闲暇随笔，记下末学的心路历程

国术禅踪

转世活佛，竟然如此死去
　　雪域西藏，美丽神奇，令人向往非常。
　　（一八二一年，第一世多珠千仁波切圆寂。仁波切名吉美听列欧泽，乃是吉美林巴无畏大师之弟子，是大圆满法龙钦心髓传承者。
　　大师弟子甚众，开悟者亦不少，其中就有大成就者多钦哲。）
　　第二世多珠千仁波切，慧根深厚，英俊潇洒。虽然年轻却有很深修行，神通卓异，是一位了不起的大圆满法成就者。尤其是把亡者神识迁往佛国净土的修法，无人能及。
　　可不知何故，大师后来违背了寺院戒律，穿俗家衣服，娶妻结婚。自然，为其弟子所不容，被逐出寺院。
　　后来，当地瘟疫流行，天花肆虐，多珠千以慧眼观之，原来是龙族传播瘟疫。大师起初以法力降伏，未成。仁波切悲心深重，不忍生灵涂炭，只得以菩提心修行自他交换法（也就是自己代替当地众生承受天花瘟疫），终于驱散瘟疫。
　　可代价太大，仁波切感染天花，病入膏肓，奄奄一息。其寺院弟子闻讯赶来，非但不知感恩，竟苦求仁波切临终不要显示神奇。以免多珠千寺声誉狼藉。
　　多珠千大师真的不愧是大成就者，无我慈悲，慨然应允，并且为他们加持。
　　几天后，多珠千二世倍受折磨，痛苦离去。
　　死状十分凄惨。他发着高烧，绝望挣扎，在地上疯狂翻滚，痛苦不堪，以手抠地，竟然把坚硬的泥土地面抠出了小坑。见者无不落泪！
　　其弟子虽也伤感但终究是心胸狭隘，执着于寺院名声。竟然还庆幸，师父如此下场，寺院的声誉保住了。
　　真是可怜！可叹！
　　然而，苍天有眼！
　　多珠千二世刚去世不一会儿，他的师父，大成就者多钦哲也闻讯赶到。
　　只见大师一身猎人打扮，手持猎枪，冲进屋里，见到多珠千的尸体，如此凄惨。高声斥责：“难道你一点也不懂吗？大圆满上师怎能如此死法？起来，坐起来！让他们看看你骄傲的传承！”
　　众人听闻聚拢过来，想看个新鲜。
　　多钦哲再次大吼。只见多珠千二世遗体，无人扶持，自行突然腾起，结双盘莲花跏趺坐，悬于空中。离地数尺，头顶彩虹围绕，花朵从空中缤纷飘落，天空音乐悠扬，响彻云霄！
　　多钦哲大师，十分高兴，鼓掌喝彩。在场众人都被这神奇的一幕惊呆了，继而又无比欢喜。
　　多珠千二世是一位证悟大圆满法的大成就者，已经没了执着，只有无尽的慈悲。为了和光同尘，他不惜自毁形象，舍弃了崇高的地位，名誉。同普通人一样，秘密修行，行菩萨道。
　　当众生有难，他又甘愿舍弃自己，换得一方平安，毫无怨言。当弟子们执着寺院名誉，他又随顺弟子们，不惜忍受残酷的煎熬，凄惨离世。当师父到来，为尊重传承故，他却能末后一着，显现神迹，不辜负大圆满法的殊胜传承。
　　大师的风采，事迹，精彩绝伦，真的值得我们后辈称颂，学习！
　　高山仰止，憬行行之，身不能至，心向往之！
　　致敬伟大的第二世多珠千仁波切！

