十二因缘法

心无住2017

那么苦灭尽了，我去哪里了？也灭尽了吗？
　　灭尽的是缘起的五蕴身心，这个不是我，也不是我所，我在哪里呢？出世了，于未来世，成不生法。这就是阿罗汉的所作已作，梵行已立，自知不受后有，寂灭涅槃，清净，清凉，真实，这才是真我！哈哈哈

心无住2017

缘起法非我，不异我，不相在！就是你执着与缘起现象中找不到我，只有不住于相，才能证性空本体而见如来！哈哈哈

ty_贫僧253

苦谛暂且稍微做一点介绍，大家有兴趣去看看经典，里面有诸多对苦谛的经文。十二因缘法的目的不仅是要大家体会到苦，更重要的是要找到苦的来源，以及解脱苦的方法和道路。
　　十二因缘法总共分两大类，一类是“无名缘行，行缘识……”，这一类是在解释苦如何形成的，具体是怎么一步一步流转的，这叫做十二因缘的集法，北传佛教这叫做十二因缘的“流转门”，于四圣谛这个部分叫做“苦集圣谛”。
　　另一类是什么呢？是“无明灭则行灭，行灭则识灭……”，这个部分是讲烦恼痛苦止息的原理，叫做十二因缘的灭法，北传叫做十二因缘的“还灭门”，于四圣谛叫做“苦灭圣谛”，
　　你看，十二因缘的集法和灭法就是四圣谛的集谛和灭谛，说什么十二因缘法不重要不用学，只要观空，观真如，观缘起空性…那些就能成就的人。等于再说直接跳过四圣谛前面几个直接成就，可能吗？
　　天下哪有那么便宜的事嘛，想学佛就不要抱着赌徒心理，妄想某个“殊胜法门”可以一步登天。佛陀在树下悟到什么，你就老老实实学什么，少跟着那些自诩“菩萨大德”学，吃亏的是自己。
　　当然我们都想灭除苦痛烦恼，但是之前我们必须要找到烦恼形成的原因，和烦恼在当下如何运作的原理。否则对于灭苦就无从下手，想灭苦却不知道怎么办。
　　这一部是没有人能帮到你的，你必须自己发现，什么法门，什么大师都是扯蛋！你必须自己去发现。
　　那么问题来了，十二因缘的集法，我们该从哪儿下手讲起？无明，行，识，名色，六入，触………这个不过是背诵的口诀，实际操作该从哪儿下手？经文里怎么说？

ty_贫僧253

以前我说过，十二因缘法的顺序是当初佛陀教给弟子的背诵口诀，为了方便弟子们背诵记忆而有的口诀。就像我们今天背诵元素周期表一样，会几个元素按照读音顺序来断句，方面记忆嘛。
　　因此，十二因缘法你强行按照背诵口诀去解读，肯定是一塌糊涂的，十二因缘法的具体内容在佛经里面，而不在口诀里面。
　　说到十二因缘从哪儿入手的问题，大家不妨先思考另外一个问题：我们烦恼，我们的痛苦发生在什么时间？发生在什么地方？
　　是发生在过去，未来，还是当下？发生在自己的五蕴身心，六处入处，还是发生在别人身上，或者发生在看不到摸不到的如来藏里面？
　　这个不难发现，我们的苦发生时间必然在当下，过去不过是记忆，未来还没有发生；发生的地方就是当下这个五蕴身心上面，就在根境为缘的历缘对境之中。
　　过去的要以过去，未来的还没有到来，当下就积累过去所有的影响，也必然积累了对未来的所有影响力，就是说当下就是因缘果报的全然展现，一切问题都可以在当下找到答案，而不用去追寻虚无缥缈的前生来世，过去未来。
　　那么，十二因缘法里面所说的“苦”全然展现在当下了吗？对！全然展现在当下！
　　那么所谓的“生苦”“老死苦”呢？也是全然展现在当下的！
　　果在当下，因在当下，缘在当下，报在当下，就看你是否有一双慧眼去发现它了，呵呵！
　　不要舍弃宝贵的当下，去虚无缥缈的他处找答案，找不到的啦，莫把他乡做故乡！
　　所以，我们整个十二因缘的入手处在哪里？就在当下，直接从当下切入，当下发现当下验证，不去搞那些神神秘秘的东西，毕竟咱们不靠这个混饭吃，对吧？

