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发表于 2021-5-30 10:21:57
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【第五会】
☆法海本
门人得处分 却来各至自房 递相谓言 我等不须呈心用意作偈 将呈和尚 神秀上座是教授师 秀上座得法后 自可于止 请不用作 诸人息心 尽不敢呈偈
时大师堂前有三间房廊 于此廊下供养 欲画楞伽变 并画五祖大师传授衣法 流行后代为记 画人卢珍看壁了 明日下手
△惠昕本
众得处分 来至后院 递相谓曰 我等众人 不须澄心用意作偈 将呈和尚 有何所益 神秀上座 现为教授师 必是他得 我辈谩作偈颂 枉用心力 诸人闻语 各自息心 咸言 我等已后依止秀师 何烦作偈
~契嵩本
众得处分 退而递相谓曰 我等众人 不须澄心用意作偈 将呈和尚 有何所益 神秀上座 现为教授师 必是他得 我辈谩作偈颂 枉用心力 诸人闻语 总皆息心 咸言 我等已后依止秀师 何烦作偈
□宗宝本
众得处分 退而递相谓曰 我等众人 不须澄心用意作偈 将呈和尚 有何所益 神秀上座 现为教授师 必是他得 我辈谩作偈颂 枉用心力 诸人闻语 总皆息心 咸言 我等已后依止秀师 何烦作偈 |
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发表于 2021-5-30 11:26:29
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【第五会】趣思趣解
若人生百岁 不见水老鹤 不如生一日 而能得见之 ^_^
四版坛经 此会 都加入了相当大篇幅的演绎成分 将僧众的内心戏 描写的活灵活现 如此春秋笔法 虽周以来 一以贯之 但也不得不说 汉传佛经妄自篡改之易 被人所诟病 还是有一定的理论基础。。。（金刚经亦有一段篡处 哪位看客能知 俺请吃茶^_^）
（此顿牢骚 俺猜必有护法 跳出来不服！ 人惠能大师必是有【他心通】啊 才知得众僧心里活动 俺开玩笑抬上一杠 护法大士 您自个儿有 【他心通】没？若无 您又怎知惠能大师必有呢？ 还言之凿凿？ 若有 俺当下 哪只手抠脚 哪只手吃瓜 您能断吗？^_^）
法海老哥相对实诚 【众僧自知 不如神秀 自可于止 不敢呈偈】内心戏虽丰富 众僧倒还有个僧样儿 当行则行 当止则止 ^_^
惠昕之后 【枉用心力 何烦作偈】师嘱 成了枉用心力的事儿 成了烦 俺小声嘀咕一句 虽说红花当以绿叶衬 如若用力过猛 绿叶都换成塑料的了 这花又能好到哪去 不是？
此段还有一趣处
【时大师堂前有三间房廊 于此廊下供养 欲画楞伽变 并画五祖大师传授衣法 流行后代为记 画人卢珍看壁了 明日下手】
四本坛经都记录了这一段的内容 唯法海本记于此处 其余三本皆调换了位置 ^_^
何以故？后续勘到 再趣说吧 |
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发表于 2021-5-30 12:19:11
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【第六会】
☆法海本
上座神秀思维 诸人不呈心偈 缘我为教授师 我若不呈心偈 五祖如何得见我心中见解深浅 我将心偈上五祖呈意 即善求法 觅祖不善 却同凡心 夺其圣位 若不呈心 修不得法 良久思维 甚甚难难 甚甚难难 夜至三更 不令人见 遂向南廊下中间壁上题作呈心偈 欲求于法 若五祖见偈 言此偈语 若访觅我 我宿业障重 不合得法 圣意难测 我心白（自）熄 秀上座三更于南廊下中间壁上 秉烛题作偈 人尽不知 偈曰
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使有尘埃
神秀上座 题此偈毕 归房卧 并无人见
△惠昕本
神秀思维 诸人不呈偈者 为我与他们为教授师 我须作偈 将呈和尚 若不呈偈 和尚如何知我心中见解深浅 我呈偈意 求法即善 觅祖即恶 却同凡心夺其圣位无别 若不呈偈 终不得法 大难 大难
五祖堂前 有步廊三间 拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图 流传供养 神秀作偈成已 数度欲呈 行至堂前 心中恍惚 遍身流汗 拟呈不得 前后经四日 一十三度 呈偈不得 秀乃思维 不如向廊下书著 从他和尚看见 忽若道好 即出顶礼 云是秀作 若道不堪 枉向山中数年 受人礼拜 更修何道 言讫 夜至三更 不使人知 自执灯烛 于南廊中间壁上 书无相偈 呈心所见 神秀偈曰
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使染尘埃
秀书偈了 便却归房 人总不知 神秀思维 五祖明日见偈欢喜 出见和尚 即言秀作 若言不堪 自是我迷 宿业障重 不合得法 圣意难测 房中思维 坐卧不安 直至五更
~契嵩本
