天明《红楼梦》专栏

珠红石

天明《红楼梦》专栏
　　楔子:
　　曹翁《红楼梦》只有八十回了，原著《红楼梦》共识。即，保全了八十回，就是保全了整个真正原始《红楼梦》。程高后四十回矮化腰斩曹翁《红楼梦》，会被有识之士“慧眼识珠”。
　　天明《红楼梦》即原著全本《红楼梦》基本形态。
　　两百多年《红楼梦》红学最终要得到个真正作者，正确版本，最靠谱文版之成果。
　　显然残酷“文字狱”下程高篡书糟粕本《红楼梦》不会是两百多年《红楼梦》红学真正作者，正确版本，最靠谱文版之成果。
　　红研所以伪脂本为底本仍然程高篡书糟粕后四十回谬误糟粕合体伪书《红楼梦》也不会是两百多年《红楼梦》红学真正作者，正确版本，最靠谱文版之成果。
　　直言不讳，官方平台上这两本全本《红楼梦》都不会是两百多年《红楼梦》红学真正作者，正确版本，最靠谱文版之成果。或反映不出原著全本《红楼梦》基本形态。
　　原著全本《红楼梦》基本形态，依赖《红楼梦》红学研究之作者意识，版本意识，文本意识其科学体系所获得。为唯一正确方法。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，而真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》，即反映出原著全本《红楼梦》基本形态。
　　与时俱进。原著全本《红楼梦》基本形态与扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范高度契合。而站在一个全新高度上定义《红楼梦》。
　　以后天明《红楼梦》有关贴文都发在这个专栏里。

珠红石

《红楼梦》思考
　　看似一本鄙视功名利禄的书，曹翁学识却渊博，为什么？
　　或者，《红楼梦》红学学历资历高的表现则平庸，而“无名氏”身份者处处严谨科学意识，学术及文学功夫明显技高一筹。为什么？
　　《红楼梦》看似一本鄙视功名利禄的书，其作为之人，使其不能企及，而给人以思考？

