随话佛法生活与生活佛法

靈2022

我从最主要的二大邪见谈起（其实十四无记问题就是十四个邪见），『是命是身』和『命异身异』是根本的邪见，是命是身是断见，命异身异是常见，举个例子，普傻的真实心体就是命异身异，离这个身心外有个常恒不变异的心体，也是典型的真常唯心论者，我比印顺判教更直接，不给面子的说，如是之法为附佛外道思想。*^_^*有是命是身这个知见的人较少，一般以唯物论者为是，略过不谈。

愚痴凡夫00

请转法能。

靈2022

普通人都有这样的思想，我们有个灵魂来来去去的不断轮回，这个灵魂是不灭的，我们的身体只是灵魂暂时居住的场所，这个就是命异身异的思想，有这种观念的原因在于他们不晓得五蕴六处的运作和功能，所有的事情给我们的感觉太真实了，于是乎想象着有某种力量或主宰在控制着世界和众生。不知道色受想行识的缘起如幻，不知道即生即灭，不知道我们都是行尸走肉，从来没有活在当下，整天落入想蕴，不是想过去就是想未来，就是没真正的活起来。不要说普通人和外道（泛神论者），就是学佛人还有很多人有这个想法。因为他们的不知道，用无始以来的无明知见来思考一切，用世俗的观念来看待这十四个邪见，比如本坛的三姓的核心理念是能量说和空性的本体，这货再说得天花乱坠也是本体论，属于非佛法的认知想象。

靈2022

以上所说，是我为什么一直强调要学缘起法的缘故*^_^*不懂缘起，你学佛学了什么呢？说个话外题，昨天和我吵架的某人，声称佛法高明，却还在围绕着如来藏存在与否的白痴阶段，借此话题进入如来死后有，如来死后无如来死后非有非无等四邪见：会问这个问题的人，基本上学佛只是人云亦云，想成佛，不知道佛法是哪般的愚痴凡夫。*^_^*原谅我说话刻薄，我不喜欢说别人爱听的话，我只说真话。佛法的作用是让我们于贪嗔痴烦恼中解脱，于生死轮回的无限悲苦中解脱，佛原是动词，佛陀的意思是解脱者的领头人。真正解脱的人是不会有想要成佛的想法的。即是证初果圣者的人也不会有这种想法，所以我说阿罗汉圣者就是佛（大家理解的），证果说法的如舍利弗尊者就是大乘，证果如周力盘陀伽（他虽证阿罗汉，但无说法的能力）即是自了汉，也就是小乘，佛法没有大小之分，那些一定要分大小的不是蠢就是坏。

靈2022

干活了，晚上接着聊。。。*^_^*

靈2022

接上：如来死后有，如来死后无，前者常见，后者断见，如来死后非有非无，如来死后非非有非非无这两句比较绕口，我的理解是如同有人说的不可说，有理解比较深刻的朋友可以补充一下。这不可说的背后还是如同说空性的如来藏一个道理的，其潜在的含义还是有某种东西。除了真正懂得因缘法，所有的修道者（不管哪个宗教信徒，佛教也是），都将走向形而上的泛神论。学人必须警惕哈！

靈2022

世间有常无常，这句意思简单略过不谈，世间有边无边，说到这，必须谈到临虚。有人说用临虚分析色，这是狡辩。世间也是缘起的法，无有实性，临虚先实有化了世间再来讨论，显然不合法义的探讨，所以临虚在佛法没有存在的必要，和自性一样的多余。说世间有边是实有论，世间无边还是实有论，把世间实有了，大家都知道我们这个世间是会坏掉的，怎么会是实有的呢？所以是邪见。

靈2022

我记得老贫说过，十四无记问题只是与解脱无关，所以佛陀不谈，到死都不谈。我的看法不同，这些都是邪见，确切地说是用世俗的知见来看世间等问题，由于无始以来的俱生我执知见，让我们的内心深处藏着神我思想，自然地与这些知见相应。世尊之所以不说（会说的人就是没见法），因为只是无谓的争论，和现在所谓的大小乘之争类似。人身难得，难得的是人间有苦有乐，难得的是我们有五蕴六处，可以觉知，可以修佛法，不然有什么难得的?苦得要死，我干完活回家自己煮饭洗衣服，打扫卫生，生病了更惨，连口水都要自己去烧。论坛的争吵应该在法义上的互相提升，而不是以辩论赢了为目的。每个人都需要为自己负责，自业自担啊！朋友们，请深思，辩赢了就是厉害吗？你能在辩论中学到什么才是重要的。

靈2022

以上的所说，除了阿含经引用外，其余的都是我的个人理解。我有版权的，转发必究*^_^*。

愚痴凡夫00

确实如此。非常正确。