天明《红楼梦》专栏

石珠红

想不独乐乐都不行的现实
　　譬如，官方平台上程高糟粕本《红楼梦》，红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》属于众乐乐意识。
　　再譬如，古瓷既得利益者们众乐乐“五大名窑”谬误东西。正宗玛瑙釉汝瓷类，想不独乐乐都不行。
　　思想不能固化。越落后思想越固化之恶性循环。
　　都在一起的独乐乐（包容），又何尝不是一个众乐乐景象。
　　主题《红楼梦》追求个性解放，淡泊名利进步人文思想。正是这样个意思。都在一起独乐乐（包容）之众乐乐景象，需要一个驾驭能力。中国几千年封建主义统治思想根本没有考虑都在一起独乐乐（包容）之众乐乐景象，更谈不上驾驭能力。
　　从官方平台上谬误糟粕本《红楼梦》到真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》，谁真谁假，谁对谁错？不言而喻。
　　譬如，古瓷既得利益者们众乐乐“五大名窑”谬误东西。正宗玛瑙釉汝瓷类，想不独乐乐都不行。
　　想不独乐乐都不行的现实说明，实现都在一起独乐乐（包容）之众乐乐景象，在中国还有很长的路要走。

石珠红

个体质量基础上的群体素质，或者不谬误之“标准”化东西。
　　这些个东西视为天明《红楼梦》思想性范畴罢。譬如，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想。
　　官方平台上程高糟粕本《红楼梦》，红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》属于众乐乐意识。古瓷既得利益者们众乐乐“五大名窑”谬误东西。正宗玛瑙釉汝瓷类，想不独乐乐都不行。
　　清楚看见，这个“群体素质”毫无“个体质量”而言。在“个体质量”面前想不现形都不行。更可怕的是，这种“群体素质”恶性循环下去。中国几千年封建主义统治思想根本没有考虑都在一起独乐乐（包容）之众乐乐景象，不重视“个体质量”，而权利意识这个“群体素质”恶性循环难免不乌合之众。
　　标准化是在个体质量基础上实现的。个体质量谈不上，当然难形成标准化东西。譬如，程高糟粕本《红楼梦》及红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》众乐乐意识其标准化东西，遇上个体质量过硬的天明《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系就现出原形来。可以把它看成是《红楼梦》红学或者古瓷上的破茧。
　　清楚看见，重视个体质量或者教育，才能实现个体质量基础上的群体素质。或者不谬误之“标准”化东西。
　　谓在中国还有很长的路要走。譬如，现在还处于无意识状态，等有了这个意识，再形成共识，再付之行动……路还不老长吗？
　　人问，你说你有《红楼梦》红学体系，作者意识，版本意识可视为学术东西，续书文本可以视为作品艺术性东西，其思想性在哪里？这些个东西视为天明《红楼梦》思想性范畴罢。譬如，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想。
　　个体质量基础上的群体素质，或者不谬误之“标准”化东西。

石珠红

物以类聚或者科学反应鉴定真伪《红楼梦》红学
　　物以类聚都懂，科学反应即化学反应鉴定真伪《红楼梦》红学。当  至达官贵人，下至黎民百姓六十多个“曹雪芹”可谓掘地三尺，从功成名就胡周类社会名流们争先恐后清楚看见，还真没有无动于衷者。行内行外毛泽东，鲁迅，张爱玲等可鉴。就是说，上至达官贵人，下至黎民百姓明显的没有兴趣爱好者除外。
　　胡周类社会名流看来是感觉错了《红楼梦》红学，物以类聚，科学反应都能够证明。
　　随着一股帝王将相意识回归，“曹雪芹”也被帝王将相了。用物以类聚，科学反应测试，“帝王将相”好像木讷，倒是被“皇帝不急太监急”了。
　　当  至达官贵人，下至黎民百姓六十多个“曹雪芹”可谓掘地三尺，真人一定会出现。社会名流也好，帝王将相也好，谁著的《红楼梦》会被物以类聚，科学反应的。就是说，用不着他人急，他们自己就会去物以相聚，科学反应。《红楼梦》红学上勿去“皇帝不急太监急”，这样个道理都懂。
　　读“无名氏”身份者真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》。

