闲暇随笔，记下末学的心路历程

国术禅踪

话头犹如形意拳
　　提起话头着力参，硬打硬进无遮拦。
　　朝夕提斯勤揣摩，一句话头一崩拳。
　　一句话头一崩拳
　　一句话头一崩拳，苦心孤诣用力参。
　　疑团打破无余恨，一拳拳出天外天。
　　参禅如崩拳
　　参禅恰似打崩拳，一拳一拳又一拳，拳拳服膺如一势，硬打硬进无遮拦

国术禅踪

参话头还有方法吗？感觉不需要啊。越聪明的越容易吃亏，把话头当成脑筋急转弯。其实，最简单的道理，千百年来，多少英雄豪杰大文采的，我们能想到的他们想不到？很显然，我们的脑筋急转弯，这不是禅，不是话头的答案。做最笨的人，傻傻的去回答话头所说的问题，不知道答案。没关系，继续找。不放弃，总有一天，会又结果的。现代人解释分析的话头公案，一个也不看，看了就当没看。那些都是垃圾，即便有好东西，那是他们的，不是我的。就像百万军中怎样不被杀死？只有自己拼杀出来才是。别人的，成就不了自己。

国术禅踪

参禅正脉
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。
　　都云作者痴，谁解其中味。
　　上来四句诗，乃是红楼梦作者曹雪芹先生所做。先生以四句，道出红楼梦一书宗旨本意。今吾借用先生这首诗，以阐明参禅之正真路头是在何处。
　　古来宗门中话头公案，皆是祖师信手拈来，就世出世间一切事一切理上为学人劈破幻象，直截指示出诸法真实相貌，使学人直接契入如来境界者也。
　　此种心心相印之传授，如大将万马军中厮杀，又如剑客临敌，全是身心实际受用，绝非空谈理论，讲经说法弄口舌者是也。
　　参禅最要紧一招是断绝理路，一切逻辑思维都要打破。所谓言语道断心行处灭是焉。
　　有等人错会，好逞伎俩耍小聪明，辜负祖师一片苦心。
　　本来祖师所拈之话头公案，其语境皆是在世间眼光看来荒唐无稽之谈，根本没有可能性的事，祖师们偏偏还要叫学人在这荒唐不可能处用力，找出答案，道处出一句来。依世间道理，可怎么可能有答案？如此学人定然是茫然无措，懵懂不知，疑问满腔子，却无处可寻觅，无法见分晓也。而祖师又不依不饶，很可能连打带骂如捕快审贼定要结果。折磨逼拶，叫学人求生不得求死不能，上天无路入地无门。在此绝境中，还要苦苦相逼，如此逼拶参究，用功夫，最后时节因缘一到，学人自然绝处逢生，嚯破无明得大开悟也。
　　这个才是参禅开悟的过程。其中千辛万苦，说是一把辛酸泪也确不为过也。
　　可偏偏有许多野狐精，自作聪明，于经教理论上穿凿附会，于无门无理路处妄想找出道理来，真是通天大道不走，偏走羊肠小道，偏僻邪路，作茧自缚。还自命宗师，误人误己，可叹可叹！
　　下面略举两例。
　　父母未生前，如何是我本来面目？
　　这一话头，有人牵强附会，解释说父母未生我时我是中阴身，等等。岂不知，理路一开，歧路万千。又谁叫你这样想了？这样何时是个了期？
　　毕竟应该如何参究？
　　答曰。
　　父母未生前，更何处有我某某人，既然无有我在，那更何处寻我的本来面目，此问题岂不荒唐？如此必然茫然若失，而祖师又要我们答出来，这改如何答？不存在的事叫我如何寻觅？这该如何回答？学人必然狐疑，一片茫然，除此疑问疑情外再无一别念矣。
　　就是如此，疑问又吸引学人好奇心，欲罢不能，疑之又疑，疑情成团成片，开悟自不远也。
　　又如，万法归一，一归何处？
　　有人解释，一就是心。岂不知这样一解释，最后掉在理论逻辑坑里。变成语言文字游戏，名相无穷，何时跳得出来？何能有益于真实受用？
　　毕竟如何参究？答曰。
　　此公案原来是。僧问赵州，万法归一，一归何处？州曰，我在青州做一领布衫重一斤七两。
　　你看看，答非所问，风马牛不相及。可有道理？在青州做一领布衫重一斤七两。有何道理？这里面可看得出一归何处，是何答案吗？
　　学人必然茫然若失，一念不生唯有成团之疑问疑情也。
　　就是这样参究。
　　就是如此，参禅就是要在荒唐不可理喻处下功夫寻寻觅觅找出祖师所要的答案来。没有道理可讲。绝对不可以讲道理。谁讲道理，谁就是野狐精，野狐禅。那样百千万劫也不能开悟。
　　所以，祖师一再嘱咐。参禅就是要在不明白处用功夫。就是要心行处灭，言语道断。
　　所以赵州和尚说，天下人都在明白里，唯老僧一人不在明白里。
　　道尽个中玄机。
　　诸位，莫要学那鹦鹉野狐，老老实实下笨力气，做死功夫，向不明白处讨分晓。
　　坚韧不拔，透彻三关，就在眼前。
　　珍重！