国术禅踪

楞严经是佛门中一部非常重要的经典。号称“修行的照妖镜”。
　　自古以来就有“开悟的楞严”这个说法。还有人以诗赞扬楞严经曰“自从一读楞严后，不看人间糠秕书”。
　　可见这部经在佛门的分量，是何等重要。
　　正是因为如此重要，在古代，天竺国，也就是现在的印度，国王对这部楞严经也是非常重视。
　　当时天竺国王下令，其他佛经可以传入震旦，也就是中国，唯独楞严经，不准传出。违者严惩不贷。
　　当时有一位天竺高僧，名般剌密帝，有大智慧。他有预感，此经若不传到震旦，将来恐会断绝消失。
　　于是，这位高僧携带经卷藏于身上，但两次皆被边境官员查获没收。法师只好返回，苦思冥想，终于找到一种方法。
　　不过，这种方法也意味着他要付出巨大的痛苦和牺牲。
　　事不宜迟，法师秘密先将经文写在一种极为细腻的白毡布上，用蜡封好。
　　然后将自己臂膊的皮肤肌肉剖开，把写满楞严经文的白毡布塞进去，最后缝合伤口。等刀口愈合以后再出国门，渡海到达震旦，也就是中国。
　　其时为唐中宗皇帝神龙元年初，西元七零五年，法师到达广州。适逢宰相房融被贬官于此。房融亦是居士，且受了菩萨戒。得知般剌密帝法师来历，甚为感动，非常重视。随即迎请法师于制止寺住下，以取出整理翻译经文。
　　一切准备妥当，开始取出经文。法师用刀剖开臂膊，取出经文。却发现因为时间太久，白毡已血肉模糊，文字难以辨识，更遑论翻译了。正在此时，神奇一幕出现。旁边一位哑女竟然开口会讲话了。哑女说，用人奶清洗白毡布上的血肉，字迹就会显现。
　　大家将信将疑，一试之下，果然不假。楞严经文全部展现出来，众人皆大欢喜。
　　苍天有眼，到底般剌密帝法师一片苦心，一番牺牲，有了欣慰的结局。
　　房融将此事上报朝廷，皇帝大力支持。经周密步署，于神龙元年五月二十三日正式开始翻译楞严经。
　　般剌密帝法师任译主，北印度弥伽释迦法师任译音，怀迪法师任证译。房融宰相笔录润色。众多精英大家努力，故而楞严经文字典雅优美，意境非凡，堪称文学史上卓然之作。
　　翻译楞严经完毕，般剌密帝法师随即回国。房融宰相将此事经过秉报朝廷，经卷一并送到。由于种种原因，国家并未马上颁布弘传。直到后来，神秀法师被武则天召进宫供奉讲法。大师才将楞严经抄录出来，又得到房融宰相家藏原本。至此，楞严经才开始流通。修  严经之风，渐渐盛行全国。
　　当初号称东土小释迦的智者大师，于浙江天台山的华顶上拜经台虔诚礼拜十八年，希望楞严经能传到中国。可惜，直到西元五九七年大师圆寂，也未能看到这部经。留下终身遗憾。
　　今天我们能有幸修  严经，都缘于天竺国般剌密帝法师的恩德，大师坚韧不拔之志，艰苦卓绝之牺牲，以生命为代价，为我们带来了留下了千古不朽巨著楞严经。同时也感恩房融宰相慧眼如炬，感恩唐代朝廷非常重视文化文明的发展。
　　向中华和印度的前辈大师大德们致敬！

看的破放的下

赞叹楼主师兄对参禅的实修及体会！说的真实具体。说明师兄是真修行人！末学有个疑问还请师兄慈悲为末学答疑解惑，帮助末学正知正见。阿弥陀佛
　　师兄所说的净土宗三位祖师大德的三段开示都是无知的狂妄，都是害人慧命等等定义。末学疑处：善导大师、永明延寿大师、藕益大师被称为净土宗的祖师这是佛门公认的。大师们的著作及开示被收入《大藏经》并传到今天，上千年过来并没有任何祖师对几位大师的开示有异议。如果有，也不会是某一位二位出来反对。因为大乘佛法证果的过来人都是法身菩萨。他们的知见应该是一样的。真有错误那他们三位的开示是不可能被收入《大藏经》的。这是一个重要的标准！大乘佛法了义之处就是一即一切，一多不二。如果几位祖师的知见不真那么以此公式来套用他们所有的开示就都有问题。这样才讲的通。不应该是某一句话有问题。以上的疑问请师兄为末学解答指点，感恩师兄！阿弥陀佛