珠红石

孔夫子搬家尽是输（书）。一本正经的输（书）。
　　衣带渐宽终不悔。
　　减肥悔啥呢？（微笑）
　　

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珠红石

天明《红楼梦》精装本
　　序言
　　曹翁《红楼梦》只有八十回了，原著《红楼梦》共识。即，保全了八十回，就是保全了整个真正原始《红楼梦》。程高后四十回矮化腰斩曹翁《红楼梦》，会被有识之士“慧眼识珠”。
　　两百多年《红楼梦》红学以解决真正作者，正确版本，最靠谱文本之基础而要领。
　　《红楼梦》被整成为封建主义统治思想意识服务工具是可耻的。
　　《红楼梦》深刻反映中华封建主义文化愚昧黑暗一面，将有才华者变成“无名氏”，使其“年华付杳冥”。“曹翁现象”也是中华封建主义社会文化现象。
　　怎样个“曹雪芹”，怎样个《红楼梦》。程高代表封建主义统治思想意识篡书。不破不立。
　　“破”建立在科学考证基础之上，譬如，这里的《序言》部分。“立”则是体现在文学艺术之上，譬如，这里的后续二十回。
　　两百多年《红楼梦》红学，于一个真实靠谱的《序言》必须的。有戏无戏，只须看“序”。
　　其“无名氏”定义：无专家、作家类，社会名利之基础。敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”是也，
　　依据文献记载而考。
　　《红楼梦》前八十回作者曹天佑（曹雪芹1715—约1756），父曹颙，母马氏，为其遗腹子。1728年曹家被抄家败，曹天佑（曹雪芹）时十四岁（虚岁）。二十或二十九岁官至州同（清档案记载显混乱，有对被抄家者敷衍之嫌）。文本十六回里有吴天佑名，值得回味。或天有口乎？亦曰：皇儿，我是你家老人公呢。乃后四川临邛（今邛崃），其间写作《红楼梦》。七十八回有长篇大论述剿叛一事，曹天佑（雪芹）当逢乾隆1745年秋进剿四川瞻对地区叛乱，为一巧宗存证。后将手抄本带至京城，或继续阅改。与敦诚（1734—1791）相识，受到敦诚等赞誉。敦诚曾管理过皇室档案，或对曹翁有所帮助。其细失考。进京后生活窘迫，或逝世于京都。仅有敦诚等诗词据证。
　　曹家被抄家后，就一直衰败下去，作者也过着清贫生活，并不会打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？《红楼梦》本质是体制外“无名氏”作品。
　　文本隐“吴天佑”名，一，为作者曹天佑文本记载供证。二，排除同时代其他曹姓作者可能性。三，此隐蔽行为证明与篡书者之间思想沟壑。
　　《红楼梦》作者曹天佑“无名氏”身份者。倘若社会名人所著《红楼梦》，岂将著作权拱手相让？道理何在？证据何在？封建权利社会只有大鱼吃小鱼，而让程高之辈染指乎？
　　敦诚《挽曹雪芹》：四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坷。
　　敦诚《寄怀曹雪芹》：少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接篱倒著容君傲，离淡雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
　　其诗《挽曹雪芹》叙述曹天佑（曹雪芹）孤儿寡母身世，四十而卒，留下鬼才般的《红楼梦》。“孤儿渺漠魂应逐（其注“伊子饬…”存疑，雪芹之“孤儿”及“新妇”皆为孤证。且与四十而卒大不符），新妇飘零目岂瞑？”是对曹颙的期怨。符合曹天佑家世。多年后再纪念逝者，属正常现象。
　　其诗《寄怀曹雪芹》是对逝者追思悼念。“曹将军”指其官至州同。乃后专心于“蓬蒿屯”写作，“屯”是北方语，敦诚是北方人。“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。”明确写作起因及始创作地。“犊鼻裈”拟似相如回临邛穿着犊鼻裤（牵牛娃般）卖酒，这里且谓著书。或明示天佑曾居住临邛。这里“著”皆为著作（此时已通用简写着，“且著临邛”即为“着”也是“至”意。与后句“不如著书黄叶村”相承也）。“扬州旧梦久已觉”，不仅破题《红楼梦》，还分明是曹翁归乡而作。“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”《红楼梦》第一回：“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶。并不足妨我襟怀；况那晨风夕月。阶柳庭花，更觉得润人笔墨。”相印成实。其“沾”与“伊子饬…”同疑。
　　《寄怀曹雪芹》追思曹翁一生。“蓟门落日松亭樽”，其“蓟门落日”有喻曹翁京西仙逝，敦诚号松堂字敬亭而喻松亭，樽酒送君。敦诚去世五年后由纪昀编撰《四松堂集》出版，应与程高本《红楼梦》遮遮掩掩相同意识。
　　曹天佑（曹雪芹）对青少年时期敦诚影响极大，或者淡泊名利，使其走上诗人道路。其1791年逝世，刚好这年底程高篡书公开出版《红楼梦》。为其留下许多谜团。为考证《红楼梦》及作者，敦诚功高盖世。
　　却只能以《红楼梦》文本辨析之。
　　陈伟元，高鹗两个知晓《红楼梦》文献真人，视其为价值。并非代表《红楼梦》价值。破程高术（伪完璧）：其知晓《红楼梦》完本，知晓“曹雪芹”真人，而篡书（改续八十回后）。曹天佑（曹雪芹），敦诚生前《红楼梦》得不到出版？而高鹗整出《红楼梦》后命运大为改观？文本前八十回与后四十回明显脱窍。程高之辈深谙“奴才”之道。中国封建主义社会出版业应该比今天更甚吧？曹翁写书不难出书难是事实，中国封建主义社会出版制残废了《红楼梦》。
　　以文本考证，程高是对原著有大动过手脚。
