十二因缘法

ty_贫僧253

作为一个人，我们学习仍何东西都是有目的的，我们都会觉得它在某一层面上能够对我们有用，才会去学它，不然学它干什么？
　　我们学习佛法也是如此，因为佛法对我们有用，因为我们觉得佛法可以解决我们实际的身心问题，不然学它干什么呢？
　　当然出于各种目的，有些人学习佛法是为了吸引信徒发展宗教事业，有些人是像神棍一样为了装逼，这也是没办法的事情，一切事物皆有两面性嘛！
　　因此，要是能写下去，我所说的都是实际解决身心问题的东西。至于想装逼的那一类神棍，对我写的直接可以无视，你们可以去学习那些“般若智”“无上空义”“如来藏心”…一类的东西，那些东西装起逼来更不容易被揭穿，更有市场。
　　如果觉得自己真心想解脱自己烦恼的人，我们就接下来探讨一下佛法的中流砥柱——十二因缘法。希望可以对极少数人有帮助。

ty_贫僧253

佛法不是哲学，大家都知道。但是佛法为什么不是哲学，这点大家恐怕就觉得有点懵逼了，难道佛法里面不是充斥着大量的哲学思想吗？
　　所谓哲学啊，它注重的是理论的完美，逻辑的合理，起码要在我们作为一个人的立场上，它要做到逻辑尽量完美，至于符合不符合现实不太重要，符合理论就好。
　　而佛法就不是这样，佛法虽然是有大量的哲学思想，但是其核心要你当下验证，验证它符合不符合现实。即使理论完美，但是与现实不合，那也是没有意义的。
　　比如《心经》里面的各种“无这个无那个”“一切都无”了个遍，从理论上从哲学意义上它有错吗？没有错！但是它符合我们当下现实吗？不符合！你能真正活在一个什么都“无”的现实中吗？不能啊，现实就是现实，现实不是什么都“无”的，你的一切皆无的世界，只能在你的脑子里。
　　所以啊，佛陀在经典有些东西是不用哲学思想的，该空的空，不该空的不能空。比如，佛陀在谈“苦”的时候肯定地说：有此苦！
　　你学佛不能把“苦”也空掉，否则你的修行是没有业处的，没有着力点的。否则，你再高深的“般若智”也帮不了你，修到死也没有实际效用。
　　再有，佛陀说“一切行无常”，但是说到“因缘法”的时候，却说它是“此法常住”，意思也是要你有所空有所不空的。不利于解脱的，空掉！不利于修行的，不能空。
　　因此，学佛要以原始经典学佛，不要用后世的哲学经典学佛，否则就完全落入哲学思辨的怪圈，而产生不了真正的解脱知见，就像论坛里几个神棍一样，口若悬河但屁都不懂。

ty_贫僧253

在学习十二因缘法之前，我们先要对“因缘生”这个概念要有所理解，理解不了这个概念，很容易落入他生论和共生论的怪圈而不自知。
　　市场上对“缘生”的解读大多是“条件影响而生”，这个说法不能说不对，但是不够全面，极容易引起理解的偏差，产生误解。
　　我自己对缘生的理解是，不光要条件和影响，还要在“变化中发生”，省略掉条件和影响简单理解为“因为变化而发生”。
　　佛陀说一切无常，为什说一切行无常啊，依据是什么？因为一切是“因缘生”。为什么因缘生必定无常，因为因缘生是变易下的发生，必须要变易才能发生，所以必定无常嘛。
　　如果你有这样的知见，就不会落入它生论，比如什么如来藏生啊，佛性生啊……一类的怪圈；也不会落入“和合而生”的共生论陷阱。
　　这两种论掉网上比较常见，很多“大法师”都在这么讲，大家听见的时候小心一点，不要被带节奏了。

真信明了

无常
　　是说色法【受想行识】无定相，变来变去，这叫无常。
　　因缘是对无常某一具体现象的如实观。
　　比如老贫出生的因缘，风高夜黑的晚上，贫牲他爸还有他吗。。。。。。。。。
　　后面大家自行脑补。
　　很简单的问题，被这个智障。。。。。。。你们看他上面讲的那些个破玩意，哈哈哈。
　　简简单单的问题，被他一波自残似的操作，我了个去，都写的啥鸟啊。

ty_贫僧253

说之前先复习一下以前讲过的概念，由于是复述就不再引用经文了，点出几个关键性的要点即可以了。
　　因缘法或者缘起法是简称，全名叫做“因缘缘生法”。严格区分起来因缘法是指“此有故彼有…此灭故彼灭”；缘生法是“无明缘行……行灭则识灭”。
　　因缘法说的总则，缘生法说的是具体的细则，但是这是经文的用语，现在很多人因缘法，缘生法不分，缘起法因缘法不分，习惯性的合在一起说。
　　习惯成自然嘛，这无伤大雅，也不影响效果，所以大家知道是这么回事就好，我以后也会这样混用，大家知道其中的意思就行了。
　　下面再给大家复述一下十二因缘的含义。

ty_贫僧253

所谓十二因缘法啊，也是大家约定成俗的说法。其实因缘法对于不同的人，佛陀所说的不同。
　　有的人说四支因缘，有的人说六支，有的说九支，有的说十支，有的说十六支……大家不要习惯性的理解缘生法就是十二只，或者要去强行串联这十二支，强行赋予它自己理解的因果关系，这是错误的。
　　所以提到十二因缘法，大家要知道只是个习惯性的说法，不一定非要是十二支，只不过十二支比较有代表性而已。

ty_贫僧253

十二因缘法的作用是什么？
　　十二因缘法可以用来串联三世轮回，这是对普通的居士讲的，解决一般凡夫逻辑上的烦恼。这时候十二支都要用到，或者再加上忧悲苦恼成为十六支。
　　但这种说法多是后面僧团说的，佛陀在世一般不说这个东西，因为佛陀在世的弟子多是决心求解脱的，用不着说太多宗教性质的东西。偶尔对求法的普通居士才说这些。
　　第二个作用是解释今生的生死缘起。这个说法是对于有一定基础的弟子说的，给他们解释今天的生死是怎么形成的，这时候一般用到六只因缘：六入，触，受，爱，取，有。
　　第三个作用是解释烦恼的缘起。这个说法是对于见法的禅修者说的，给他们解释无明贪爱的缘起，当下身心运行的原理，用来帮助修行者展开禅观的。这时候就不必说太多枝丫末节的东西，直接点明重点：无明，行，识，名色这四支因缘。
　　所以十二因缘是有三个层次的不同，背诵的口诀是一回事，学习起来又是一回事。不要按照逻辑去强行串联它，否则就会成为世俗的“胎生式的十二因缘”，例如西藏的生死轮回图。
　　三种说法，你能理解到哪个层面，那就要看你的水平和对经典的熟悉层度了。学佛经典不一定要看很多，但是十二因缘是必须要理解透彻的，否则肯定学得一塌糊涂。

耿焰2019

楼主，我非常奇怪，既然知道现在佛法已经失去了解脱的功能，为什么还抓着不放？

ty_贫僧253

当然是把它本来有的解脱功能找回来啊，不然呢？难道真的去修什么长生不老啊？

御宅澈

希望你所开贴 能写至末处 而不是总起个好头 又半途而废 ^_^
　　非得要纠正你一句 俺只能说 佛法是佛法 哲学是哲学 逻辑是逻辑 若要把它们仨揉在一起做比较 它们之间 有公约数 自然 也区别处 ^_^ 非得论它一个 这仨 【A不是B】这既不够符合法理 也不够哲学思辨 更不符合逻辑