国术禅踪

@看的破放的下 2020-08-15 09:27:24
　　赞叹楼主师兄对参禅的实修及体会！说的真实具体。说明师兄是真修行人！末学有个疑问还请师兄慈悲为末学答疑解惑，帮助末学正知正见。阿弥陀佛
　　师兄所说的净土宗三位祖师大德的三段开示都是无知的狂妄，都是害人慧命等等定义。末学疑处：善导大师、永明延寿大师、藕益大师被称为净土宗的祖师这是佛门公认的。大师们的著作及开示被收入《大藏经》并传到今天，上千年过来并没有任何祖师对几位大师的开示有异议。如果有，也......
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　　师兄好，感谢信任。帮助谈不上，简单聊聊吧。
　　首先，修行一事，依法不依人。这个不看某人名气多大就盲从，应该具体分析。佛教也讲过，就是菩萨，说法也有不完全对的地方。这时候就要依照经典指示了。佛法中的四不依就是原则。
　　佛教里也是公开承认有些大德的著述是有错误的，但也不是全不可取，只是有些地方不对。那个生公说法顽石点头的公案，你应该知道吧。
　　净土法门，本来没有宗。是慧远大师才开始以此修行的。这是大师为世人选择的一个很具体好下手的方法，而且念佛法门成就可深可浅，什么人都可以操作，但是前提是你得真实相信有这么一回事，真的可以做到。
　　不信的，比如肘子方这类人是无论如何也不会成就的。所以说万修万人去是有前提的。第一得信，就是信，没有理由。第二得真心念佛，不念佛算哪门子的信啊？就像追星族，你连偶像的名字都懒得念，你还算啥追星族啊？骗人可以，骗的了一时骗的了一世吗？
　　善导大师和藕益大师再怎么样，他说的也得不闻违背佛经才可以。事实上，他们某些说法确实有不妥之处。但也不是说就以此可以否定了他们的成就，不是的。他们是净土大师，也有很高境界成就，这不假。但，他们毕竟显现上是人，是修行有成的人，，是菩萨，后来人尊崇称作菩萨。所以，从究竟来讲，他们的证量还是有限的，所以说法有不足也是必然的。这个时候，必须以了义的经典来判断对错。就是不依文字的禅宗还是以经典印心呢，何况净土？怎末能草率，只听某人之说法而以偏概全呢？
　　据说是永明延寿大师的那个禅净四料简，净土宗人人风传，可怜无知的人借此攻击其余八宗。其实，就此有人考证过。永明大师著作里根本没有 这个说法。这就问题大了。始作俑者，罪过不小。后来借此发挥者难道就能无过？能以此为证据 者岂不是可笑无知？
　　咱们都知道的那位祖师，那是后世人推崇的，并没有传承。据说有位女学生做了一个梦，说某老某菩萨再来。求证，某老则说不要外传。后来某老去世，此说大兴。但是这里有问题了。某老知道佛不许泄露身份，而他，当时没有断然否认，却只是说不可外传。什么意思？是不是默认？恐怕难脱嫌疑吧。当然，这多半是小人之猜测，不能借此否认大师成就。但，至少，从究竟来说，大师还是输了一招吧！我知道，这样说某老，很多人不乐意，但这是事实。某老借禅净四料简和那句同样是伪造的话：
　　大集经云，末法之年，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
　　不遗余力的明着暗着指斥禅宗密宗等各宗的不好。这是何道理？还说大彻大悟的人不了生死，还说苏东坡的转世故事，以说明禅的不好。这真是令人无语？堂堂祖师，号称通宗通教，竟然说出这样可笑的话，还教别人怎么说？只好闭口，让他们尽管说吧。
　　某老不是宗门开悟的人，否则不会那样激烈反对制止别人学禅学密。他没有得到印证。至少我现在没有查询到。如果哪位朋友有相关资料，请不要吝惜，如果有传承，我收回这句话，并向某老赔罪忏悔。
　　有人说了，某老那些说法是方便说，你这样是活埋了某老。如果真如此，那是最好不过。可是某老，您不慈悲啊！您在著作里从来没说过哪句是方便说，你们听听就算了。没说过啊！你教后来想学禅的怎么办？您那么大名气，谁敢说您错了？您教学禅的后生怎么办？要是有想不开的您负不负责任呢？要说都是我们的错，那合着理全在您那里呐？您也太高了吧！您老要当面对我说，是的，那我也不客气啦！对不起，您，我惹不起，躲的起，不玩了！从今再不看您的东西了。没法弄！
　　虚云老和尚弘一老法师谛闲法师那么多高人都没像这样不给人留条路的。他们都错了？对不起，他们就是错了我也追随！更何况，对照经典，他们没有不对的地方。他们也从来没把自己当大人物看，很接地气。大菩萨那我高攀不起，再见老前辈！

