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廖年年

这两天的感悟用经典里的一句话来说即是，知是空华，即无轮转。
　　那如果真真正正明白了接受了无我这个事实，知道世间万事万物都是假的，其只是因缘和合的现象，只是真心自性的里的幻象罢了，真明白了，我执也就能瞬间消融，因此轮回也就一定会断。

廖年年

以前不能圆融理解的四禅八定和开悟见性之间关系的问题，此时也完全理解打开了。
　　如果在无我的正念下修，它是一种最高等级的无修之修，它不需要对治散乱心，不需要持戒，做任何事情都是在修行。当然如果真保持无我的正念了，那些财色名食睡也自然会慢慢放下，一生起贪嗔痴烦恼就觉得毫无意义。这时不是不做事，事情来了尽管做，做了就跟没做一样样，好像不是自己在做一样，于事无心，无心于事。可以直接在事境中历练，禅定力在这个过程中也会很快成就，这个成就的定其实也是四禅八定，只不过说因为它是无我的前提下成就的，因此它又有所区别于四禅八定。若此时的禅定力突破四禅，达到四空定，那就证四果阿罗汉或八地菩萨，达到完全解脱，可以入涅槃。
　　修行的另一条路是，直接先修四禅八定，有可能在修的过程中也许是达到初禅二禅三禅突然开悟，如果修到四空定开悟那就即刻证四果阿罗汉以上，这在佛陀时代很多人都是直接证果的。但在有我的前提下修禅定是很难成就的，每天都打坐四五个小时的情况下，修到初禅可能要五年八年，到四禅可能就要一辈子了，而如果开悟后修四禅八定将会进步非常快。
　　最低等级的修行方法就是只持戒行善，不懂修禅定，更不懂修慧。那他就只能在欲界里轮转，最多去欲界天。

莫同里

这算是无为法了，所谓无我相无人相无众生相无受者相。只是这个法，要一时做到，一事做到，做到百分之几十，还勉强可以，真要时刻做到、事事做到、百分百做到，恐怕古来无几人。
　　只要能做到一点点，成为一个清醒的能保持客观理智的人，就算不错了。

廖年年

把我拿开，一切问题得于迎刃而解！

莫同里

一切法无我，得成于忍。忍的就是这个无我。可既然是要“忍”，就可知要做到这个无我是非常难受的事情，非常困难的事情了。

古亭剑

持心如大地，亦如水火风，无二亦无别，究竟如虚空。

实际敛迹

十分无聊，又不想说话。夸你吧违背良心，贬你呢你又不高兴，只能说今天天气真好。
　　你是一根筋式的人，有利于修行，但你又不太聪明，不适合追求太高的东西。不过终于是有了一丝闻慧，榆木脑袋开了一道缝，也算不容易。离开悟有九千米，离证悟一万九。你最终能达到的地步，也就是能体验一下定中幻境。成为一个深信层次的佛教徒而已。而论坛里很多精神病不用努力就体验到了。
　　每个人都受限于自己的思维和眼界，能突破一点就是好事。也因为受限于思维，所以真不想和你们这些蝼蚁说话，口业一开，难免烦恼。菩萨若无慈悲，真没兴趣把自己降到蝼蚁层次，也没善巧方便度人啊。
　　南无文殊师利菩萨，南无语无伦次菩萨。

莫同里

最能修无我的，就是忍辱，戒嗔。

廖年年

“于见宗未得印证，则虽修亦无保任之境，故以印证见宗为首要。”
　　见宗，就是正知正见，即在正知见的熏习下，认识了本性。假如你还不认识本性，则“虽修亦无保任之境”；即使你在勤勤恳恳地用功修行，也得不到“无修光明轮”；因为你没有“保任之境”，不知保什么啊！就是说，你对于前面讲的正知正见还拿不准，不认识本性，脚跟站不稳，还在疑惑，那你保什么呀？譬如我们有个小孩子，要小心照顾他、保护他，不要饿着，不要冻着，不要让他跌倒了，无微不至地关怀他，抚养他长大。如果你根本没有小孩子，那你保护谁呀？
　　保任，是两段功夫，先保后任。就象对小孩子，先要保护他，待小孩子长大了，就放任他，让他自主自立，自己做事，自己工作，不必管他了。保任，看起来只两个字，做起功夫来，要走好一段路呢！要做保任功夫，须先见本性；不见本性，保什么呀？那什么是本性呢？上面讲了很多，即现在能见、能闻之性，认取它，不要怀疑，好好地保护它。怎么保护？“不是不见，不是不闻”，而是“了了觉之，不着见闻”，在日常生活中，不是不看东西，不是不听声音，而是不分别好坏、美丑，不起爱憎、取舍之心。尽管看、尽管听，心里什么也没有——“荡然无住”，这就是“保”了，保成熟之后，就不要保了，放下它，一切处都可以去，什么事都不妨做，而丝毫无住，这就到了事事无碍、任运逍遥的境界。关于“事事无碍”真净克文禅师有一偈颂曰：“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。”手里拎猪头，一边啃着猪头肉，一边念诵戒条：不杀生，不偷盗，不邪淫……我在吃素，我刚从淫坊出来啊，哈哈哈哈！趁出，就是被赶出来。淫坊，就是妓女院。在妓院里钞票花光了，被老鸨赶出来。喝酒欠债，酒馆来讨酒钱，穷得无力偿还。就这么邋遢，就这么潦倒了，从而逍遥自在、无忧无虑。可能有人会问：手把猪头，口诵净戒……不吃素，不是破戒了吗？非也！他未曾吃荤，他是吃素的。为什么？他心空了，没有着相，未曾觉得肉好吃而多吃，菜不好吃而少吃。没有爱憎、取舍之心，就是吃素。相反有的人虽然吃素，但执着在味道上：这个菜味道好，鲜美；那个菜味道不好，难吃！非常挑剔，就等于不吃素。如果我们的心真的空净了，吃了还等于没吃，尽管手把猪头也不要紧。
　　转元音老人大手印浅释

廖年年

不认识没见到没认取没证悟真心自性，那就谈不上保任，这个保任是无修之修，是最顶端的修行方法。
　　次一等的就是有为之修，是修第六意识，此时无论怎样修都脱不开修四禅八定的范围。
　　阿弥陀佛。