身造就，四种脸面的生命转化。再来看圣经继续展开的书卷。从他们的工作当中，我们可以看到在那个世代跟随神的圣者，他们的翅膀，就是手的曾经的工作，是彼此联合的合一工作。并且我们会真实的看到这些工作所成就的义，成了他们遮掩罪孽的遮羞布。这是一切与神之道，与神永恒救赎之工有份的义人，应有的赏赐。哈利路亚！
　　我们再次观看异象，那动作所表现的是曾经与神的同工同行。这些曾经因着求告耶和华神而蒙拯救和呼召的仆人，乃是一直前行，在合一之中前进，他们跟随的是一个灵；灵往哪里去，他们就往哪里去，一切的行动并不犹豫，就是不再转身。其实，我想今天的所有仆人们，当从主的灵而有正常的合一，正常的果敢，那些略微的迟疑，略略的疑惑，都是对神灵的轻慢。向着善行，向着一切彼此相爱，向着众人的爱，我们理所当然的要在基督里成为一个勇敢的义者。我们看到这样的义，不仅能够成就神的计划，自身也在被赦免造就当中了。
　　我们再看关乎这些义行连带的生命形象，在他们被神的灵充满的时候，生命形象发生了巨大的改观。我们在经历这样的过程当中，也感受到生命的奇妙改变。那烧着火炭的形状，就像火把燃烧在里面。人们能够真切的感受到生命所散发的热情四射的热浪。这样的火，在他们的生命中绽放，行走在活物的世代。这火，有光辉，从火中发出闪电，乃是要照亮世人的电光。他们在活物的世代往来奔走，好像闪电般明亮耀眼，在那个罪孽深重的世代，寻找可以被拯救的义人。闪电明亮，就像电光的闪烁，四处寻找，在幽暗阴霾的世界寻找那些投靠光明的罪人。从这样的属灵光景里，我们再次理解闪电所光照的意思，在乎寻找，正是传道者的人生。
　　闪电从东方，要一直照到西方，这将是传道者的所有见证，见证与主同在的传道生涯。感谢主，与此同时，我们身临其境在曾经的那样的世界来到我们中间的时候，闪电要从东方升起，直照到西方，直到神的旨意成就。我们可能会忽略这个世界的罪恶是如此深重，因为身在其间而不闻其臭，又因为总是自以为是，再则，就是谎言的淹没和笼罩。可惜，这样的与那样的世代，正是相对论的产物。尸首在哪里，鹰也必在哪里聚集。传道者，为了拯救灵魂而入死夺生。一个活物的世代，正如保罗的罗马书所描绘的人类的原罪，而从那个传道的日子开始，这个世界已经以罗马帝国的腐败，腐化，堕落，敌基督的败坏，拜偶像假神，情欲性欲的放荡逐流等等不洁的生活如同江河湖海罪恶滔滔。我们不再为我们的这个似乎光明，阳光依旧的世代辩护，因为在这里面的已经雷同不二。
　　为这个世代和其中的人民，我们再次感谢神，求神的怜悯，神已经怜悯，并恩膏我们来。我们随处多方的祈祷，求神坚固我们的信心，也感动你的一切仆人们，为着我们必然的联合，为着我们自身的罪孽遮掩，我们要成全神的义，在这地上联合行义，作主的见证，作传道的先锋，为着我们共同的得胜，我们要与主同行，求主眷顾怜恤亲自帮助我们，让我们可以继往开来的与你同行。让我们不要贪恋这个世界和其上的一切诱惑，不要被谎言欺骗，以至于成为瞎眼的人，失去信心的人，以至于成为被神弃绝的活物。为这些拦阻我们的，让我们倍受苦难的仆人们，我们求神饶恕他们，怜悯他们，并求真理的圣灵垂怜，开启他们的心，让我们可以共同走那美好的永恒的超越世界之上的天路。我们如此祷告，奉命耶稣基督尊贵圣洁的名，阿们，哈利路亚！
　　感谢主，叩门问安！谢谢主每一天的眷顾爱戴，求主继续佑护在你面前忠心侍奉你的仆人，为我们共同的理想，为了成就神的国和神的义，感谢主的带领，让我们走到一起，融合身心灵。主，你是真正爱我，而我们是那样的不配，你依旧爱我。感谢主的扶植，也感谢主让我们荣幸的与你一起同行，承担那满足神荣耀的担子，走与你同行的义路。唯有你的爱，长阔高深，不离不弃，唯有你的爱创始成终的树造我们。感谢有你，永恒的救赎主，我们称谢你，赞美你，颂扬你的美德。主神，全能者以饶恕之心，宽待我们这个世代，就多了许许多多想你俯伏敬拜的儿女。还有不多的时候，主，你应许再来，为这样的日子，就是你要为我们伸冤的日子，你的刀和剑已经磨快，只等待宰杀活物的大日子。这个世代，极速沉沦，主，你的恩手拯救，你福音的大能光照，才使得我们从尘土里站立，坚定跟随主的信心，努力奔跑。我们再次求主看顾这个世代的义人，让他们可以明白你的真理和圣言，得以圣洁的活在你的里面；你也必与他们同住。我们把那些顽梗不化的假先知交给主得胜的权柄，求你让他们羞耻，就是在以我们的道为耻的时候，叫他们羞耻。求主在你的君主的宝座上，亲自管理你的教会，让这地充满神知识的海洋。让我们可以依靠你亲自的牧羊和教训，从罪孽当中返回，在你面前诚服谦卑下拜。我们祝愿主曾经启示的一切话，在当成就的时候，得到应验。让我们的心灵身体，可以感知你恩典祝福的福杯满溢。我们也将以西结书的解读，交给圣灵管理，让主真正掌权，向着教会，神的家，说你想说的话。我们如此祷告，奉命耶稣基督的尊贵圣名。阿们。
　　福音来到中国的时候，很多来自西方的神学思想冲击着这个古老的地方土地，和封闭的灵魂。就像潮水一样涌入，思想意识的潮流，也在神的祝福当中临到对于中国教会的管理。这些曾经在福音驿站角逐争锋的神学思想，也将纷争的脚步挪移道中国的福音土地上。光明与黑暗，正义与邪恶，基督与堕落天使，这样相对权势之下的争锋风云而来。很多对于神的认识观点，从创世纪亚伯该隐的时候就开始，再到约伯的世代，神学思想的错落，都是位于猜度当中的偏激。应许中国教会最深远的当属于东方闪电！