　　程氏序言中，见“爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。”乾隆朝残酷“文字狱”，见乾隆批示：“细查有无不法字迹，片纸只字不得遗留。”“即墙壁窟穴中亦必详检无遗，倘致透漏风声，伊家得以藏匿，惟尔等是问。”其“文字狱”比一般抄家更凶残，出版业必由官方操控。一个“出版者”，先就用多年时间去搜罗民间手抄本？一个事实，秘密搜手抄本在前达数年之久。尽管文字斟酌，还是不免露出马脚。即，一百二十回所谓“全璧”是经过数年孕育完成的。其引言已证：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘。”这些都为之后难得有真手抄本存世而供实证。其“补遗订讹”充分了篡书。
　　《红楼梦》有许多“套”，有作者难言的“套”，有篡书者为之的“套”。就要识“套”，解“套”。譬如作者自谓“只是朝代年纪，失落无考。”像是他朝事，终又漏乾隆朝尾巴。作者力图表现“奢”与“张扬”符合抄家前实况，乃书之立意。手法高明。篡书者则背道而驰，大兴其“俭”，歌功颂德。
　　“十九年”是《红楼梦》“法定”时间。即，“二十年来辩是非。”那块“石头”来世走一遭，其故事只有十九年。前八十回是“石头”十八年。准确记龄时间，第四回贾兰五岁，第七十八回贾兰十三岁，共记八年。黛玉进贾府九岁，宝玉十岁。原一百二十回借贾政之口“竟哄了老太太十九年！”是大实话。
　　李纨母子或曹天佑（曹雪芹）母子真实写照，其贾兰十四岁，正是曹家被抄时。《红楼梦》一段浮华旧梦，即“扬州旧梦”。
　　第二回托雨村之口政论，见曹翁不俗。其正邪之论，以“男女”谓之。正（女）“聪俊灵秀之气”；邪（男）“残忍乖邪之气”。而被世人津津乐道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”为情种乎？细嚼其论，意趣无穷。或严酷“文字狱”下奇思妙想罢。
　　前六十二回还被人抱在怀里的巧姐儿，分明被程高篡改关键判词伪加巧姐入钗，其“狠舅奸兄”荒唐之极，更以后续四十回完整其故事败露无遗。篡改关键判词，已经判曹翁原著以“无期徒刑”了。
　　《红楼梦》以南方语系，其大量川中典型方言，如“大阵仗”；“整上酒”；“捶你”；“铺盖”；“没耳性”；“醒鼻子”；“黑更半夜”；“黑煤乌嘴”（黑眉乌嘴）；“唬人一跳”；“都唬慌了”；“一个雀儿飞来”；“那里要得”？“对碗来你喝”；“又怕闹黄了”；“抓起砚台来要飞”；等。六十五回：花马掉嘴。为川话：花猫撩嘴。典型川话被改字词明证。充分证明曹翁在川蜀生活过，为《红楼梦》在蜀临邛始作与敦诚诗互证。这些存在的典型川方言，充分证明《红楼梦》原始性。
　　第五回判词，还能见：香菱与雪雁合判，两地始终跟随黛玉只有雪雁；黛玉与宝钗合判；凤姐与秦可卿合判。金桂入金陵十二钗；及《好事终》曲。为其正解。其金陵十二钗为：黛玉，宝钗，元春，迎春，探春，惜春，湘云，凤姐，李纨，秦可卿，妙玉，金桂。《红楼梦》是那个时代少女的赞歌。
　　被篡改过东西是依不了“符合逻辑”的了。犹如不避“寅”“马”之类，而“马”姓女人（马道婆）又成巫婆，似真不知曹天佑其人乎？“马”姓女人（马道婆）害“宝玉”？值得深思。什么该避，什么不该避？什么该写，什么不该写？都不要去白操心。对于掀得起“文字狱”清朝官方来说，做这样一个“伪”，应该是“小儿科”了。
　　《红楼梦》是大观园里之梦，大观园是《红楼梦》之灵魂。这个少女们“桃花源”，充满了作者情深意厚，那帮风流冤家下凡，造历幻缘，是在大观园里进行的。而程高后四十回却把大观园变成阴魂妖孽出没地，极尽诽谤，不仅丧失《红楼梦》之灵魂，并清楚看见旧封建主义社会对其美好事物的扼杀。
　　曹翁《红楼梦》是有其语叙特色，前八十回尚能见。而篡书后即“分水岭”，毫无其语叙特色，人物性格骤变。程本八十一回“自今日起，再不许做诗做对的了。”与前“近因 崇尚诗礼，征采才能（四回）”大悖。也是高氏掩“拙”狡猾之笔，与文情诗意丰富饱满曹翁皆大不爽。有理由相信，作者诗文被篡改者羡慕嫉妒恨涂鸦了。
　　宝黛恋是《红楼梦》爱之魂。爱之魂以其“忠”。而原后四十回却将这爱之魂贬损为“怨”。爱情“忠”与“怨”乃天壤之别。黛玉先就去“断琴（情）”更是滑稽之“弹”，至小到贾府在贾母身边，七八年时间都不见黛玉有抚琴，而突现桌子般大小的琴来？也真够“神弹”的了。这爱之“怨”竟骗了人们两百多年。在“服”期间喜婚也够昏乱了。结合（宝黛钗）顺治爱情故事，后四十回明显褒钗贬黛，是带有“红颜祸水”封建主义思想糟粕。
　　《红楼梦》是文学书籍，曹翁《红楼梦》尽文学真善美使命，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想，被封建主义社会所不容，而宣扬“仕途经济”。
　　六十二回回目：续上“茏”。其二十三回《冬夜即事》“锦某某衾睡未成。”续上“锦羝鹘衾睡未成。”取公羊骁禽意。并将刘老老改成刘姥姥，考虑其回目毕竟的规范。七十回“迎乎不象。”改正“近乎不象。”脂本为“迥乎不象。”故说明。其原诗词部分有许多缺失，无力多续，一字之差，意境迥异，且保持原貌。以程乙本为底本，即文学上考量被“篡改的漂亮点。”程甲乙本之间差异，也说明被“任意篡改”，而筋骨依然。
　　其“西洋花点子哈巴儿”，为《红楼梦》在清朝严酷“文字狱”下经典“妙语”。可谓四大名著中仅有的“珠玑妙音”。 又或佛道合一思想，更是中国进步政治基本形态。