国术禅踪

修行一事，依法不依人。这个不看某人名气多大就盲从，应该具体分析。佛教也讲过，就是菩萨，说法也有不完全对的地方。这时候就要依照经典指示了。佛法中的四不依就是原则。
　　佛教里也是公开承认有些大德的著述是有错误的，但也不是全不可取，只是有些地方不对。那个生公说法顽石点头的公案，你应该知道吧。
　　净土法门，本来没有宗。是慧远大师才开始以此修行的。这是大师为世人选择的一个很具体好下手的方法，而且念佛法门成就可深可浅，什么人都可以操作，但是前提是你得真实相信有这么一回事，真的可以做到。
　　不信的，比如肘子方这类人是无论如何也不会成就的。所以说万修万人去是有前提的。第一得信，就是信，没有理由。第二得真心念佛，不念佛算哪门子的信啊？就像追星族，你连偶像的名字都懒得念，你还算啥追星族啊？骗人可以，骗的了一时骗的了一世吗？
　　善导大师和藕益大师再怎么样，他说的也得不闻违背佛经才可以。事实上，他们某些说法确实有不妥之处。但也不是说就以此可以否定了他们的成就，不是的。他们是净土大师，也有很高境界成就，这不假。但，他们毕竟显现上是人，是修行有成的人，，是菩萨，后来人尊崇称作菩萨。所以，从究竟来讲，他们的证量还是有限的，所以说法有不足也是必然的。这个时候，必须以了义的经典来判断对错。就是不依文字的禅宗还是以经典印心呢，何况净土？怎末能草率，只听某人之说法而以偏概全呢？
　　据说是永明延寿大师的那个禅净四料简，净土宗人人风传，可怜无知的人借此攻击其余八宗。其实，就此有人考证过。永明大师著作里根本没有 这个说法。这就问题大了。始作俑者，罪过不小。后来借此发挥者难道就能无过？能以此为证据 者岂不是可笑无知？
　　咱们都知道的那位祖师，那是后世人推崇的，并没有传承。据说有位女学生做了一个梦，说某老某菩萨再来。求证，某老则说不要外传。后来某老去世，此说大兴。但是这里有问题了。某老知道佛不许泄露身份，而他，当时没有断然否认，却只是说不可外传。什么意思？是不是默认？恐怕难脱嫌疑吧。当然，这多半是小人之猜测，不能借此否认大师成就。但，至少，从究竟来说，大师还是输了一招吧！我知道，这样说某老，很多人不乐意，但这是事实。某老借禅净四料简和那句同样是伪造的话：
　　大集经云，末法之年，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
　　不遗余力的明着暗着指斥禅宗密宗等各宗的不好。这是何道理？还说大彻大悟的人不了生死，还说苏东坡的转世故事，以说明禅的不好。这真是令人无语？堂堂祖师，号称通宗通教，竟然说出这样可笑的话，还教别人怎么说？只好闭口，让他们尽管说吧。
　　某老不是宗门开悟的人，否则不会那样激烈反对制止别人学禅学密。他没有得到印证。至少我现在没有查询到。如果哪位朋友有相关资料，请不要吝惜，如果有传承，我收回这句话，并向某老赔罪忏悔。
　　有人说了，某老那些说法是方便说，你这样是活埋了某老。如果真如此，那是最好不过。可是某老，您不慈悲啊！您在著作里从来没说过哪句是方便说，你们听听就算了。没说过啊！你教后来想学禅的怎么办？您那么大名气，谁敢说您错了？您教学禅的后生怎么办？要是有想不开的您负不负责任呢？要说都是我们的错，那合着理全在您那里呐？您也太高了吧！您老要当面对我说，是的，那我也不客气啦！对不起，您，我惹不起，躲的起，不玩了！从今再不看您的东西了。没法弄！
　　虚云老和尚弘一老法师谛闲法师那么多高人都没像这样不给人留条路的。他们都错了？对不起，他们就是错了我也追随！更何况，对照经典，他们没有不对的地方。他们也从来没把自己当大人物看，很接地气。大菩萨那我高攀不起，再见老前辈！