　　人们对于东方闪电的异端思想，同样也起源于对于神认识观的错谬猜度。同时，更是对于神话语的强解硬搬。打到一个违法乱纪的邪教组织不难，而真正恢复圣经关于闪电的精义，在于解经者从灵而有的启示；也关于启示所临到的相对时代。与很多异端形式一样，魔鬼的工作，往往借着我们在时代当中对于神认识的限度，而大做文章，于是乎，在时代的前沿造成阻碍，每每以抵挡的各种方式，抵挡神的工作……

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进程。仇敌所兴起的不过是谎言，也是无知而有的产物罢了。
　　电光一闪，传道者的眼目和心灵在四处寻找失丧的灵魂！这样的每一次电光的闪动，里面都会有满心的焦灼，正如热火般急切，要努力从极难困苦当中抢救灵魂，要从火中与魔鬼争夺灵魂！回顾亚伯拉罕的日子里，神要给予所多玛蛾摩拉两城的审判和毁灭。这城中可有义人五十？亚伯拉罕极力维护，最后也不能多出五个义人。再到诺亚的世代，神又问，你可以去寻找，看看可有义人？结果，从大洪水里托生的只有诺亚一家八口。我们再次观看以色列神的家，曾经经历的审判，耶和华神为自己预备了十分之一神家里的人。旧约传道人和新约传道人，在每个时代的关口，为他们所处在的时代守望。人们过于打击异端的热情，而忽视了真正传道者在时代当中的呼唤！传道者眼目所及，全是将要仆倒的尸首，传道者寻找可以承受福音的义人；传道者在传递神的话语，宣告这个世代当遵行的旨意和真道。而人们依旧吃喝嫁娶！

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大宝座里的光耀形象
　　1：15我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
　　1：16轮的形状和颜色（注：原文作“做法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。
　　1：17轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
　　我们再次观看异象，在那个活物的世代被提的圣者，在异象里显示出主神的同在。就是在他的脸旁，就是在他生命形象当中，有一个轮子始终不离左右。
　　轮的形状和颜色，好像水苍玉。在这个轮子于生命当中运行的时候，这位与主同在的鹰--守望者，完全正直，是义人的风骨。原文翻译为做法，其实，就是与主同工的一切作为，都是充满救赎主的圣洁仁义和良善。水苍玉的古朴特质，让我们想起起初的永不改变的真爱，神的爱，也曾给予那个灭亡的活物时代。水苍玉的晶莹剔透，和其中圣灵的活水的永流，真实的再现了，那位永远常在的基督之主所发出的仁慈。在主神那里，有丰盛的慈爱和怜悯，按着神的生命形象，永远运行看顾属于良善的义人。至从神创造天地以来，这水苍玉一样的形象就已经存在，永远的救赎主，也是永远的造物主。
　　四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。神的位格可以有三位一体，同样也可以继续分别出来。在这里，四轮有四轮的分别，在以后，还会有更多的道成为肉身的分别。我们再次观看，这样的四分，在样式上变化，而从神而有的做事原则却仍旧是照着他自身的神性准则而行，并且是互相联合，合一相交的。其实，我们是位于争战当中，也不得不如此合一团结力量，神的分别是如此合一，教会的分别也同样需要如此合一。这需要再议吗？！
　　我们观看轮的行走，乃是向着四方直行，勇敢前进，照着神的旨意，信心充满而坚定不移。我想，这是神自己的作为，以前如何做事，现在已经如何做事。在前边，有神必定要成就的旨意在召唤着同心之人的果敢。行道者，总是因为这样的生命之主不离左右的同在，而有着异乎寻常的执着与从容。在这样神圣的使命里，轮子运行，脚步佳美！
　　1：18至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
　　1：19活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
　　1：20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
　　我们再次观看这样超凡的异象。轮辋，高高在上，可畏；四个轮辋周围满有眼睛。原来神的道路就是如此，他的道路高过诸天，他的眼睛布满穹苍。活物的那个世代，天使深深敬畏这样的神明。而地上所有的活物，神并没有赐给他们悟性，他们不知道如何才是敬畏，更有那些在罪孽里，心里昼夜思想罪恶的活物，他们无法再觉悟神明，因为心眼瞎了，就再也没有道路，没有眼睛可以看见。老底迦教会的时代，也是如此！
　　观看着这样的，高出诸天的道路，充满世界的眼睛，再看到与神同行者。天使行走，轮子也在旁边行走；天使从地上升，轮子也都上升。我们感受到那种同心的随同，正如彼此顺服的灵；守望者如何行走，神灵的力量就跟随陪伴到哪里；传道者无论去哪里，神的灵就帮助他提到哪里。有耶和华的灵同在，以利亚就充满力量，有了奔跑的大力。使徒菲力的心与主同在，因为急迫就靠着神灵被提到那里。我们总会看到为了成就神国度的永恒事业，神不辞神迹的施展。彼此顺服的心，彼此同心，彼此感受。
