佛教在认识论上的问题

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龙泉寺出家人的学历：贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士；贤启法师，清华大学核能和热能物理博士；柳智宇，龙泉寺居士，第47届国际数学奥赛金牌，北大数学系。
　　楼主能比得上他们的聪明智慧?

fujixian

看了楼主的论据，支持下

五莲居士

佛教是自称为内道的，把其他说成是外道。很瞧不起的样子。比如他们把科学就看做外道，盖以为科学是研究外在物质的，而他们是研究内心的。故而科学不成。
　　其实内外能彻底分开吗？所谓的内，也是由眼耳鼻舌身等综合外部信息而得。而外，也会因为人的主动性而改变。我们都知道狼孩的事情，很能说明外界对一个人的影响。如果一个人光内的话，就好比被关起来，不怎么接触外界，那么结果会如何？变成傻子的概率极大，而不会成佛。
　　如果佛教徒不接触外物，连佛经都接触不到，知道佛法吗？所谓自称内道，根本就是分内外，以内为高明，而自居高明。所谓的空，超越二元论，他们从来就没放弃这二元论。
　　舍弃外而谈内，或者舍弃内而谈外，都是片面的，自然得到的内容也必然是不合规律，更认不清本原。
　　这里最直接的例子，就是慧能的风动幡动问题。在慧能的眼里，主要你没感觉到，那就没动！换句话说，你拿一个棒子敲他脑袋，只要他闭眼认为棒子不在，棒子就不会敲到他的脑袋。这认识可太奇葩了。
　　而我国古代的思想，当然包含道家道教的思想，是无为，是以内合外，是顺势而为，是天人合一。
　　很显然，我国古代的文化这种内外兼顾，讲究实践对思维的修正，是完全正确的。
　　佛教的内道，是欠缺了一半，所以就出现了没有检验标准的自我意淫，自己解释以为能圆了为标准。对世界的认识，也是不完整的，是错误的！

其实我是新手ABC

@五莲居士  59楼  2017-03-24 19:06:00
　　佛教是自称为内道的，把其他说成是外道。很瞧不起的样子。比如他们把科学就看做外道，盖以为科学是研究外在物质的，而他们是研究内心的。故而科学不成。
　　其实内外能彻底分开吗？所谓的内，也是由眼耳鼻舌身等综合外部信息而得。而外，也会因为人的主动性而改变。我们都知道狼孩的事情，很能说明外界对一个人的影响。如果一个人光内的话，就好比被关起来，不怎么接触外界，那么结果会如何？变成傻子的概率极大，而不会成佛。 ...
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　　说的太好了，顶

五莲居士

上面我们谈到了，内道与外道，修心与修心的问题。佛教徒的基本就是这个思路，把两者紧密联系的对立的一对概念，拆分来，自居于高明的一方，就显得自己高大上，其实就是一种偏激的思维，一种割裂相互联系的思维，所以是不可能正确的。
　　其实还有其他的概念，佛教徒也是如此的，这是他们的一贯思维。
　　除了内和外分开，身和心分开之外，其他的诸如：理论与实践分开，道与术分开，量变和质变分开（渐悟、顿悟）等等。把这分开之后，佛教的思维，就是自居于所谓高明一方，显得自己高大上。
　　我是内道，我懂道，我修心，我顿悟，我理论圆满；你是外道，你光会术，你修的是身，你是渐悟，你只会做没有圆满的理论。反正我佛教牛啦。其实呢，很明显，这种思维是错误的。所以导致的结果也是错误的。

ty_小月亮242

来这里谈谈大家的感受
　　

ty_小月亮242

一花开五叶！   何必呐

五莲居士

@ty_小月亮242 2017-03-25 21:38:00
　　一花开五叶！   何必呐
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　　你们这些人，总是把这些归结到什么宗教之争上。而不去看是不是有道理。
　　所以你们永远只能维持现在的认知水平。提高不了。
　　外物蒙蔽了你们的眼睛。号称内道，其实根本就是局限自己的思维而已。

五莲居士

佛教讲，所谓的轮回，就是上一秒的你，过了一秒，哪怕过了一刹那，人也变化了，而之后也会和现在不同，进而扩展为，人本来就在不断的变化，也在不停的轮回。所谓“空性”的轮回。
　　而我们上学时，说西方也有提出，人不能两次踏入同一条河流。
　　不少人以为这里包含着很深的哲学思考。其实不然。
　　为什么呢？只需要问他们一句：他们的爹，上一秒还是他爹，是不是过一秒就不是了呢？
　　这种思考也是片面的，强调了变化性，而忽略了事物的稳定性。
　　比如我们去了一趟北京，然后就再不能去北京了吗？这里就隐含着稳定性。其实中国很早就意识到这个问题，所以易经里：一阴一阳谓之道。老子道德经：有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,......
　　中国古人早就在认识论上，明白这些，所以不会单独强调这些。而阴阳变化，善于捕捉阴阳变化有所作为，恰恰是鬼谷子的核心内容。
　　中国古人的智慧，早已经超越了上述的说法，并且非常深入。
　　而佛教在说这轮回变化时，去除稳定性，而在人的生死问题上，又隐含了稳定性，去说人轮回，所以是错误的，是诡辩论。

五莲居士

@fujixian 2017-03-24 18:16:00
　　看了楼主的论据，支持下
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　　求真去伪，名实相符，汉文化之精髓也。