　　曹翁逝世长达三十多年时间里，其主本（前八十回）有无变故，已无实证，而决无脂批类。现世存脂本都是与程本类同（譬如第五回皆为篡改后的判词；而原文本诗词缺失地方也都类似。）综述种种，即判定世已无存1791年前之真手抄本（程高序言及引言也只字没提起过脂批）。见其对伪判词批注，可笑。《枣窗闲笔》谓脂研斋是曹雪芹叔辈人物，竟不知曹颙之妻马氏，二十五回批中大骂“马”姓女人“贼婆，贼婆”岂不奇哉？程乙本引言对六十七回有个特别注释：“一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。”现在看这些脂批本，毫无这些差异，且与程高本高度一致。要么程高胡说八道，要么脂批本抄袭程高本，必具其一。从六十七回在《红楼梦》中并不是“很要素”上看，程高无须在这种枝节问题上去“多事”，极有可能“欲盖弥瘴”，故意拿出一个毫不起眼的东西来证明其公正清白，而掩盖其对关键五回的篡改事实。清初皆用“磁器”，后才用“瓷器”，而脂本则现后来才有的“瓷器”。从诸多谬误上看，二者对应，判脂批本抄袭程高本符合其逻辑关系。
　　或者，贾兰（曹天佑）与贾宝玉（福临·爱情事体）沾亲带故，明喻暗讽，荒唐之极。第三回里讥刺宝玉“于国于家无望。”有暗讽顺治帝之意，虽然皇室并不喜欢他们这个祖宗。家事与国事混说在一起的“‘荒唐’谁解味（前八十回起语）”而“‘荒唐’愈可悲（原后四十回评语）”，足见其相互充分了解之思想沟壑。贾宝玉其综合性艺术人物，或具其福临·爱情事体。情如甄家影含曹家等，有个影就行，不必严缝于历史。在封建主义社会，这种“荒唐”是欺君之罪。书之立意，宝玉是一颗顽石，来人世走一遭，体会一把“花柳繁华、温柔富贵”，仅此而已。御用文人却在八十回后硬加上为封建主义统治意识“传经布道”。如前所述，作者过着贫寒现实生活，并不会去打肿脸冲胖子“兰桂齐芳”。作者何时去世，也不晓得，还去“兰桂齐芳”什么呢？曹翁有利用皇室而“荒唐”为事实，其意是家族破败（实叙），这个“信息”被“文字狱”乾隆朝非常明了，其手抄本已为流传，只有篡改原著《红楼梦》公开出版，彰显权力。
　　简单说来，文人相轻（巧取豪夺）；小人物悲哀；政治因素下场。三者构成了《红楼梦》“曹翁现象”。或者，中国封建社会文化“无名氏”缩写罢。
　　《红楼梦》全书“法”定十九年，不会是十八年（只有前八十回），也不会超出十九年（无限延长时间）。“竟哄了老太太十九年！”是“篡书”者露出来的狐狸尾巴。原后四十回所谓“掉包计”粗俗的，譬如，贾母和凤姐性格和事体逻辑上不会去充当主角。把责任都推到死人身上去而更加“兴旺”了，是清朝家族权力斗争典型表现。
　　甄士隐（真事隐）“菱花空对雪”的曹家史；以及影含顺治爱情故事（宝黛钗）演绎的国恨。书隐多线。《红楼梦》构思很复杂。譬如直接的李纨母子（曹天佑身世）；而又去隐叙曹家家史的“香菱指标”。故而为之“套”罢，又或“谁解其中味”？《红楼梦》的“香菱指标”，其不仅是“红学”考证意义上重要基线，其也是《红楼梦》小说意义上重要基线。“香菱指标”的曹天佑（雪芹）意识，而对其他冒牌《红楼梦》作者皆不适用，即《红楼梦》唯一性。
　　一个（敦诚）为其扬名盛誉；一个（程高御用文人）对其毁踪灭迹。谁好谁歹？一目了然。“难言之隐”与“隐之难言”截然不同，明晰《红楼梦》八十回与后四十回，这种基础关系下，“难言之隐”与“隐之难言”而解之“隐”，为其整个“关系式”，即现在的天明《红楼梦》。其续没有曹翁诙宏，流畅细腻却是有的。前八十回平均一年十回计算，此续一年二十回，远远超出平均数，充分满足需要。而仅占整个五分之一弱，没有抢夺曹翁风头。
　　以此告慰曹翁，敦诚之英灵。安息。
　　还其原著曹天佑真名。以其真人真名并著于《红楼梦》。
　　曹翁惊世牛鬼文，
　　少年情思傍蓟门。
　　故人拍案梦已醒，
　　清风君子月下樽。
　　此天明百回《红楼梦》作者意识；版本意识；文本意识及天明标准科学体系。或完善《红楼梦》红学基础之工作。
　　文本意识的“天明标准”是原著曹翁《红楼梦》前八十回与李明后续二十回共同形成之体系。三大概念：一种以“甄士隐（真事隐）”曹家与皇室恩怨，曹家被抄，而“落了片白茫茫大地真干净！”概念；一种以《红楼梦》故事源起“宝黛爱情”悲剧结束“落了片白茫茫大地真干净！”概念；上述两种概念必须以十九年时间概念约束。一个原则：维护“宝黛爱情”的《红楼梦》原则。一个灵魂：《红楼梦》是大观园里之梦；大观园是《红楼梦》之灵魂。简称：三大概念；一个原则；一个灵魂。谓之：天明标准。
　　扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　中华文化之精灵—“无名氏”们，永垂不朽！
　　明于二零一九年夏青岛复序
　　附程甲本序言及乙本引言
　　序
　　红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？ 小泉程伟元识。
　　叙予闻红楼梦脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。
　　时乾隆辛亥冬至后五日铁岭 高鹗叙并书。
　　红楼梦引言
　　一是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
　　一书中前八十回抄本，各家互异；今广集核勘，斟情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披览，非敢争胜前人也。
　　一是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
　　一书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。
　　一是书词意新雅，久为名公鉅卿赏鉴。但创始刷印，卷帙较多，工力浩繁，故未加评点。其中用笔吞吐虚实掩映之妙，识者当自得之。
　　一向来奇书小说，题序署名，多出名家。是书开卷略志数语，非云弁首，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心，欣然题名，聊以记成书之幸。
　　一是书刷印，原为同好传玩起见，后因坊间再四乞兑，爰公议定值，以备工料之费，非谓奇货可居也。
　　————壬子花朝后一日，小泉、兰墅又识。