　　灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮子也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。我们再看这样的经文，不再陌生，因为我们知道同心共受的都是良善，仁慈，急火如雷的心肠。正如爱情中人，在我们里面的，也在她里面，彼此同心的人，一往情深，在共同的救赎事业上赴汤蹈火。先知的灵，原是顺服先知；即说顺服，岂不也是彼此顺服。我们看到传道者的心灵，紧密的融合着基督的心，正如同两个爱情里的一对同心人。同样，在我们传道的日子里，也有无数次的顺服神，并且因为这样的顺服而行走，紧紧跟随主。主的旨意要往哪里去成就，我们就上升到哪里。灵在合一之中。
　　1：21那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
　　1：22活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
　　1：23穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。
　　我们继续观看，所有如此被主灵充满的天使，他们在活物的世界里，众志成城，同心同济，也在合一当中行走。或行走，或站住，全凭神灵意的预备和安排。传道者或者住下，或者离开，全凭神的旨意，因为活物的灵在轮中。
　　在活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。我们看到这是神同在的时刻保佑，神的看顾，把我们爱戴如同满了世界的眼睛，就是人们当畏惧的水晶和眼神；在活物的三尺之上，神灵铺张其上。我们如同神可畏惧的瞳仁，被神自己保守。
　　穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。在神满世界的眼目当中，传道者被看顾，在她翅膀的隐避之下，有完全的保障！传道者，在与神同行的日子，因为爱所成就的义，而被神饶恕，成为可以遮体的翅膀。得到神饶恕和庇护的人是有福的；在肉身与主同受苦难的，就与罪断绝。从神生的，就不犯罪，因为神有完全的保障。
　　1：24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
　　1：25在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
　　我们再次观看异象，如此同心同行的使者，在世界满有罪恶的时候传道；传道者所传递的话语，正是那位全能者上帝的话语。这是神手中的工作，原来是，现在也是；也是借传道者的手要成就的话语和工作。传道者所发出的声音，像全能者的声音，这是神借传道者的口发出的话语，如同大水的声音。我们想象那大水的声音，回忆于大水淘淘的日子，审判者耶和华的大日，曾经如此后悔，后悔将人造在地上。大水淘淘，洗涤了地上一切的污秽，审判者的话语命定在天。大水涛涛，正是罪恶盈溢的世代，正是淫乱满地的世代，正是罪恶如水的世代。大水的声音，浩浩荡荡的鞭笞着罪人，从上水而下，又以下水淹没。这大水的审判声音，带着活物的世界为自己积蓄的神的震怒，像神震怒怒吼的千军万马的声音。我们看到，从传道者要发出神审判的信息。活物站住的时候，便将翅膀垂下。我们不要忽略这样的停滞，在传道的日子里，在天使工作的日子，神就将审判的刀暂且搁置。翅膀垂下，而做工的就是传道者与全能者的话语。神的话语在活物的头上，在那穹苍里要做拯救的工作。
　　1：26在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。
　　1：27我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。
　　1：28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
　　那穹苍里有审判的宝座，审判世界之主的形象。仿佛蓝宝石，包含着真爱的闪光，是新郎要寻找自己的新妇。那宝座形象以上的仿佛人形状者，……

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就是万众的新郎。
　　我们再次观看异象，见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。这是真理的主神，真理所经历的两个阶段；一个是旧约，一个新约，两种圣约的同行之路，真理的腰带，维系了一颗火热的爱心！！火的形状，正是热力四散时。
　　当这样传道的日子，天空要下雨，云中要有虹。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。凡是从他口中所出的一切话，人要听从，神都会以信实的圣约，来成就。一切关于救赎的福音，在圣约当中要成就，如同彩虹一样，建立一座通往天堂的桥梁。雨水从天而降，地上万物复苏，地生出了蔬菜，还有带果核的果子；地上有了耕种的人。耶和华荣耀的形象，就在这传道者里面，他是传道者，是农夫，是耕耘者。
