闲暇随笔，记下末学的心路历程

法华王子

随喜楼主诵楞严咒，佛说“若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”个人以为诵咒参禅念咒摄心，世出世间利益摄生两不误，也是自古禅门传统，最为妥善了。

国术禅踪

是的，谢谢鼓励！

国术禅踪

今天上下班路上，骑着车，继续念楞严咒，果然流畅多了，越念越有意思，颇有点普光老和尚的意思了。普光老和尚的楞严咒，大气磅礴，古人形容当世舞剑顶尖高手公孙大娘剑器舞的那首诗，观公孙大娘剑器舞，那首诗的境界也就是普光老和尚快速念诵楞严咒的绝佳写照。

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今天用秒表卡了一下，一遍楞严咒用平常说话的音量念，三分钟二十七秒。个人感觉，以目前的水平，还有提升空间。看来，达到普光老和尚的那种风雨不透针扎不入的境界还是有希望的。

国术禅踪

修行人当时时观照，念起即觉，觉之即无。然何为观照？观照如何做的来？
　　许多人错会了此事。以为观照就是观察每一个念头，或者抱着一个境界，死死守着不放，有了其他念头就强硬斩断。如此似则似矣，然皆非正途，终是旁门左道之流。
　　所谓观照者，正如吾国国术界拳家所谓沉肩坠肘含胸拔背气沉丹田诸说法一般。只是一个水到渠成之本事，功能，是成果。而不是技术方法也。并不是伊始就要如此做得来的。
　　修行人只需要照着自己本来法门，潜心行之不辍，不管他念头乱想来来去去，总不理会它。我所用功夫处在于我的法门，而不在于斩断浮游乱想，所谓杂念妄念者也。若本末倒置，一味去除妄想则又是平添一个重病则！永嘉大师证道歌云：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。正是此意也。
　　如此行去，久久纯熟功深，自然心如大圆镜，念头来了即能照见。为何？又平日所行功夫在，其他念头也则与功夫不同也，自然会甄别的出来。吾国术皆诸大宗师，技艺高超者皆能在与敌交手，刹那间，听彼之劲力所在，而临机一变，从心而发，克敌制胜。所谓听劲者，原理与观照相当相同。海所谓诸法知理相通是也！

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上面文字又错误，此处更正。
　　又平添一个重病则。
　　这个则字不对，应该是则也字
　　又平添一个重病则也。
　　海所谓
　　海字错误，应该是盖字。古文句首常常用到。在发表议论看法之前，常有这个字。
　　盖所谓……

国术禅踪

站桩打拳，形意五行。
　　心如止水，一念致诚。
　　离心意识参，无门关锁重，
　　踏破生死路，方见真英雄。
　　雪峰是什么？劈钻崩炮横。
　　祖师西来意，拳拳拳服膺。

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夫大彻大悟之大宗师，终日在首楞严大定中，须臾未曾离开也。
　　所谓禅茶一味即是此之写照。离却茶，禅何在？若说个禅字，是画蛇添足狗尾续貂，艳羡龟毛兔角之愚人也。
　　若是离开禅，只有茶，且道如何识得茶中滋味？即使绝世好茶也难尝到个中妙处，暴殄天物耳。
　　这般清滋味，料得少人知，不能离开心意识，不能离开妄想执着，就是如经云：百姓日用而不知。就如同百丈禅师度野狐公案，前百丈原是风流五百生，得了便宜，只因不识得，枉自悲伤，误以为堕落野狐身，岂不冤枉哉！
　　我等凡夫，生生世世轮回，不得自由，与前百丈何其相似？
　　所谓轮回业报与游戏三界到底差了多少？
　　谁能答上来一句？
　　答对了，
　　且吃茶去！
　　答不出来，
　　请君吃茶去！

国术禅踪

'法身报身及化身，三身本来是一身
　　若向性中能自见，即是成佛菩提因
　　一一《六祖坛经》

知者多不言

所谓能见所见？
　　谁能答上来一句？
　　答对了，
　　且吃茶去！
　　答不出来，
　　请君种茶去！