心无住2017

比如说，日本福岛当下又地震了，当地人的当下很恐惧。哈哈哈

ty_贫僧253

无名缘行
　　按照一般的三世因缘的解读法，这个所谓的无名缘行是属于前世的造作，无明就是对因缘果报的不了解，行就是因为不了解所造作的身口意的业行。我相信这种说法大家耳熟能详了，属于宗教界主流的三世因缘说。
　　那么他们所谓的十二因缘就是从这里开始的，从过去说到今生，从今生说到来世。
　　这个说法实际上是在回避问题，回避什么问题呢，回避了两个问题：第一个是，无明如何发生的？或许什么是无明还可以说一说，要说到无明怎么发生的，只能推脱到以前的以前，无始以来。
　　第二个问题，行是怎么发生的？同样的道理，他们也推脱到以前的前世。

不落四边

哈哈哈哈~~~看这个帖子，心情愉快多了，基本是笑翻了~~~
　　老贫？做兄弟的，给你精神支持，挺住啊！哈哈哈哈~~~

ty_贫僧253

我前面说了，我们不讨论那种前生后世，出胎入胎，虚无缥缈的十二因缘，我们的十二因缘法是要用来作实际的禅观，要在当下可见，可修，可证的，不寄托于过去未来，那些离我们太过遥远了，脱离现实了。
　　那么作为当下可观可验证的十二因缘法，我们要如何解读“无明缘行”，怎么样去理解他才能和经法契合，并且不脱离现实？在当下的历缘对境之中就观到“无明缘行”呢？

不落四边

@ty_贫僧253 2022-03-17 14:30:29
　　我前面说了，我们不讨论那种前生后世，出胎入胎，虚无缥缈的十二因缘，我们的十二因缘法是要用来作实际的禅观，要在当下可见，可修，可证的，不寄托于过去未来，那些离我们太过遥远了，脱离现实了。
　　那么作为当下可观可验证的十二因缘法，我们要如何解读“无明缘行”，怎么样去理解他才能和经法契合，并且不脱离现实？在当下的历缘对境之中就观到“无明缘行”呢？
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　　好，【可修可证】。
　　我有可修可证的信仰。玩知识之类的，你跟我还是算了吧？我那个玩意叫禅宗，有师父的。
　　你呢，啥玩意么？原始佛教？
　　我真不想跟你斗嘴。
　　问你，学个禅宗不好么？你不信我家，你看看有个你喜欢师门的话，我介绍你去么。

ty_贫僧253

我们常说，当下便是一切；一切法，一切........
　　那么到底什么是佛陀所说的一切啊？
　　有人说，一切是尽虚空、遍法界；有人说，一切就是什么时间和空间的总称；反正吧，解释这个的说法还挺多的，各有各的特色。
　　那么，佛陀说的一切是指什么呢？佛陀在经文里面说得很明白，他所说的“一切”就是指十二入处。所谓十二入处嘛，就是指“内六入处”和“外六入处”眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法。作为习惯性的的说法我们有时也把它简称为“六触入处”，或者叫“内外六入处”。
　　而且佛陀用很肯定的语气说：我说的一切就是十二入处的内容，再没有其他了，要是有人说一切还有十二入处以外的东西，那是凭空臆测，不符合当下的现实。
　　这里有两个意思：一是告诉大家，遇到有人夸夸奇谈，但他说的玩意儿超出了十二入处的范围，不属于六根六境的范围之内，那你就要小心了是不是被宗教家洗脑了。
　　另外一个意思就是：所谓无明缘行，能不能超出六触入处的范围？肯定不能嘛，否则佛陀就是在自打嘴巴。因此，什么叫“无明”以及无明怎么发生，什么叫“行”，“无明缘行”是怎么在当下形成的，我们要在哪里找答案？
　　是已经过去的前世？还是虚无缥缈未来？还是超越根境的形而上的那些玩意儿？
　　我想大家可能已经猜到，无明缘行，就在我们当下的六根六境的因缘中发生，只不过久远来被后来的各种教派所迷惑，你找不到佛陀本来的意思是什么了！更谈不上去观察这个过程了。