　　当人看见这样的荣耀形象，就俯伏在地，又听见一位说话的声音。关于人子的传道的故事，从此开始与神同心同行的行走。当神的话语临到，正是他传道的开始。

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先知预言审判的人子
　　亲爱的密友，很爱很爱你：
　　感谢主，很多事情，主在安排成全，亲爱的，你发现没有？！当你开门的时候，就看见我来了，然后，是我们不自觉的被震动！于是，我本能的举起手，和你打招呼。你也本能的说主内平安。当我去开门的时候，怎么也打不开，实在是奇怪，但这时候，才会有你来给我开门。昨晚的电梯惊魂一幕还在眼前。正如我们期望的，我们终于说话了！不过，刚好三句半。其实，我们都是第一次恋爱，第一次我的心被雷动，第一次感受到爱情的味道；我们彼此都太懵懂，太紧张了！求主神可怜我们吧，为我们预备一切相亲相爱的路程。真的，我并不想速成婚姻，而是想让我爱的人体验恋爱的幸福过程。爱要勇敢，其实，你是主神设立在我面前的对象，正如你的名字，智慧小妹。如何得到你，就是如何得到爱情，就是如何获得主爱？学会爱你，就学会爱主，这真的是爱情了！你看，我们想和你说话，已经说话了，圣灵也把我们带到这里，主神说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
　　亲爱的，让我们继续更随主，请你继续勇敢的与我同心，让我们共同体验与主相交的爱情，也收获我们在爱情当中的大喜乐吧！凡不是出于信心的，都是罪，很多困惑总会随着预言的应验而一一化解，我们的世界正在倒计时。我知道你同样有困惑和无奈，但是，亲爱的，不要灰心，你是独一无二的，正因为你有至死忠心的生命特质，主才会拣选你，我的心，才有歇息的港湾。爱你不是出于偶然，而是踏踏实实的与你同心，永远爱你。我们也不怕全世界知道，因为我们彼此相爱，是真正的天作之合。其实，还有好多好多话想和你说，也说不完啊。当你说走了的时候，真的让我着实抓狂了！我才发现，我的心真的真的是那么爱你，不愿与你分离，恋恋难舍！感谢主，为我们预备的二人世界，虽然是那么短暂，也足够我们回味，成为永恒的记忆！爱人的声音真好听，就像微风拂动钢琴，就像小蚂蚁爬过我心田。。。。。。
　　感谢主，我们叩门问安！把你使用的我所亲爱的她交给主，让她的恩人们也来到你的施恩宝座前，一切用心灵诚实信靠敬拜你的儿女，我们求主神祝福！求主在你得胜的战鼓雷动的时刻，使用一切向你忠心的儿女，让我们顺服在你永在的主权里，让我们顺服在大卫国度的帐幕前，让我们树立圣洁的祭坛与你相交，求主与我们说话。我们在心灵圣洁的祭坛上叩拜我主，那位苍穹里坐宝座的主。我们同心合一的祷告，奉命耶稣基督的名。阿们，哈利路亚！
　　2：1他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
　　2：2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
　　经过那向我们敞开无人能关的门，我们来到以西结书第二章的话语里。让我们回顾第一章的信息，温故而知新。其实，第一章的信息，主要交代了人子的生命格调。在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（注：原文作“手”）降在他身上。这个灵，在以西结身上的耶和华神的灵，究竟如何，是第一章主要交代的信息。实际上，在人们的视线当中，先知并无怎样的奇异变化，而真实改变的事实真相，是在身体里发动的。
　　四个活物的形象，都是人的形象；人的形象，脸面的形象，也就是四活物的形象。这样的耶和华的灵，作为耶和华的使者来到，灵的主体部分即包括天使本身的灵，也包括耶和华神赐给他们的灵。活物的灵就是在轮子里面的灵；活物的头以上有穹苍的形像；在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，在宝座形像以上有彷佛人的形状。后来的人子耶稣基督就隐含在其中。但是，我们可以明确看见，这是三位一体的灵和他们的位格。当耶和华的灵降在先知身上的时候，会感受到三位一体的灵，这也是我们曾经的体验。人子因为神的灵降在身上，身体里面会发生许多变化。最特别的是头上，头里面发生的改变，如同火烧般的扩张，这等同于圣灵之火在燃烧，正如约翰所说：他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。圣灵如火般的洗礼，耶稣要特别如此为人施洗。使人的身体成为神借着圣灵居住的圣殿。而我们在这书卷里观看到耶和华的灵降落：至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。曾经复活升天的天使被差遣成为耶和华的使者，并且与耶和华的灵一起临到。希伯来书则说，神乃是烈火。列王记记载在火种以利沙看见神的战马神兵，就是看见无数天使天军。这些属灵的知识，并非没有参照和依据。在人生命当中，圣灵如火，除去了糠皮，留下了真麦子。实际上，神所居住的圣殿，是永远圣洁的，我想麦子才是最真实的种子，是神早就安置在人心里的良善和悟性，而糠皮则代表一切灵魂的空虚和诡诈的生命形象和样式。希伯拉书解释良心被清洁之后，就感觉无罪。加拉太书说明，我们受的乃是神儿子的灵。哥林多书说我们乃是与主的灵合二为一，成为一灵。时代经历了种种争战，每一次，神为着争战得胜而有特别的恩赐，真实的作成在每个不同时代当中的人子身上。
