闲暇随笔，记下末学的心路历程

国术禅踪

@知者多不言 2020-08-19 09:54:28
　　所谓能见所见？
　　谁能答上来一句？
　　答对了，
　　且吃茶去！
　　答不出来，
　　请君种茶去！
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　　忘了这些吧！见就见，哪有那么多事？
　　不说了，我种茶去了。

国术禅踪

有人问，有什么方法能够去除杂念和淫欲的念头吗？每当将当下能勾起欲念的事物放到脑后，但是之后再碰到还是会被勾起。
　　这很正常，不必苦恼。之所以会这样，只是平日接触此种信息多，自己被吸引引，起了欲念，引发联想。时间久了，形成习惯，也就是佛经种讲的业力，习气。习气凝成一种力量，普通人自然无法克服了。
　　那么就只有下功夫修行才可以解决了。
　　怎么修行？
　　你且专注做一件事，到极致处自然旁无他念。这就是禅修。具体方法，可以念佛念咒等等，随个人喜好。只管念诵，不管其它。久久功夫深了，此念纯熟。这就是清珠投于浊水，浊水不得不清之道理。到这时淫欲心自然减退，力量也渐渐变小。再继续念，到达一心不乱，明白念佛是谁，淫欲之病自然熄灭。

国术禅踪

@看的破放的下 2020-08-15 11:24:26
　　感谢师兄解答！我认为佛门公认的祖师是证果的圣人不是凡夫这个标准师兄是否有异议？第二、凡夫的知见是否可以入《大藏经》？我认为这是不可能的事情。所以这也是一个标准。第三、以大乘了义法一多不二来定义祖师的开示应该是如理如法的。否则还有不了义在其中就说不通了。第四、净土宗的祖师都是在其往生净土以后被佛门追认的。不是自荐的也不是某几个人指定的是公认的。第五、还是以不二来定义净土宗的十三位祖师，末学以为......
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　　我认为佛门公认的祖师是证果的圣人不是凡夫，只是你的认为。其实祖师们到底如何，这需要严谨的证据来判断。就是圣人又如何？法华会上多少人离开？楞严经法华经上佛陀为何不许声闻缘觉，此二者非圣人乎？一切贤圣皆以无为法而有差别，差别何在？既有差别，岂无抉择？
　　事实上除去禅宗祖师是以心印心代代相传，其它宗派很多情况只是以祖师对本宗的弘扬作出的功绩而选择杰出者而定的。不能仅仅以是否是祖师与否为对错评判标准。

看的破放的下

@看的破放的下    2020-08-15 11:24:26
　　感谢师兄解答！我认为佛门公认的祖师是证果的圣人不是凡夫这个标准师兄是否有异议？第二、凡夫的知见是否可以入《大藏经》？我认为这是不可能的事情。所以这也是一个标准。第三、以大乘了义法一多不二来定义祖师的开示应该是如理如法的。否则还有不了义在其中就说不通了。第四、净土宗的祖师都是在其往生净土以后被佛门追认的。不是自荐的也不是某几个人指定的是公认的。第五、还是以不二来定义净土宗的十三位祖师，末学以为......
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　　@国术禅踪 2020-08-19 11:57:59
　　我认为佛门公认的祖师是证果的圣人不是凡夫，只是你的认为。其实祖师们到底如何，这需要严谨的证据来判断。就是圣人又如何？法华会上多少人离开？楞严经法华经上佛陀为何不许声闻缘觉，此二者非圣人乎？一切贤圣皆以无为法而有差别，差别何在？既有差别，岂无抉择？
　　事实上除去禅宗祖师是以心印心代代相传，其它宗派很多情况只是以祖师对本宗的弘扬作出的功绩而选择杰出者而定的。不能仅仅以是否是祖师与否为对错评判标......
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　　首先我们说的是大乘佛法，圣人一说指的是法身菩萨不是小乘阿罗汉。
　　其次，归元无二路方便有多门。就是说开悟证果的人在那个证果的当下都是一样的。没有宗门教下的区别。有区别那还叫证果吗？也不能说就只有禅宗的祖师有法脉传承教下就没有证果的过来人？没有传承印证？讲不通吧！再说证果的人哪个不是证的这个心呢？难道还有别的吗！
　　其三，入祖师位的条件必须是证果的人。任凭他的著作如何好如何多只要是没有证果都不能算的。否则魔就有机可乘了。过来人的传承印证就是防止鱼龙混杂败坏佛法的方法。
　　其四，大乘佛法依据华严圆教理论一即一切、一切即一、一多不二的教义来说，证果的祖师是这个标准，《大藏经》也是这个标准。必须以过来人（证果）为标准。没有这个标准你学的就不是佛法了。

