文化艺术之真善美品质，需要守候着那份基础之真。

珠红石

此般男女多市俗相貌。
　　不泛有人《红楼梦》上转弯抹角议论大出版社大书店大专家大名人，此起男女多市俗相貌。听话听音，见惯不惊，且微笑着对他（她）清唱道：你看，你看，月亮的脸偷偷地在改变……
　　此般男女多世俗相貌。（微笑）

珠红石

读懂《红楼梦》大观园美学思想，充分体现真善美之《红楼梦》。
　　或者，简洁中蕴含着内涵之简洁美。
　　美学有理论和实际两种“家”。《红楼梦》作者曹翁属于实际一家，具体反映在他的《红楼梦》中，譬如，典型人物宝钗，探春两个才女，其装饰都非常简洁，而无不蕴含着内涵。
　　程高后四十回这种美学荡然无存，人物毫无个性，皆言仕途经济。可以想像，那些个仕途经济者日思夜想爬登官场，中国官场心知肚明“黑厚学”，《红楼梦》大观园怎么都不会被描写成“黑厚学”之处罢？程高类仕途经济宣扬者格格不入，后四十回谓大观园妖孽之地。
　　简而言之，大观园成为《红楼梦》美学思想代名词。其天明标准一脉相承：谓大观园是《红楼梦》灵魂之地。曹翁原著《红楼梦》美学思想大观园贯穿始终，十八回宝钗提携“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。”明确提示。天明《红楼梦》其九十九回“薛宝钗入住怡红院”承上启下充分体现曹翁美学思想。
　　美学有理论和实际两种“家”。《红楼梦》作者曹翁属于实际一家，具体反映在他的《红楼梦》中。内行看门道，譬如，《红楼梦》大观园其美学思想，倘或连一点感觉都没有？更不要说体现《红楼梦》全体之真善美。或者，那些个血腥暴力反清复明，政治站队伍，宫廷争夺，而诠释《红楼梦》？情何以堪。
　　简而言之，仕途经济范畴者诠释不好《红楼梦》，譬如，程高后四十回者。或者，那些个血腥暴力反清复明，政治站队伍，宫廷争夺，这些都将真善美不了《红楼梦》。
　　读懂《红楼梦》大观园美学思想，充分体现真善美之《红楼梦》。

珠红石

来喝一杯竹下茶
　　

　　

珠红石

天明《红楼梦》复金桂入金陵十二钗之正本清源。
　　长话短说。程高代表封建统治思想意识篡书不言而喻，见诸多《红楼梦》红学上之论述。天明《红楼梦》特别指出程高篡改关键判词去金桂伪加巧姐入钗。稍加分析，封建主义统治思想意识不言而喻。其一，金桂有潘金莲之形，入裙钗显然不符合封建礼教。其二，刘姥姥救巧儿无不宣扬穷苦者改变命运寄托于救主身上，程高一百二十回刘姥姥救巧儿后与王夫人等，“便说些将来怎样升官，怎样起家，怎样子孙昌盛。”那个憨厚姥姥也变得“仕途经济”起来了。程高篡书封建主义统治思想意识不言而喻。
　　天明《红楼梦》正本清源复金桂入钗，除了五回文本判词证据，伪脂批将金桂判词错误加在秦可卿身上，而无视《恨无常》之可卿词曲副歌。特别说明，以往红学共识，此词曲副歌被加在元春身上之错误。五回判词混乱皆因程高篡改判词之故。
　　简而言之。正本清源复金桂入钗需要大手笔，文学上是这样，中国有几千年历史的封建社会也需要这样的大手笔。可惜千呼万唤……而天明《红楼梦》正本清源复金桂入钗。

珠红石

合理完善《红楼梦》中主要人物命运结局为其重要指标。而科学体系之基础。
　　曹翁原著《红楼梦》被程高篡书已经缺失八十回后成为事实。程高篡书糟粕后四十回被诸多证据揭露，有目共睹。
　　两百多年《红楼梦》红学须成果完善一本最靠谱之《红楼梦》，合理完善《红楼梦》中主要人物命运结局为其重要指标。
　　程高篡书糟粕后四十回主要人物如黛玉，宝钗，湘云，探春，妙玉，金桂等主要裙钗，或被污陷，或过余草率须正本清源合理完善之。
　　诸如黛玉之死，宝钗结局，湘云结局，探春结局，妙玉结局，金桂结局，等等，这些裙钗命运结局须合理完善，接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　合理完善，不是天马行空，胡编乱造，而是科学体系基础下形成标准，譬如天明标准。如维护宝黛爱情原则，刻画黛玉之死。承上启下，薛宝钗入住怡红院。合理文本判词，湘云嫁甄宝玉；妙玉嫁柳湘莲；金桂吊死缀锦楼等等。
　　最靠谱的《红楼梦》只有一本，合理完善《红楼梦》中主要人物命运结局为其重要指标。
　　內行看门道。何谓“合理完善”？建立科学体系之基础，此科学体系基础下形成标准，譬如天明标准。或弱弱地问一句：科学体系之基础，您具备吗？