　　那曾经在以诺的时代与神同行的得胜者，作为耶和华的使者，第一次称呼人子，对人子说话：：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
　　2：3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
　　2：4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
　　2：5他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
　　当灵进入人子身体之后，在异象里曾经活物与神同行的经历将重新演绎，走与神同行的永生道路。许多与神同行的进程开始，开始在于灵进入我里面，使人子站起来，然后，才会听见那位对我说话的声音。
　　当以色列民族与神同行的道路搁浅的时候，我们看到异象的来源，看到曾经的得胜，也就看到神借着这异象要成就的事情。如果以色列民能够完全顺服，顺服曾经得胜者与神同行的经验和教导，那么，得胜也会属于他们。但是，如同盛夏的果实，以色列家作为悖逆之家，将落入耶和华大日的审判。
　　耶和华的使者有话说：：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
　　是的，以色列家与神同行的道路，走到了尾声，在不断的仇敌的败坏工作当中，背约，弃绝与神同行的善道而病入膏肓！这一时刻，人子的临到，神话语临到，先知临到，这是非常时刻，于危机重重当中，拯救万民于水火。我们不说，这如同雪中送炭，也不说这来的是及时雨，只说这是刻不容缓的争战需要。人子临到，先知临到，投入刻不容缓的争战当中，投入与神同行施行拯救的伟大圣工。
　　在时代当中的神的家，被谎言遮蔽，陷入不信的恶心，陷入瞎眼的地步，神的话，先知的信息，人子将要肩负拯救灵魂脱离魔爪的战斗。以色列家对于先知，有一个特别的遗传，就是必须听从先知的一切话，然后，去制定一切行动，或者是治理，或者是打仗，或者是其他。……

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武俭应

初雪的审判---1
　　亲密的爱人，一切安好：
　　美妙的钢琴声柔如彩虹，又如情似爱，给爱多点时间，这是我们珍惜爱情，珍惜每一次的相交；因为这爱情弥足珍贵，因为这爱情是主用鲜血和生命买赎而来！！我们活着，不再是自己的人，而是属于基督，是因主而活，所以与主共活，与主同在、同行、同工。人生命来到这样的具有永恒价值的拼搏当中，方显出真正的勇敢，才让我们看到生命的意义，亲爱的密友，我们是幸福的，荣幸的！
　　为我们得胜的时刻到来，我们要一起同心祈祷：
　　亲爱的密友，我们所认识的真主，升入高天的人子，我们向你说话，求你在大卫的宝座上应允我们。我们把杭州教会侍奉的仆人，中国教会的侍奉者，一切你所看重怜悯的生命和灵魂，交托仰望在主神的权柄之下，求主洁净教会。也再次为神所设立的掌权者求告，求神光照，祛除阴霾，赐福灵明，让中华民族的优秀儿女，可以真正因为顺应天道而无为而治，因为顺服你的智慧和真理而繁荣昌盛。在两会的重大决策当中，主神已经兴起，那么，就求你来转变我们的国家，刮起改变潮流，祛除诡计的风，让我们在风向转变的时候，可以看见主神的奇妙作为，好将荣耀归于你的宝座，全体欢呼赞美你的宝座。我们再次以真理让教会成圣，在侍奉的仆人们看到真理，看见得胜的序幕展开的锦旗，求主的圣灵联合一心，求圣灵保守我们合而为一的心，让我们紧密团结起来，把得胜的篇章，争战的蓝图继续扩张，直到神的旨意成就。求神为一切参与争战的圣徒预备武装，让我们因为是神的武装而截然不同，让我们因为是神使用的儿女，仆人而出口不凡。求神坚固我们的信心之城，让我们彼此亲爱，继续投入属灵的争战，继续每天的领航工作。我们如此祷告，交托在托住万有充满万有之主的圣手当中，是奉命于你曾经得胜的耶稣基督的名，阿们！
　　感谢主，叩门问安！求主打开属灵的门户，让我们只从你进入。我们的行列，有我亲爱的，有你看重的仆人们，求圣灵与我们同在，运行万有，托住万有，使我们在你的真理里得到造就，日益更新。哈利路亚！亲爱的密友，我们还是来温故而知新。
　　永生之神对以西结说话的时候，称呼他为“人子”。在现代教会当中，对于神称呼人子的究竟含义还是很单纯而模棱。我们还是要继续投入笔墨。灵修版圣经解释说是在强调以西结与神之间的距离。实际上，当向以西结说话的时候，主的灵就进入身体里。启示录记载，主就是那倍感众位先知的灵。以经解经，这是常有的神话语之间的灵意对流。因此，以西结在接受神的话，接受主的灵之后，就成为先知了。但是，神并没有以先知的名义来称呼他，而是称呼他为人子。实际上，的确是有强调人子与神之间的距离，但是，根本意义不在于此。
