文化艺术之真善美品质，需要守候着那份基础之真。

石珠红

文化艺术之真善美品质，需要守候着那份基础之真。
　　文化艺术之真善美太多假东西了，譬如，《红楼梦》被程高篡书糟粕后四十回之假东西，又被伪脂批本谬误糟粕合体伪书之假东西，长期“逍遥法外”，为什么？能力所至还是利益驱使所至？显然的真善美被破坏了基础之真。而需要一本真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》完善其真善美，守候着那份真。
　　仅以其科学体系技术层面之作者意识范例:
　　天明《红楼梦》作者意识以文献“蓟门落日松亭樽”及”君才抑塞倘欲拔“，文本座实“吴天佑”，再以科学考证《红楼梦》十九年”法定“时间，落实真正作者”无名氏“身份者曹天佑（1715~约1756）。从而使其《红楼梦》及至《四松堂集》等关于”曹雪芹“作者之隐得到合理解释。譬如，所涉及到中国文化领域”无名氏“深层次问题等。清楚看见，既得利益者们装聋作哑之现状。玩假的比玩真的出息；有货的不如无货的咄咄怪事。
　　文化艺术之真善美太多假东西，需要守候着那份真。
　　:譬如
　　其“无名氏”身份者真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明《红楼梦》。
　　其“无名氏”身份者正宗玛瑙釉汝瓷。
　　其“无名氏”身份者极品宝石。
　　具体事物无不体现 “无名氏”身份者真为基础之真善美文化艺术品质。
　　其中更以《红楼梦》红学作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，见诸于大众。有目共睹。
　　文化艺术之真善美品质，需要守候着那份基础之真。
　　去伪存真，辞旧迎新。新年更上一层楼。（微笑）
　　

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石珠红

“无名氏”身份者文化艺术推动社会进步之实质性意义。
　　文化艺术不束之高阁专属社会名流而落地于“无名氏”身份者，文化艺术推动社会进步之实质性一。
　　揭示具体事物文化艺术之真善美品质的“无名氏”身份者，守候着那份基础之真，文化艺术推动社会进步之实质性二。
　　破除陈旧传统观念“成王败寇”意识，举“无名氏”身份者与文化艺术之真善美品质，文化艺术推动社会进步之实质性三。
　　“无名氏”身份者文化艺术推动社会进步之实质性意义。

石珠红

这种“无名氏”身份者文化艺术品质属性不言而喻
　　官方“无名氏”或“无名英雄”大凡指体制内高薪默默无闻之人，或者，內定“小人物”类。
　　与这种“无名氏”身份者最靠谱之《红楼梦》；正宗玛瑙釉汝瓷类事物不搭界。因为官方平台有《红楼梦》，有玛瑙釉汝瓷，体制内高薪默默无闻之人不会去“多事”。内定“小人物”更是需要口径一致者。
　　“无名氏”身份者文化艺术推动社会进步之实质性意义。譬如，前述三种推动社会进步之实质性事情:
　　文化艺术不束之高阁专属社会名流而落地于“无名氏”身份者，文化艺术推动社会进步之实质性一。
　　揭示具体事物文化艺术之真善美品质的“无名氏”身份者，守候着那份基础之真，文化艺术推动社会进步之实质性二。
　　破除陈旧传统观念“成王败寇”意识，举“无名氏”身份者与文化艺术之真善美品质，文化艺术推动社会进步之实质性三。
　　这些事情，官方意识“无名氏”或内定“小人物”都很难去做的。
　　这种“无名氏”身份者文化艺术品质属性不言而喻。或者，记者摄像镜头灰常统一，就好理解了。

石珠红

文化艺术促进社会进步为文化艺术上乘品质。
　　曹翁原著前八十回《红楼梦》思想性，艺术性举世公认。其思想性，艺术性必然正能量促进社会进步之文化艺术品质。乾隆时期，“无名氏”身份者曹翁被“黑”，程高篡书糟粕后四十回一目了然。
　　如前所述，封建主义社会体制内人士很难具思想性，艺术性促进社会进步之文化艺术品质，特别反映在《红楼梦》上，程高代表封建主义统治思想意识糟粕后四十回已经证明。
　　譬如当今，体制内既得利益者其文化艺术品质很难突显促进社会进步之事宜，如三大善举:
　　文化艺术不束之高阁专属社会名流而落地于“无名氏”身份者，文化艺术推动社会进步之实质性一。
　　揭示具体事物文化艺术之真善美品质的“无名氏”身份者，守候着那份基础之真，文化艺术推动社会进步之实质性二。
　　破除陈旧传统观念“成王败寇”意识，举“无名氏”身份者与文化艺术之真善美品质，文化艺术推动社会进步之实质性三。
　　古今大同。“无名氏”身份者天明（曹天佑李明）作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系，而最靠谱之《红楼梦》；提出三大善举，传承曹翁思想性，艺术性之文化艺术品质，促进社会进步。有目共睹。
　　或者，六十多个“曹雪芹”刨地三尺翻找各式社会名流，强拉硬拽，更有甚者，不惜姘上乾坤老婆的“曹雪芹”帝王将相一把。反映在《红楼梦》上，其能具思想性，艺术性文化艺术品质促进社会进步，现在社会名流很难做到，封建主义社会程高代表官方更加不可能做到，已经被充分证明。反映在《红楼梦》上，其思想性，艺术性文化艺术品质促进社会进步最佳人选只能是“无名氏”身份者。
　　既得利益者们最高兴做的一件事，当然是“黑”这种“无名氏”身份者，古今大同。（微笑）
　　文化艺术促进社会进步为文化艺术上乘品质。