国术禅踪

谈禅就要看宗门中彻悟的人是怎么说的！
　　谈禅，就要看禅宗祖师的东西。其他人的都不要看。不是禅宗开悟的人，你没资格谈禅宗.
　　可笑的是，很多不是禅宗门内开悟的人，也装模作样指手画脚，你羞也不羞？整天把那个后人假托永明大师做的那个什么禅净四料简挂在口上，瞎咧咧，错误百出，叫明眼人笑掉大牙。你们也好意思讲？知道害臊的你看看虚云法师怎么说的这个？
　　某位名人还说大彻大悟的见思烦恼不能顿断！真是笑话！见地不透你算哪门子的大彻大悟？你们总是说往生以后见了佛就开悟了，我问你，你把哪个称作佛？什么叫见佛？既然你说的开悟那么不值钱，那么不中用，我问你，你都到了西方极乐世界了，你都见了阿弥陀佛了，你都不入轮回了，你还追求开悟见性这个在你们看来是臭狗屎不值一文的事情你们是不是闲得慌了？释迦牟尼佛睹明星悟道，也是见思惑没断喽？释迦牟尼因何成佛？是因为悟道成佛还是因为三十二相成的佛？你告诉我？
　　西天二十八位大祖师，东土六位祖师，禅宗代代相传心心相印的法门在你们眼里就那么不堪了？说什么大彻大悟的生死不了，还要轮回。我问你，西方极乐世界的来不来娑婆世界投胎？如果来了，那个算什么？你不要美其名曰乘愿再来，我问你，同样是投胎，怎么禅宗人就是落入六道轮回，噢，到了你们那里，就是乘愿再来了，合着怎么都是你们高明啊？这么高明怎么佛经上没有呢？怎么法华经上说诸佛唯以一大事因缘出现于世呢？怎么没提，诸佛为了让人都念阿弥陀佛求往生才出现于世呢？你们能不能解释一下？
　　明明不懂宗门不懂佛法第一义谛，整天拿那个什么果位来套禅宗，丢人不？那都是禅宗看不上的好不？要论此事，三乘胆颤，十地魂惊，等妙二觉犹是门外汉，知道说的啥不？还好意思拿这些东西来充门面，不说还好点，说了更显出了你们的无知可笑！
　　不是禅宗开悟的，你们修哪个法，都是值得尊重的。但是你不能不懂装懂，滥竽充数，乱讲一气，坑害后学。
　　明白事理的，不用多说。执迷不悟的，百丈野狐公案，因果昭昭。
　　佛门中现在也是龙蛇混杂，明眼人少。大家好自珍重吧！

国术禅踪

夫国术功夫者，久练则精，精则神，神乎其神，再进一步，则可悟道矣。
　　悟了道，就有了自己，有了自己的东西。这就是见了自己。见了自己，才能见天地，见众生。那就已经超出武艺技击之范畴，得大机大用，可以知兵法可以经纶天下泽被苍生矣。
　　道也者，佛家谓之禅，也即是诸法本来面目是也。
　　所谓有了自己的东西，就是道，诸人性情身体各不相同，功夫成就相，又岂能千篇一律？有了自己的东西，就是说自己此身此心，就该是得这样的功夫，这般的运用，才是最妙，至善至美的，
　　悟了先天，离却心意识，方才是真功夫上身，才是一一诸法，从自己胸襟中流出，才能成为不世出的高手，才能如岩头禅师所云，将来与我盖天盖地去也！