　　当被成为人子的人子拥有神的灵之后，其实，是拉近了神与人之间的距离，在他们对话的过程当中，也显出神格外的深情款款，意味深长，语重心长。解析其中的内涵，我们其实可以发现更多神的心意！其实，神赐予他的灵，就是为了得胜。曾经得胜世界的，也会再次得胜，得胜于世界的就是人民的信心。人子在被称呼人子的时刻，也即意味着得胜帷幕的展开，从神树立锦旗的时候，从神设立先知的时候，从神工作的时候开始。人子，就是特意标注的女人的后裔，要起来，继续圣战的光荣使命，要继续圣约的荣尚道路，要继续与蛇的后裔进行针锋相对的交战。人子从此注定了争战的一生，也注定了与神同工的一生，这是圣约的树立者为着圣约而坚定的。当所有人悖逆父亲的时候，为父亲的心呼召人子，称呼人子啊，就意味深长起来！智慧人的通达是一方面，而另一方面将会负担苦难重压。在与神同工的时候，圣约借此得以恢复，以色列家因神的作为将被转变。
　　现实教会只认可耶稣为人子，而对于人子的由来和依据并无常识。耶稣自称为人子的时候，是降卑，从神子的位格降卑为人子，是同样从属于女人的后裔。神特意要借着这样的完全人，来恢复人世界的一切公义，恢复圣约，恢复祭坛，恢复善道，恢复人与神和好，恢复圣战得胜的拯救--福音。这个世界是要如此借着人子的完全，来成就很多神的旨意。虽然，耶稣也有神性的一面，但是，依然是以完全人而得胜了撒旦的试探，成就了划时代的意义。
　　人子的称呼，其实是不卑不亢的，而是恰如其分的真见识，在与神的灵同步运行的时候，坚贞而果敢，毅然投入圣战，顺服在神的帮助和工作里。人子，得到神的灵，神人不必高傲；人子从女人而生也不必自卑，最重要的是圣约的畅行，神的坚定，得胜的救赎道路将得以持续发展。界定人子，首先是主的灵合二为一的结果，再则是这灵借着神的使者而来。
　　圣灵默示的活物，即是前时代的得胜的人；即是复活的人，就称为神的众子。这样，曾经得胜的约翰，也可以再来；再来的时候，成为人子。人子，将经历四种活物的形象所象征的相对审判，这是将来的预言，后来的事情，暂且不表。我们可以明确了解，路加福音里记载的人子，将会是两种形式的再来，而不是单纯的一种。时代的局限，神话语的亮光，是与时俱进的，因而，人们只当作顺服的儿女。那时耶稣教导：【太11：13】因为众先知和律法说预言，到约翰为止。神的话语，一直持续有效，跨越了时间的鸿沟却不互相违背。启示录的撰写者老约翰奉命记录启示和预言；启示录当中的约翰，被记载会如同以西结那样吃下小书卷，再次来发预言。第一位先知作工的时候，接受从神所得的，展开一七之半的历史。路16︰16律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。神的家，将会迎来大丰收！
　　好了，让我们继续今天与神同行的灵程道路。
　　3：1他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”
　　3：2于是我开口，他就使我吃这书卷。
　　时代当中的人子以西结，是如何作先知的，我们需要从圣经的记载当中了解神的旨意成就的整个过程。每当神呼唤人子啊，这时候的感动，也只有神的灵共同运行的时候，才会有共鸣！人子吃自己所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。这书卷首先产自以西结，先知要完全吃下去神在其中的默示，然后，好去作先知传道的工作。
　　3：3又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
　　3：4他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。
　　在这里，人子首先是作先知的工作。在他的一生当中，神都会看顾，在矮个子里挑将军，以西结被神拣选，吃自己从神得到的话语和真理，然后，默示成书卷。这书卷，就是主赐给他的书卷，充满肚腹。先知吃了，口中觉得甜如蜜。实际上，我们知道，得到了智慧，才会感觉到甜蜜！亲爱的，你觉得呢？！
　　人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。得到神话语的饱足，得到智慧，人子才会去作先知的工作，而不是按照自己的意思行。智慧人的通达是一方面，而另一方面将会负担苦难重压。实际上，人子，任重道远！
　　3：5你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。
　　3：6不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的；我若差你往他们那里去，他们必听从你。
　　主不仅帮助人子撰写书籍，而且安慰鼓励人子，去作先知传道的工作。按照主的意思，就是指出那些默示给他的话语，并非是以色列家不能听懂的，也不是外国语言那样的不解。但是，人子心中有顾虑，也是正常的。因为，就着悖逆之家，矮个子里拣选了他，在他心里就想，是否只有自己才能够明白神的话，接……