石珠红

贾宝玉附会福临还是乾隆？而辨析真伪曹翁之《红楼梦》。
　　天明（曹天佑李明）《红楼梦》序言:
　　或者，贾兰（曹天佑）与贾宝玉（福临·爱情事体）沾亲带故，明喻暗讽，荒唐之极。第三回里讥刺宝玉“于国于家无望。”有暗讽顺治帝之意，虽然皇室并不喜欢他们这个祖宗。家事与国事混说在一起的“‘荒唐’谁解味（前八十回起语）”而“‘荒唐’愈可悲（原后四十回评语）”，足见其相互充分了解之思想沟壑。贾宝玉其综合性艺术人物，或具其福临·爱情事体。情如甄家影含曹家等，有个影就行，不必严缝于历史。
　　此“无名氏”身份者曹翁原著《红楼梦》其思想性，艺术性有目共睹。（相关论述见之诸贴）
　　其真正作者，正确版本，最靠谱文本之天明（曹天佑李明）《红楼梦》，成果于《红楼梦》红学。
　　为了避开“无名氏” 身份者敏感话题，衍生出种种社会名流乃至帝王将相的“曹雪芹”来，譬如，附会乾隆爱情事体之荒唐:
　　《红楼梦》于1791年公开出版，之前三十年以手抄本形式流传，那拉氏1718~1766。儿子永璂生于1752。就是说，永璂才几岁，那拉氏还没与乾隆翻脸，他们就秘密串通创作了怨恨乾隆之《红楼梦》，并以手抄本形式流传开来之荒唐。乾隆逝世于1799年，这本秘密串通对乾隆怨恨的《红楼梦》在乾隆活着时由程高代表官方公开出版。其时间上及逻辑上极为荒唐。
　　而此以妃子儿子私怨解读《红楼梦》，其低级趣味贬损《红楼梦》情何以堪？
　　可见，所持全本的谬误糟粕合体伪书《红楼梦》；或者，所持伪脂批本残书《红楼梦》。《红楼梦》红学所依附在谬误糟粕之《红楼梦》上，读怎样的一本《红楼梦》？基础不牢，地动山摇。由此可见一斑。

石珠红

剔除万千于一精彩。
　　鲁迅是文学语言大师，以短小明了精湛著称。如果长篇小说，定归于曹翁类。短小明了精湛不愧文学艺术上乘功夫。
　　《红楼梦》红学作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系。
　　古瓷文化正宗玛瑙釉汝瓷。
　　极品宝石。
　　准确归纳，其知识能力体现。
　　剔除万千于一精彩。
　　

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石珠红

时代呼唤升级版《红楼梦》
　　大量事实，程高篡书糟粕后四十回《红楼梦》，社会在进步，两百多年《红楼梦》红学需要成果。时代呼唤升级版《红楼梦》。
　　《红楼梦》解放妇女促进社会进步业已完成，（1791~1949）经过漫长百多年时间，譬如，妇女贞节牌坊完全废除。其追求个性解放，淡泊名利进步人文思想促进社会进步更上一层楼。
　　红研所通行本《红楼梦》仍然篡书糟粕后四十回及伪脂批本残书《红楼梦》都难升级版《红楼梦》。
　　只有真正作者，正确版本，最靠谱文本之《红楼梦》，扬弃中华传统文化，继承发扬其精华，摒弃其糟粕，曁反映出当代文学接榫于传统优秀文学而传承香火典范。接榫完善一本最靠谱之《红楼梦》。
　　继解放妇女之后，追求个性解放，淡泊名利进步人文思想促进社会进步更上一层楼。
　　时代呼唤升级版《红楼梦》。
　　中华文化之精灵~“无名氏”们永垂不朽！