珠红石

手里拿着什么样的《红楼梦》？或羞于启齿在读真正《红楼梦》。
　　简明扼要。
　　所谓原始手抄本八十回本《石头记》以讹传讹，残酷“文字狱”下，世已无存1791年前之真手抄本（当为全本《红楼梦》）。人为八十回《石头记》，专业內行《红楼梦》红学者全不以为然，其不在两百多年《红楼梦》红学调调上。譬如，十二钗之巧姐为何物？判词人物命运怎样？而一本残废《红楼梦》。
　　程高篡书糟粕120回本《红楼梦》拉开《红楼梦》红学序幕。找真正作者，正确版本，最靠谱文本从此开始。骗一般人还行，骗不了专业内行《红楼梦》红学者，拿着程高篡书糟粕120本《红楼梦》，犹如拿着不明事理之耻辱。
　　除了程高篡书糟粕本《红楼梦》，红研所整出前八十回以伪脂本为底本，仍然程高篡书糟粕后四十回通行本《红楼梦》，把《红楼梦》完全整成一本伪书。真正专业内行《红楼梦》红学者所不齿。
　　两百多年《红楼梦》红学应该有真正成果了。这个成果就是，真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》。有吗？有。他就是天明（曹天佑李明）《红楼梦》。他会让专业内行《红楼梦》红学者所藏手中其他本《红楼梦》，羞于启齿在读真正《红楼梦》。