国术禅踪

禅师手段真流氓
　　祖师无赖真流氓，钳锤狠毒大慈悲。
　　是非对错岂可以尘俗定论，心狠手辣才显出祖师深恩。
　　参禅一法，妙处关键在于逼拶，在于无门可入，无理路，思维心无处施展，逻辑思维全用不着。把人逼到山穷水尽处，赶尽杀绝，才有透彻悟境。
　　正是如此，历代祖师各现通天手眼，才造就出无数法门龙象。依照世人看来，流氓无赖不讲理，最是令人痛恨，那个是恶行无疑。却不知，在祖师这里，那才是大慈悲大手笔。善恶哪有定数？俗人之善恶都是小伎俩，你看古来大禅师大祖师，那个才是最刚明的。那个才是恶到了家那个才是恶出了水平那个才是恶里有大慈悲。
　　公案机锋话头，本就不是逻辑道理上的事。真要是在哪里寻出道理来那才是走入邪路，掉进火坑呢。
　　祖师们耍无赖不讲理，强人所难，逼死人不偿命，全没有一点怜悯同情心，没有一点人情味。你看大慧禅师的侍者就说师父啊，你这分明就是强盗那嘛！把人家抢的精光还要逼着人家拿出宝贝来，这哪是人干的事？（这不是小日本鬼子吗？）你看大慧禅师的流氓强盗样子，就这样，你怎么地？就是逼得你投河上吊，死了，你再活过来，还是要问你，逼你。
　　那时才会真的开悟契入佛境界啊！那个才是祖师真正的悲悯之心，恩情似海啊！
　　古来多少这样的例子。比如，睦州推门把云门和尚小腿夹骨折，落下残疾。天龙禅师把小侍者手指用匕首斩掉。达摩祖师逼得慧可自断手臂。无准禅师把东瀛僧人眼打瞎。船子和尚把夹山禅师打落江中还用船桨打夹山和尚，夹山差点就被淹死。夹山禅师遇到参访同道却耍无赖要当下挖坑两个人得死一个。玛尔巴上师残忍这么密勒日巴尊者，逼的尊者差点自杀等等，数不胜数。
　　这要按照尘世间的道理来看，那简直是血海深仇不共戴天。可从参禅开悟的角度来讲，那个才真的是师恩深重啊。不那样就不能让学人死尽偷心，就不能把学人的逻辑思维，理路妄想斩断，怎么能超凡入圣，开悟见性呢？
　　这正是。
　　流氓无赖高明处，心狠手辣最堪亲。