国术禅踪

几千年来但到现在人们自以为越来越聪明可是为什么从古到今那些堕落，圈套依然还是有很多人如扑火的飞蛾？人们自以为过去的都是过时的，老人们的劝诫也不再有人听。呵呵，自作孽不可活，真到了山穷水尽你后悔了，醒悟了，有什么用？早干嘛去了？你不是年轻任性吗？你不是时尚炫酷吗？你不是看不上父母们那些老古董吗？告诉你，古时候，旧社会那些害人的局，只不过是换了一个模样，就轻而易举的把你们这些自以为是的家伙套进去了！谁叫你们不听老人言呢？自己走的路自己承担！不要以为自杀了就解脱了，你做人一场，父母养育你二十年，你就这样结束了，你给父母留下绝望，凄惨无助，那都是你的罪孽深重啊！死了以后到了枉死城，被阴间刑罚折磨，慢慢思过去吧！
　　做人的机会给了你们，青春靓丽，大好年华给了你们，可是你们不知珍惜啊！暴殄天物者，不配拥有。所以，在每天无尽的酷刑折磨中，期盼渴望那再次做人的机会，你们只有望眼欲穿了！
　　没办法，自作孽，不可恕！

国术禅踪

专业与业余未的区别必仅限在于练功时间多少。迫于生计，很多人每天练功时间有限，不能跟职业运动员比。但是只要心里有他，念兹在兹，锲而不舍，则终有豁然贯通那一天。通了就一通百通，随心所欲。而胜负关键未必仅仅是重拳重脚，重要的是第一念如何！快速也也还是一秒钟能打多少拳，而是第一念第一击，用了多少时间！很多运动员，力量确实大，但未必轻灵擅变，只要你第一时间打进去，进到圈里，打他猝不及防，意外之外，那么需要多大力量？不需要几百公斤，只要你能打碎他的喉咙，击伤他的最薄弱脆弱部位，则如西洋非洲壮汉如狮如牛之体魄也将颓然而倒矣！
　　当然你手下得有杀手功夫，那个就要背后苦修了。人前卖弄的都是大力丸之流，真东西，谁不藏着掖着，那是见生死的东西，牵扯着吉凶祸福，身家性命，还有冥冥中的因果，能不谨慎乎？

国术禅踪

禅宗一脉，两千多年一直延绵都不绝。近代净土宗兴，畸形发展，菩萨谬盛，执着狭隘者极力抑制曲解宗门，误人不浅。但有大师等前辈，精神不死！禅宗，依然会大放光彩！
　　唯有禅，才是佛法的心髓所在！至于其它，不过是禅的注脚而已！

杭国平

@国术禅踪 2020-09-01 20:49:05
　　禅宗一脉，两千多年一直延绵都不绝。近代净土宗兴，畸形发展，菩萨谬盛，执着狭隘者极力抑制曲解宗门，误人不浅。但有大师等前辈，精神不死！禅宗，依然会大放光彩！
　　唯有禅，才是佛法的心髓所在！至于其它，不过是禅的注脚而已！
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　　末学以为：
　　楼主修行的大方向是正确的。可是心量似有不足。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　三世诸佛：所有过去现在未来的佛，已经醒悟的众生
　　依般若波罗蜜多故：都是依据智慧到达彼岸的，智慧怎么生起？观自己的存在，照见自己的五蕴皆空的时候，就能达到彼岸。 到彼岸后，你又会发现，其实此岸就是彼岸。
　　得阿耨多罗三藐三菩提：只有这样才能觉醒。除此之外，别无他法，三世诸佛无一例外都是这样成就的。
　　个人的感悟：
　　参禅悟道的禅法是临门一脚的法门，（密宗的大手印也是类似的）。其他的很多的法门只是把你带到悟道的门边，可是你要进门，你必须回到自己的内心，必须去观照自己的内心，必须自证悟进空无的状态，否则终究还只是心外求法，还在门外。
　　不识本心修法无益。
　　佛法八万四千，念佛也好，持咒也罢，其实都是让你趋向悟道的门边，让你的心平静下来，你只有平静下来，止息你的心念，舍去自己的利益，放下自己的角度，淡薄贪嗔痴。你才能读懂心经，你才有可能去找到自己的本来面目，才可能去照见五蕴皆空。
　　因此，有说，修禅者必须有相当的根基，俗称“老灵魂”。
　　世间所有的法门，都并无绝对的对错，只有是不是适合自己。如果一个平时就心烦意乱的修行者，你让他参禅是很难进入状态的，就可能更适合去修念佛法门，先让自己散乱的心收摄。
　　以修行法门不同，而起宗派之争，都只是自己的管见而已。