珠红石

@珠红石 2019-10-29 07:48:47
　　手里拿着什么样的《红楼梦》？或羞于启齿在读真正《红楼梦》。
　　简明扼要。
　　所谓原始手抄本八十回本《石头记》以讹传讹，残酷“文字狱”下，世已无存1791年前之真手抄本（当为全本《红楼梦》）。人为八十回《石头记》，专业內行《红楼梦》红学者全不以为然，其不在两百多年《红楼梦》红学调调上。譬如，十二钗之巧姐为何物？判词人物命运怎样？而一本残废《红楼梦》。
　　程高篡书糟粕120回本《红楼梦》拉开《红......
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　　你集《红楼梦》红学知识成就那样的《红楼梦》，我集《红楼梦》红学知识成就这样的《红楼梦》。成就怎样的一本《红楼梦》？或因人而异。其长短优劣，不言而喻。

珠红石

完美回答了“脂砚斋”其人是谁？
　　神话都懂。诸如《西游记》类神话是讨喜的；许多科学雏形也不泛神话，如飞天到飞机等。
　　刀枪不入，百毒不侵神人现实就狗皮膏药了。
　　神人现实，反映在《红楼梦》红学上莫过于“脂砚斋”耳。
　　简明扼要。
　　民国初出现的“脂砚斋”反清斗士，应该好理解。一路走来，随着《红楼梦》红学越来越泛，“脂砚斋”也越来越“神”。与既得利益者们“一饭之恩”不无关系。譬如，奉脂的“曹雪芹”注释；这种红楼梦《石头记》注释。造“神”不足为奇。
　　“刀枪不入，百毒不侵”神人现实反映在“脂砚斋”身上，诸如，即又是曹翁叔辈人物，又亲临《红楼梦》故事，还指导曹翁写作《红楼梦》等等。牛逼哄哄。
　　或者，最羡慕当“无名氏”身份者现实续书者，有这样一个亲人，文学造诣又高的“战友”指导续书多幸福啊！
　　远了不说，当今时代比“文字狱”时代好上若干倍吧。曹翁真幸福能遇上那样个“战友”来指导写作《红楼梦》。
　　然而，科学意识上，逻辑思维上，我都将其归结神人现实之“神话”。其若干年后《红楼梦》成名著，既得利益者们“一饭之恩”所造之“神”罢。
　　既得利益者们“一饭之恩”所造之“神”，清晰明了“脂砚斋”存在的全部意义，尽管掘地三尺也不见其人踪迹。
　　神人现实，反映在《红楼梦》红学上莫过于“脂砚斋”耳。
　　完美回答了“脂砚斋”其人是谁？
　　《红楼梦》红学真理只有一个。一百多年信奉伪脂批本越整越糊涂教训当吸取。
　　《红楼梦》红学只有不含任何谬误才能实现完美科学体系，真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》。

珠红石

《红楼梦》红学上代表“官方”平台其水平之虞
　　从《红楼梦》红学上明显看见代表“官方”平台其水平之虞。譬如，经过两百多年《红楼梦》红学仍然程高篡书糟粕120回本《红楼梦》；红研所谬误糟粕合体伪书《红楼梦》及六十多个“曹雪芹”乱象等。两百多年《红楼梦》红学成果在哪里？
　　“一饭之恩”因果于谬误糟粕之间，不能不水平之虞。
　　《红楼梦》红学上代表“官方”平台其水平之虞，也被“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系而真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》所明证。有目共睹。
　　《红楼梦》红学上代表“官方”平台其水平之虞。
　　关键词: 你在辛苦论真理，他在脚下使跘子。都懂的。

珠红石

《红楼梦》红学上观中国事物的一个始终。
　　从1719到2019足满三百年的《红楼梦》红学能够观察到中国事物的一个始终。碰巧大概也是中国中不溜朝代的一个历史罢。
　　就《红楼梦》红学而言，1719到1911近两百年属“万马齐喑”时代。民国出现报复式井喷，新红学扬眉吐气。脂批本《石头记》无疑最大功臣，而“一饭之恩”造“神话”。1911到1979为脂批本登峰造极时代，红研所以伪脂本为前八十回底本仍然程高篡书糟粕后四十回将《红楼梦》完全整成一本伪书。
　　关键词: 一饭之恩造“脂砚斋”神话，而把《红楼梦》完全整成一本伪书之大彻大底。
　　物极必反。1979到2019“脂砚斋”神话逐渐被人揭批。或被大多数人所认识。
　　“无名氏”身份者作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系而真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》。意料之外，情理之中让《红楼梦》红学一片默然。
　　至此之现实，有目共睹。
　　《红楼梦》红学上观中国事物的一个始终。

珠红石

（微笑）
　　

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