珠红石

书厅
　　

珠红石

《红楼梦》红学信念之底蕴还是要有的
　　大众加入《红楼梦》红学，视野拓开了，当然，“野心”者也更加多了。不言而喻。
　　长话短说。开拓《红楼梦》红学视野，而弥补被关在“金字塔”内不足，譬如，仅限于那些个“仕途经济”者们之角逐。
　　事物终究水落石出，《红楼梦》红学便是这样。原本鄙视仕途经济被篡书灌输仕途经济再由仕途经济者们关在“金字塔”内角逐，两百多年《红楼梦》红学乱像之根源。
　　或者错误溯源，如反清复明，政治站队，宫廷争斗等皆难诠释《红楼梦》红学真谛。不言而喻。
　　抛开大主题，譬如，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想类，作“信手拈来”胡猜乱想便中大奖之“大众庸俗”，更当鄙视。
　　“一千个什么……就有一千个什么……”论调，即典型“大众庸俗”冲击。
　　《红楼梦》红学属于科学事物。建立科学体系，此科学体系基础下形成标准，譬如天明标准。而驳斥既得利益之“伪科学”。
　　简而言之，《红楼梦》红学信念之底蕴还是要有的。譬如，“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）《红楼梦》作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，而驳斥既得利益之“伪科学”。
　　《红楼梦》红学信念之底蕴还是要有的。
　　《红楼梦》红学信念之底蕴还是要有的。
　　《红楼梦》红学信念之底蕴还是要有的。
　　重要事情说三遍。

珠红石

　　别扭遐迩（个性美）到见惯不惊。
　　前者表现艺术美之形式，犹如《红楼梦》里大观园（展现个性美）。或者放大到整个封建社会之一枝窗花罢。
　　读《红楼梦》充分领会曹翁（大观园）之美学思想。即《红楼梦》追求个性解放，淡泊名利进步人文主题思想之意义。（微笑）
　　

　　

珠红石

(补贴）内行看门道。元青花研究之“工艺缺陷”空白。
　　早年笔者谓宋朝名瓷之“窑址缺陷”，即田野考古寄托窑址考证于皇家秘色瓷而言存在“窑址缺陷”。可惜“念天地之悠悠，……”
　　上世纪八十年代，掀起元青花热，至二十世纪初达到高潮。
　　简而言之。由于中国古瓷文化改朝换代严重缺失难成体系，又伪宋“五大名窑”以讹传讹，其依附窑址考证不明究理。而骤起元青花，难成体系因素，其元青花“工艺缺陷”研究空白。
　　简单明了，即秘色瓷釉工艺研究不透，由单色瓷发展到釉下彩瓷（严格意义，青花属釉下彩范畴。）其早期必存在“工艺缺陷”问题，这种釉下彩瓷非一蹴而就，逻辑常识。而我们研究元青花这块却忽视这个逻辑常识。
　　内行看门道。元青花研究之“工艺缺陷”空白。或者，具有一定深度，常人不甚明了。（微笑）
　　

珠红石

《红楼梦》五回词曲副歌《恨无常》斧正于秦可卿。
　　近百年新红学信奉伪脂批谬误百出，其张冠李戴将《恨无常》秦可卿词曲副歌指向贾元春，并无中生有编制可卿与公公淫乱，将程高篡改判词去金桂伪加巧姐而留白判词及词曲副歌《好事终》强加于秦可卿，而贻笑大方。
　　天明《红楼梦》序言：第五回判词，还能见：香菱与雪雁合判，两地始终跟随黛玉只有雪雁；黛玉与宝钗合判；凤姐与秦可卿合判。金桂入金陵十二钗；及《好事终》曲。为其正解。其金陵十二钗为：黛玉，宝钗，元春，迎春，探春，惜春，湘云，凤姐，李纨，秦可卿，妙玉，金桂。《红楼梦》是那个时代少女的赞歌。
　　清楚看见，五回判词混乱皆因程高篡改判词之故。譬如，判词的合判；又如李纨，元春判词有，词曲副歌顾此失彼等。
　　天明《红楼梦》正本清源，还十二钗秦可卿警幻仙姑前世今生，其《恨无常》词曲副歌斧正于秦可卿。早在几年前，天明红楼梦（李明）就在网上论坛及各《红楼梦》群阐述过秦可卿相关事宜，驳斥伪脂批。
　　作为最靠谱之《红楼梦》其火眼金睛明察秋毫必须的。不怕不识货就怕货比货。有识之士必慧眼识珠。
　　应该是《红楼梦》红学第一人，将《红楼梦》五回词曲副歌《恨无常》斧正于秦可卿。正本清源，恢复金桂十二钗身份。