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受神的话，以色列家的其他人是否明白？人子还想到，因为他们的悖逆和罪恶，私欲的阻碍，他们应该不再能够明白神的话了，或许根本不会再听。这些顾虑真实存在，而主也实实在在地说，他们自己本身的话语和道，也不是深奥，更不是方言，所以，既然我差遣你去，他们必听从你。时代教会当中，人子也同样如此，成书的时候，有很多顾虑，人们也在说看不懂。神如果差遣人子往多国去，他们的话语虽然是人子不懂的，但是，主如果差遣，他们也必听懂，听从。这样的相对比较，可以让人子明白神的主权和大能，充满信心的说话。有神帮助我们，我们还有何不能作的。
　　3：7以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。
　　3：8看哪！我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。
　　3：9我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”
　　相对来说，本国之中虽然相对来说，语言没有阻碍，但是，道却有阻碍，以色列家却不肯听从。不肯听从先知，是因为不肯听从主神。论到以色列家，相对论论到教会，神的家，是额坚心硬的人。额坚的状态，是朝着一个方向前进，意志坚定。心里的硬度，则是持定这种悖逆方向的原始动力。实在话，人是没有能力改变被撒旦诱惑的处在罪恶当中的以色列家，正如我们自身也无能为力去改变教会。
　　然而，主神的工作兴起时，在他们面前，众目要看到，神的力量抵达，人子的脸要硬过他们的脸，真实反映出内心世界的从容不迫，坚强不息！这种意志力是透过灵的力量刚强在心里的。圣经没有说心比他们硬，实际上，先知的心柔如彩虹。但是，神圣的使命义不容辞，人子的脸色将显像无比的硬朗，超过他们的脸。人子的额，也硬过他们的额，是由着那生命之主的力量圣化刚强，坚定永远不会改变的至高者的权能所定义的方向。骑驴看唱本走着瞧，那么，就要看谁到底是大能者，谁到底是真正的神。在人的背后，实际上的较量是属灵的两种权势。

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初雪的审判---2
　　3：10他又对我说：“人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。
　　3：11你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：‘这是主耶和华说的。’”
　　3：12那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音说：“从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！”
　　3：13我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。
　　活物，实际上是主神之灵的载体，借着活物参加人子的生命灵魂当中。曾经入住此间的，还有撒旦之灵。约伯记当中记载撒旦在地上走来走去，那地就是人的内心世界。后来，田地就被比喻象征为世界，实际上市特指世界上的每个灵魂世界。我们看到活物所代表的得胜天使，在他们与灵同行的时候，那轮子是从不改变方向的，永远坚定同行的脚步。参：1：9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
　　我们需要观看何以称颂的依据。耶和华的使者发声，有震动轰轰的声音说：“从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！”我们当清楚明白，那从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！耶和华的所在，就是人子的所在；人子的生命和灵魂当中，就是那荣耀显现出来的地方，人们的称颂在人子面前，更是在耶和华的所在，在神的荣耀显现的地方。有点像垂帘听政的感觉。
　　人子将倾听主神的一切话，然后心里领会，耳中听闻，意思是在于表达人子需要运行那属天的灵力，开通灵眼，灵耳，开始接收神的一切话。如同初雪，神的审判即将临到神的家，是过去，也是今天！
　　神的家，悖逆之家，被虏之家，也即是因为悖逆神的话而落入仇敌网罗的一切罪孽之人与罪孽之家。无论听或是不听，我们都会如实传说主神的一切话。并且要对人们说：这是主耶和华说的。实际上，我们看到在神和人子之间，依据完成里一种对接，通过灵性的管道，灵的运行，达成神话语的宣告和传讲。从活物的轰轰如雷的气势当中，活物的翅膀相碰，显然是迫不及待的，想要去收拾那些败坏的罪孽之家了！
　　3：14于是，灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（注：原文作“手”）在我身上大有能力。
　　3：15我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。