国术禅踪

修行人常说法身，可法身到底是什么，却很多人都误解了。
　　很多人都以为有一个无处不在，超越时间空间的一个很伟大的身体，所有人，动物，器世间共同拥有的身体就是法身了，拼命想找到他，美其名曰证法身。还自信满满的引经据典，法身者，横遍十方三界，竖穷三世古今。
　　哈哈，话倒是不假，可事实上还真不是很多人头脑中那个样子。
　　那么，法身到底是什么？
　　法身法身，法即是身，所谓身者，只是一种比喻而已。所谓法，就是世出世间一切一切，法身者就是说每一个法的真实相貌，也可以称作本来面目。
　　对于有情也则亦可称为佛性，对于无情，则为了区别有情，一般称为法性。不论如何，都有一个性字。性者，本质也。就是本来面目。其实很多佛法上的用语名词都是指的一个。这些文字都是从世间，人的视角，依照人的文化来做的一个表述，并不是那个本来实际。所以佛说，我说法四十九年未说一个字。就是这个道理。
　　法身，其实并没有身，可这么说究竟来讲并不对，但不这么说也不对，到底怎么说才对？
　　道一句？
　　哈哈，今天没空，等有时间再告诉你们！
　　什么时候有空？哈哈，笨蛋，要真的以为现在没空你就错了。上面这句就是机锋转语！
　　法身真实义，说不得！描也描不成，画也画不就，就是说的这个。
　　如果勉强用文字表达阐述一下，可以这样说。
　　法身就是每一个法每一个事物事件每一个理论每一个领域的全部现象和本质还有其意义还有其所起的决定性作用，还有其可以代表着的经一层面的东西意义。等等。说不完，没法用文字完备无遗漏的阐述。
　　举个例子，竹篦子公案。竹篦子，他的本来是什么？你说是竹子的，对吗？也对也不对。你说是竹子的，可同时却遗漏了其他的东西，另外竹子的这是人给的定义，他本身没有定义，这只是人的认知而已。竹篦本身没有说我就是竹篦，都是人定的假名，所以说不对。这叫做，
　　唤作竹篦则触。
　　可不叫竹篦子，说他不是竹子做的，这人间的认知约定俗成就混乱了，没有了一定的秩序标准，都这样，这个世间一切人事活动社会发展还怎么进行？另外竹篦子他本身也没有说我就不是竹子做的啊。这也否定了竹子做的这个认知啊。所以这就叫做，
　　不唤作竹篦则背。
　　究竟唤作甚么？
　　这个就是问的法身了。就是这个，这个的本质是什么？到底是什么？
　　没法说，因为有一切可能，有一切答案，说他是什么，只有在特定因缘下才可以说，但因缘变了就不可以那么说了。所以，就是说了也是，权宜之说，不可执着也。
　　比如，就是一个竹篦子，
　　因为他可能会使一个人飞黄腾达，那么对于此人，这个竹篦子就是福星就是前程。
　　也有可能因为这个竹篦子引起两国交战，生灵涂炭。那么这个竹篦子就是不祥之利刃，带血的屠刀。
　　还有可能就是因为这个竹篦子，有人修行成就了，那么这个竹篦子就是他的上师，菩萨。
　　还有人因为这个竹篦子就想到自己的亲人，那么这个竹篦子就是他的亲人。
　　也有人因为失去这个竹篦子心疼的丢了性命，那么这个竹篦子就是他的命。
　　等等等等。
　　这个东西，到底该叫什么？
　　你还能开口吗？
　　可见，法身法身，不可说不可说，知者自然知，不知者，说的天花乱坠，也是不知。
　　有不服气的人说了，别这么云山雾罩，你就说到底什么是法身？
　　对不起，就不告诉你！

国术禅踪

公案话头到底是何物，相信很多人都有这个疑问。我也是最近两年来才弄清楚的。
　　十几年前我对禅宗就非常喜欢，但信心却不那么足，不敢把全部身心投入进去。后来就研究公案话头到底是怎么回事，研究所有公案话头的特点共性。后来受婆子烧庵还有竹篦子公案的启发，才知道了公案究竟是怎么回事。
　　以前是不敢相信干屎橛庭前柏树子念佛是谁狗子有佛性也无云门饼赵州茶，不敢相信靠这一句话就能保证能成就，不堕入恶趣的。总觉得，这一句话也不是佛号，也不是佛菩萨咒语，也没有讲什么经典没讲怎么禅坐修行，也没有什么深奥佛教理论，就这简简单单的没头没脑荒诞不经的一个问题，一句话头，就能保证我修行成就，能保证我也会拥有那些其他法门的功德成就吗？
　　实在是怀疑，不敢相信。
　　现在终于是知道了，就是那样，就是如此。十方三世，所有一切佛法都在这里面。而且这一句，比三大藏经都要来的真实透彻。
　　一棒一喝，就包含了所有佛法，不只一棒一喝，世间一切法，法法都是如此。只是作为凡夫俗子是不能知道这个的。
　　世间一些事一切物一切一切，都是话头，都是公案，都是禅机，大到世界大战小到 举手投足无非都是机锋转语，应对酬答。
　　何种见地自然就做出何种事情，也自然有相应结果相应事业。
　　所以世间一切，唯心所造，皆是当人见地显现。
　　是法住法位，如是见则有如是世界，如是因如是果，本来如此。说甚对与错，说甚是与非？
　　话头公案也不是禅师故意造作设计的，只是与凡夫知见思维逻辑不同，所以很多人才以为禅师发神经故意问荒诞不经的问题。
　　其实非也，不是禅师荒诞不经，而是凡夫迷惑太深。禅师公案话头的角度视野才是跳出世间逻辑思维局限的真实本来。
　　是我等凡夫俗子太着相，才把真实当做荒唐，把幻象当做真实。
　　披肝沥胆道一句，话头公案就是祖师明明白白我的心，真实直接的指示教导啊！
　　有人把说心说性，名相一大堆，理论推演一番，出来的玄妙说法叫做直指，却不知道
　　那个才是歧路那个才是皇帝的新装，那个才是银枪洋蜡头，那个才是野狐禅吶！