石珠红

《红楼梦》红学真把式假把式反映在后续文本上。
　　曹翁才华反映在原著前八十回里。
　　《红楼梦》红学解决真正作者是谁？正确版本是什么？怎样接续文本前八十回？这样一个成果之科学体系。
　　《红楼梦》红学上半吊子多，即洋洋大观口若悬河的作者是谁？或洋洋大观口若悬河的解读《红楼梦》？真正走几步，才华一下子原著文本，便出乖露丑了。譬如，程高篡书后四十回掩拙之“自今日起，再不许做诗做对的了。”
　　《红楼梦》红学学术之妙，妙在能珠联璧合成果于最靠谱之《红楼梦》。周汝昌老先生深谙之道（毕生追求文本检验之学术），红学学术使力超过周氏难矣。
　　《红楼梦》红学真把式假把式反映在后续文本上。而解放妇女；追求个性解放，淡泊名利进步人文思想促进社会进步高层次无不完美中华文学名著《红楼梦》。
　　遇上既得利益装聋作哑，而泛起残渣余孽。
　　提前拜个早年！
　　

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石珠红

新年佳话: 曹翁最早北漂之艺人。
　　附: 《红楼梦》之唯一性，只能属于“这一个”。
　　“无名氏”身份者作者的唯一性。《红楼梦》文学作品情节故事人物塑造的唯一性。
　　譬如，乾隆爱情故事套用福临.爱情事体肤浅《红楼梦》欺世盗名等。
　　读懂曹翁原著《红楼梦》即彻底消化天明《红楼梦》之序言的作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系。
　　其完美科学体系重要一环，珠联璧合接榫曹翁原著文本而最靠谱之《红楼梦》。《红楼梦》是文学作品，情节故事人物塑造皆作者之文学创作。
　　譬如，其《红楼梦》红学上半吊子套用福临.爱情事体于乾隆身上，不顾教授“有个影就行，不必严缝于历史。”而污七八糟胡乱对应书中人物，毫无逻辑，反映文学难真才实学珠联璧合接榫原著意识行为。
　　关键词: “无名氏”身份者之作者。即敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”是也。其他作者很难完美诠释《红楼梦》，只能属于“这一个”，而不能去另外一个，《红楼梦》之唯一性。只有“无名氏”身份者之作者才能完美《红楼梦》思想性艺术性已经得到证实。
　　“无名氏”身份者作者的唯一性。《红楼梦》文学作品情节故事人物塑造的唯一性。其《红楼梦》之唯一性，只能属于“这一个”。

石珠红

新年佳话: 曹翁最早北漂之艺人。
　　原著《红楼梦》作者曹天佑（雪芹）1715~约1756。
　　除了早期官方档案有记载曹天佑人名，已经很难找到关于曹天佑人事记录了。或者，取而代之的是“曹雪芹”笔名。
　　虽然北京有七间半曹家所属故居，且与在京西落魄而逝曹翁毫不相干。
　　只能从敦诚《寄怀曹雪芹》等文献诗文里辩析曹翁真人。如“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈”“蓟门落日松亭樽”；《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”等。科学考证曹翁家族史，及蜀临邛（今邛崃）写作《红楼梦》，曁文本里大量典型川方言印证（祥见天明《红楼梦》序言）。以及曹翁后期带手抄本入京“蓟门落日”（逝世）之合理解释。此为目前所有“曹雪芹”中做到文献支持而科学考证出最可靠“曹雪芹”真人。原著前八十回证明了曹翁才华与“君才抑塞”完全合拍。
　　“君才抑塞倘欲拔”分明了曹翁“无名氏”身份者。合理解读曹翁被遮遮掩掩真像及被程高代表封建主义统治思想意识篡书糟粕后四十回。古今大同。从而正确解读出中华文化之精灵~“无名氏”们。
　　新年佳话: 曹翁最早北漂之艺人。
　　附: 《红楼梦》之唯一性，只能属于“这一个”。
　　“无名氏”身份者作者的唯一性。《红楼梦》文学作品情节故事人物塑造的唯一性。
　　譬如，乾隆爱情故事套用福临.爱情事体肤浅《红楼梦》欺世盗名等。
　　读懂曹翁原著《红楼梦》即彻底消化天明《红楼梦》之序言的作者意识，版本意识，文本意识及天明标准科学体系。
　　其完美科学体系重要一环，珠联璧合接榫曹翁原著文本而最靠谱之《红楼梦》。《红楼梦》是文学作品，情节故事人物塑造皆作者之文学创作。
　　譬如，其《红楼梦》红学上半吊子套用福临.爱情事体于乾隆身上，不顾教授“有个影就行，不必严缝于历史。”而污七八糟胡乱对应书中人物，毫无逻辑，反映文学难真才实学珠联璧合接榫原著意识行为。
　　关键词: “无名氏”身份者之作者。即敦诚《佩刀质酒歌》“君才抑塞倘欲拔”是也。其他作者很难完美诠释《红楼梦》，只能属于“这一个”，而不能去另外一个，《红楼梦》之唯一性。只有“无名氏”身份者之作者才能完美《红楼梦》思想性艺术性已经得到证实。
　　“无名氏”身份者作者的唯一性。《红楼梦》文学作品情节故事人物塑造的唯一性。其《红楼梦》之唯一性，只能属于“这一个”。