　　人子心中甚苦，因为活物的灵忿激，耶和华的灵在他身上大大显圣。这种承载忿激之灵，承载耶和华神争战之灵的心，实在是苦。被这种灵体附身的灵魂，需要安静，忍耐。七日的时间，可以逐渐平和这种忿激，完全与争战的神灵同步运行。简单说，就是最正常的磨合期，是在人失去灵力之后，再度对于神灵的适应过程。圣经记载，人子忧郁闷闷地坐了七日。为何高兴不起来呢？！实际上，这主心境已经不由自主，而是活物的灵引起的震动，也是耶和华的灵本身具有的，就是那种不愿意看到恶人遭受审判和报应的情绪。我们可以真实的看到这种即将临到的审判，对于神的家，会是何等的严厉！对于邪恶的异类来说，更加是锐利的审判临到！
　　3：16过了七日，耶和华的话临到我说：
　　3：17“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
　　3：18我何时指着恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（注：原文作“血”）。
　　过了七日，耶和华的话临到人子，开始了正常的对接与传送。“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。人子承接先知的职分，也意味了义不容辞的要传讲神的话，作神警戒人民的工作。守望的人，在人间，站在百姓当中，站在高处，要与神同在，建立守望。
　　神首先树立守望的目的，在于履行审判的真实。这种守望的工作设立之后，人子将与神同行同工，共同实现审判神的家。当主神指着恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。主神在施行审判之前，首先是宣告审判的信息，从人子的口发出，作为警戒他们，促使他们悔改，离开恶道，最终被拯救性命。如果主神的话，人子没有认真去心领神会，听从主神的话去传讲警戒的话，那么，这恶人必死在罪孽当中，主神却要向人子讨还他丧命的罪。
　　我们晓得，流人血的罪，神必讨还。作为守望者先知，如果不能正直的传讲审判的信息，去作警戒的工作，那么，就等于是杀人的；那样不正直的，不从神而来的道，后来从假先知口中发出，竟然杀死了整座城。因而，我们看到审判，是正直完全，诚实公义的。作为与神同工的管理者，守望者必须坚守自己的本位，坚守为神、为民族守望的职分。切实的感受是，神在即将施行的审判当中，首先会发布审判的信息，警示人民悔改；离开恶道之后，审判就不再后悔的施行在恶道中人。
　　3：19倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中；你却救自己脱离了罪。
　　3：20再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪（注：原文作“血”）。
　　3：21倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
　　一下也是作警戒的原则。守望者只有完全正直的实现守望者的职责，就会首先得到平安，也即是首先脱离罪的人。对于义人来说，也是如此，主神实际上是在为审判预备，预备在恶道当中的人。罪人需要离开恶道，义人也不能离开善道再去恶道，这恶道即将被审判，这是神要预备的。道理同等，守望者如果失职，没有及时警戒步入恶道的义人，导致一个义人死在罪中，那么，这流人血的罪，就归在人子那里。如果及时作出警戒，自身就可免罪。义人，实际上不可以仗着义行而免罪，离开义路而偏行恶道，离义而犯罪，主神必将绊脚石放在他面前，他就必死。他曾经所行的义也就不被纪念，这是我们一直以来再三强调的，值得神的家永远铭记的教训。
　　3：22耶和华的灵（注：原文作“手”）在那里降在我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”
　　3：23于是，我起来往平原去。不料，耶和华的荣耀，正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。
　　3：24灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：“你进房屋去，将门关上。
　　3：25人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。
　　3：26我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，他们原是悖逆之家。
　　3：27但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。
　　耶和华的灵降在人子身上，人子再次听到主神的话。主耶和华要在平原与人子说话。到了平原，耶和华的荣耀之灵再次进入人子的身体，人子再次站起来，听到耶和华的话：你进房屋去，将门关上。显然，又很多话，要进入内室，秘密进行。
　　对于人子来说，这是非常重要的，因为人必用绳索困他，他就不能在他们中间来往。显然，仇敌撒旦的抵挡工作，也正在进行。但是，神总是高处万有者，主宰万有者，因而，神为此特定人子哑口无言，就不再说话，作那些责备的工作。既然他们是悖逆之家，说也白说。人子作守望者警戒责备的工作，到了悖逆之家被完全败坏的时候，他们再也不听，人子再也不说。矛盾的激化……