国术禅踪

参公案参话头要怎么参？
　　古来历代祖师谆谆教诲，要我们离开心意识，离开思维逻辑，离开一切理论道理来参。所谓，在不会不知道不明白处用功夫是也。
　　虽然如是，现在仍有不少自命宗师者，野狐精，卖弄聪明，搬弄理论，说心说性，指鹿为马。著书立说收徒，误人子弟无数。把学人引入理论名相窠臼中，扯葛藤讲公案好不热闹，只是离真正参究之路，远之又远，真个是南辕北辙，缘木求鱼也。
　　盖祖师们拈提公案，逼拶拷问，要我们道一句，这一句，就是要我们的现量真实见地。这个不是理论不是用语言可以阐述的，是要我们真实身心契入，真的体验到那个境界才可以道得出来的。
　　那个要自见自肯，心中自然显露出来，才可以。正像古人说的，要一一从自己胸襟中流出，这样才是，这样才会有透彻的悟道，将来才能够与我盖天盖地去！
　　时下很多人走入歧途，参究时，在拼命的用思维意识心在寻找答案。这是不对的。虽然，参禅也是在寻找，但那是如猫捕鼠，目睛不瞬，全部心力盯着，看到底是个什么？而不是自己动脑筋想出来一个答案。自己想出来的答案是识心妄想，是逻辑思辨，是瞎想，是猜测！我的皈依师父，保定观音寺方丈大和尚真广法师曾对我说过这个问题。他说现在时代，真想参禅，真的喜欢这条路，时时把话头公案提起来，反复参究，也不是不能开悟，是能开悟的。问题是很多人都在那里瞎猜。所以，开悟的凤毛麟角。
　　不是时代的问题，不是末法的问题，而是学人错误用心，走错了路，越努力就离目的地越远。
　　说了这许多，具体怎么用功夫呢？
　　无论座上座下，无论人事往来，工做游戏，只要是不需要用聚精会神的时候，都可以提起本参话头。时时提起。话头提起，摆在面前，自然疑问疑情生起，这时有找不出答案，不知道不明白，不会，心里一片茫然空白。满满都是疑问疑情。
　　这时切不可动脑子自己苦思冥想去寻找答案。这是关键。你找不到的，找到的想到的都是妄想，都是矣意识心。有不少人在这里就误入歧途，弄出来很多精彩绝伦奇妙险绝的句子。很多人就以为这就是开悟，便四处找人谈公案抖机锋，听着倒也是煞有介事。可事实上，却是口头禅，野狐禅。真到生死境界，真到了业风吹动的时候，一点用也没有。
　　大慧宗杲，夹山法师，黄庭坚，圆悟克勤，等等，很多禅师，在没开悟时，哪个不是机锋迅捷，辩才厉害？可在他们遇到生死到来之际，是何等彷徨，恐惧，何等绝望？
　　他们那些人哪个不是人中龙凤，世间翘楚？他们尚且如此，更何况是我等草芥布衣？
　　在话头提起来，疑情疑问生起时，不要动脑筋思考，不要想，用全部心力，用你心中的眼盯住了，绵绵密密，如剑客决斗如大将临敌如猫捕鼠，一觑觑定，目睛不瞬。等着那个出现。用力向内追究寻觅审问，看那个不知道不明白的所谓公案话头的结果到底是什么？是什么？到底是什么？不知道，不明白，而自己的疑问，好奇心又促使着我们继续努力的追寻审问。而问的结果又是不会不明白。
　　就这样，如此循环，话头的越来越清晰，越来越有力量，提起越来越省力，乃至于不提而自提，疑团越来越大，疑情越来越浓，渐渐以至于不疑而自疑，疑情成片。更甚者还会忘失身心，入于定境，忘记时间。
　　但参禅不以入定为目的，入定在某种角度讲会妨碍悟道，所以话头公案不可丟，要时时提起。来果禅师就曾经讲过这个问题。
　　继续努力用功，时节因缘到来，或者遇到大手眼宗师锻练逼拶，就会开悟见道。
　　各位，照顾话头，
　　道一句，是什么！
　　参！