石珠红

@石珠红 2019-12-24 10:26:36
　　物以类聚或者科学反应鉴定真伪《红楼梦》红学
　　物以类聚都懂，科学反应即化学反应鉴定真伪《红楼梦》红学。当  至达官贵人，下至黎民百姓六十多个“曹雪芹”可谓掘地三尺，从功成名就胡周类社会名流们争先恐后清楚看见，还真没有无动于衷者。行内行外毛泽东，鲁迅，张爱玲等可鉴。就是说，上至达官贵人，下至黎民百姓明显的没有兴趣爱好者除外。
　　胡周类社会名流看来是感觉错了《红楼梦》红学，物以类聚，科学反应都......
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　　当  至……被漏字了哈。

石珠红

天明思考
　　文学名著，中华古瓷，宝石极品，“无名氏”者。
　　这是一个全新的，从未有过的一道文化艺术风景线。

石珠红

“无名氏”文化艺术呼唤回归之真善美特色
　　引子:
　　文学名著，中华古瓷，宝石极品，“无名氏”者。
　　这是一个全新的，从未有过的一道文化艺术风景线。
　　一切文化艺术以真善美特色，真善美以真为基础，无真之善美，实虚伪之善美。
　　只有真才能大善大美。
　　譬如，程高篡书糟粕本《红楼梦》，红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》及伪脂批本残书《红楼梦》皆以失真而伪假。
　　譬如，以讹传讹宋朝《五大名窑》古瓷，以失真而伪假。
　　《红楼梦》红学文化，中华古瓷文化皆以失真谈何真善美之文化艺术？
　　只有真才能大善大美。
　　“无名氏”文化艺术，一道文化艺术风景线。
　　其文化艺术风景，呼唤回归文化艺术之真善美特色。
　　或者，真善美由“无名氏”者呼唤回归之社会现实。

石珠红

真善美的文化艺术而促进人类社会进步。
　　一切文化艺术以真善美特色。没有人会说他的文化艺术是假恶丑的，虽然，假恶丑可以成为一种文化，或者成为一种艺术。这里的《红楼梦》以真善美定义，这里的中华古瓷以真善美美定义，这里的宝石极品以真善美定义。
　　真善美以真为基础，无真之善美，实虚伪之善美。
　　真善美的文化艺术而促进人类社会进步。

石珠红

驾驭还表现在，毫不经意的轻描淡写上。
　　能站上《红楼梦》红学顶端意识行为，肯定不是一般的意识行为；不是随便拿样东西就让《五大名窑》哑口无言；没见过极品宝石，体会不到其中奥妙。
　　隔行如隔山。需要悟性，更需要其真。
　　驾驭还表现在，毫不经意的轻描淡写上。

石珠红

“无名氏”文化艺术品质
　　真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》文学品质。
　　正宗玛瑙釉汝瓷的中华古瓷文化品质。
　　极品宝石品质。
　　反映在具体事物上真风采。或者，真善美之真促进人类社会进步之善举。
　　其“无名氏”文化艺术品质。

石珠红

美丽的变石宝石
　　红宝石，蓝宝石，绿宝石都以深紅深蓝深绿颜色著称。而钻石以金刚光泽璀璨著称。如果钻石有红色蓝色绿色金刚璀璨，那种美赏心悦目。
　　变石中有透明亚金刚光泽一种，能与钻石媲美，透明中其颜色似有似无，金刚光泽熠熠生辉，璀璨夺目。比钻石有过之而无不及。
　　其金刚光泽璀璨之色彩，透明似有似无，光彩夺目，极品宝石品质。能拥有者，万千分之一者也。
　　

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