国术禅踪

再谈谈某老，近代某宗祖师。此老推崇净土，世人皆知。但据当时世上有些同样是大德的老修行讲，某老对其它法门，对禅宗失之于激烈，反应过度。这位老修行就从跟某老以文章形式交涉过，某老没有下文，不详了了。
　　综上所述，并非是故意指责某老不是。只是说，只要是人，你没有开悟，讲法就难免掺杂个人理和解情绪。
　　这一点，在净土宗最为明显。往往他们以凡夫可笑的视角来看净土看佛法，结果弄出许多低级错误，教明眼人可发一笑。
　　某老的成就，弘法热忱，个人严谨自律这个没得说，不能否认。净土法门本身没有问题，有问题的是以自己的凡夫知见曲解净土宗，不惜违背了义经典，或是断章取义来赞扬自己，贬低其它。错的是这种行为。
　　某老，虽有不足，但也无损于大修行人的身份，和某宗祖师的尊崇美誉。他是一位值得 尊敬的不完美的祖师，前辈。但，他的成就和奉献是有目共睹的！
　　后生小子在此有冒犯之处，还请某老在天之灵原谅！我是说的佛法，不是针对具体的人。
　　致敬某老！

国术禅踪

@看的破放的下 2020-08-15 09:27:24
　　赞叹楼主师兄对参禅的实修及体会！说的真实具体。说明师兄是真修行人！末学有个疑问还请师兄慈悲为末学答疑解惑，帮助末学正知正见。阿弥陀佛
　　师兄所说的净土宗三位祖师大德的三段开示都是无知的狂妄，都是害人慧命等等定义。末学疑处：善导大师、永明延寿大师、藕益大师被称为净土宗的祖师这是佛门公认的。大师们的著作及开示被收入《大藏经》并传到今天，上千年过来并没有任何祖师对几位大师的开示有异议。如果有，也......
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　　大师们不完美有不足，这也正常。但不能说是无知狂妄。只能说是菩萨谬吧。说无知狂妄，是针对后来那些盲从失去独立思考判断的人们，一心赞扬自己，贬低他人的可怜虫们！

国术禅踪

大师们不完美有不足，这也正常。但不能说是无知狂妄。只能说是菩萨谬吧。说无知狂妄，是针对后来那些盲从失去独立思考判断的人们，一心赞扬自己，贬低他人的可怜虫们！

看的破放的下

感谢师兄解答！我认为佛门公认的祖师是证果的圣人不是凡夫这个标准师兄是否有异议？第二、凡夫的知见是否可以入《大藏经》？我认为这是不可能的事情。所以这也是一个标准。第三、以大乘了义法一多不二来定义祖师的开示应该是如理如法的。否则还有不了义在其中就说不通了。第四、净土宗的祖师都是在其往生净土以后被佛门追认的。不是自荐的也不是某几个人指定的是公认的。第五、还是以不二来定义净土宗的十三位祖师，末学以为一而十三，十三而一才是了义。第六、末学认为既然历代佛门其他的祖师大德们都没有提出过异议就说明了问题。我们毕竟是凡夫，没有证量可言全是自己的知见。所以末学认为还是应该尊重祖师们、尊重《大藏经》、尊重法脉的传承印证。这个就是四依法。这是我的个人见解。至于传说的一些事情只要是离开四依法就可以不去理会。
　　另外净土宗的十三位祖师的法脉印证应该是以祖师自己预知时至自在往生为前提的。这个往生净土就是佛给他的印证。证明他如理如法。当然有很多同时代的其他祖师大德也是可以比肩十三位祖师的，因缘分不同示现不同而已。阿弥陀佛

国术禅踪

某些人，你们所谓的弘扬净土，念佛法门，真的还不如村夫老妪一心念佛来的质朴，叫人心生尊敬呢！
　　向那些虔诚的不问是非的念佛修行人，老前辈，后生们致敬！你们一心虔诚，功德不比那些有大名气的人差呀！