国术禅踪

在喜马拉雅上听完了复旦大学陈果老师的幸福哲学全部课程。
　　越来越喜欢陈果老师了。她是那么的坦诚，那么的睿智，那么的活泼可爱，她的声音是那么的温润甜美，她的见地是那么多透彻，她的境界是那么的深邃。
　　很多佛道修行人对于修行，谈起来滔滔不绝，却不能落到生活中。而陈果老师却以现代人能接受的语言，详尽细腻的阐述了怎样修行，怎样在修行中生活，在生活中修行。
　　如果你认真的听过她的课，你就会被她透彻的见地所折服，你会被她踏实的禅修所触动，你也会被她无染的纯粹而感动。
　　我不止一次说过，陈果老师是一位非常值得尊重的女禅师。她不是只会侃侃而谈，她不是狂慧，狂禅，她是禅修功夫非常好。当然，她没有用禅修这个词。但，懂行的人知道，她的禅修已经融入了生活。她的见地已经融入了生活。这一点，很多禅堂里，闭关房里苦苦打坐修行的，未必别的上她。很多名震天下的，高高在上的大人物，不见得比她要高明。在我看来，于丹比不上她，很多人都比不上她。她的见地几乎可以说不输于南老。
　　似乎可以这样认为，陈果老师就是南怀瑾南老那样境界的人。
　　当然，很多人可能会说我信口开河，可是，我不这样认为。我懂她我了解她。在见解方面，我勉强可以跟她做朋友。但在禅的修为方面，我还差的太远，太远。虽然我是男儿，可是我是真心地欣赏敬仰陈果老师，她的境界，不是凡俗可以仰望。
　　所以，在修行参禅上，我一直以为陈果老师可以做我的老师，至少是其中的一位。
　　所以我希望，今生有缘，能见到陈果老师。也希望以后来生，也能常常遇见。
　　这样睿智美丽的一位老师又怎么舍得错过呢

国术禅踪

阳明先生心学深邃，实即儒家禅宗或亦可言以儒家语阐述佛法真实义。
　　其知行合一之论确是到家人语。
　　可惜很多披袈裟捧念珠的名人却不知这个道理，愤然争论禅净高低。
　　还有念佛法门，信愿行三件本亦不出知行合一之宗旨。可那些名震天下的人却偏又分成三个，说什么信愿持名，十念往生，不须一心不乱功夫。还美其名曰慈悲为怀，恐怕说一心不乱，人会畏难而退。还说为弘扬念佛法门，故谁言一心不乱三昧功夫，就指斥人家，说人家背离弥陀慈悲本怀。还举一些临终念佛得吉祥景象之例子。
　　岂不知，特殊事例怎可视为普遍如此？愚邪之极者如东瀛本愿法门，已经沦为妖异邪说，坑害世人，败坏明教，造无边罪孽。
　　惜乎时无圆明居士帝王身霹雳手段显菩萨肝肠，摧破此邪教宗派魔王眷属，良可悲也！
　　信愿行本来是一个，只是一件事三个视角，说信，愿与行自然囊括，说愿，信与行自然不可缺，说行，自然是信愿之行，此醒不涉及那些不愿往生而只以佛号修禅定，和散漫念诵之行，那些不在此列。

国术禅踪

庚子动荡，楚地封城。
　　闭门谢客，参禅诵经。
　　站桩打拳，形意五行。
　　心如止水，一念致诚。
　　踏破生死关，方见真英雄。
　　雪峰是甚么，劈钻崩炮横。
　　这是正月疫情严重时，村里都封了，闲在家里写的。现在拿出来，各位朋友见笑了。