神秀思维 诸人不呈偈者 为我与他为教授师 我须作偈 将呈和尚 若不呈偈 和尚如何知我心中见解深浅 我呈偈意 求法即善 觅祖即恶 却同凡心夺其圣位奚别 若不呈偈 终不得法 大难 大难
五祖堂前 有步廊三间 拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图 流传供养 神秀作偈成已 数度欲呈 行至堂前 心中恍惚 遍身流汗 拟呈不得 前后经四日 一十三度 呈偈不得 秀乃思维 不如向廊下书著 从他和尚看见 忽若道好 即出顶礼 云是秀作 若道不堪 枉向山中数年 受人礼拜 更修何道 是夜三更 不使人知 自执灯 书偈于南廊壁间 呈心所见 偈曰
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃
秀书偈了 便却归房 人总不知 秀复思维 五祖明日见偈欢喜 即我与法有缘 若言不堪 自是我迷 宿业障重 不合得法 圣意难测 房中思维 坐卧不安 直至五更
□宗宝本
神秀思维 诸人不呈偈者 为我与他为教授师 我须作偈 将呈和尚 若不呈偈 和尚如何知我心中见解深浅 我呈偈意 求法即善 觅祖即恶 却同凡心夺其圣位奚别 若不呈偈 终不得法 大难 大难
五祖堂前 有步廊三间 拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图 流传供养 神秀作偈成已 数度欲呈 行至堂前 心中恍惚 遍身流汗 拟呈不得 前后四日 一十三度 呈偈不得 秀乃思维 不如向廊下书著 从他和尚看见 忽若道好 即出顶礼 云是秀作 若道不堪 枉向山中数年 受人礼拜 更修何道 是夜三更 不使人知 自执灯 书偈于南廊壁间 呈心所见 偈曰
身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃
秀书偈了 便却归房 人总不知 秀复思维 五祖明日见偈欢喜 即我与法有缘 若言不堪 自是我迷 宿业障重 不合得法 圣意难测 房中思维 坐卧不安 直至五更
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发表于 2021-5-30 13:37:26
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【第六会】趣思趣解
此会坛经的男三号上场了 同样也是心里活动的描写开篇 ^_^
法海本神秀写偈之前思维一次
惠昕本 契嵩本 宗宝本 写偈前 写完偈当如何呈时 以及写完偈后 共计三处
内心戏 不必较真 知大意即可
取四本坛经最大公约数 秀思维 【不呈心偈 五祖不知其心中见解深浅 若呈心偈呢 又有点夺五祖圣位的意思 大难 大难】^_^
上接第五会 这里 俺引三处小细节 供看客玩味
1、神秀是何时作偈的呢？
法海本
廊上作画 是【画人卢珍看壁了 明日下手】
神秀作偈 是 【夜至三更】约当日十二点左右
其余三本
供奉作画的内容调换了位置 并模糊了作画的时间 为【拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图】
神秀作偈 是【前后经四日 一十三度 呈偈不得】最后【是夜三更】
当日晚三更VS第四日晚三更 ^_^ 为何会有如此的不同？
2、偈取名儿了吗？
法海本【题作呈心偈】
惠昕本【书无相偈】
契嵩本 宗宝本 【书偈于南廊壁间 呈心所见】均不得偈名
3、莫使有尘埃 VS 莫使染尘埃 VS 勿使惹尘埃 有差别 无差别？^_^
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发表于 2021-5-30 15:06:43
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发表于 2021-5-30 15:53:50
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【第七会】
☆法海本
五祖旦平 遂换卢供奉来南廊下画楞伽变 五祖忽见此偈 请记（读讫） 乃谓供奉曰 弘忍与供奉钱三十千 深劳远来 不画变相也 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 不如流此偈 令迷人诵 依此修行 不堕三恶 依法修行人 有大利益
大师遂唤门人尽来 焚香偈前 人众人见 皆生敬心 汝等尽诵此偈者 方得见性 于此修行 即不堕落 门人尽诵 皆生敬心 唤言善哉
五祖遂唤秀上座于堂内 问 是汝作偈否 若是汝作 应得我法 秀上座言 罪过 实是神秀作 不敢求祖 愿和尚慈悲 看弟子有小智惠 识大意否 五祖曰 汝作此偈 见即来到 只到门前 尚未得入 凡夫于此偈修行 见白（自）本姓（性） 汝且去 一两日来思惟 更作一偈来呈吾 若入得门 见白（自）本姓（性） 当付汝衣法 秀上座去 数日作不得
△惠昕本
五祖即知神秀入门未得 不见自性 吃粥了 便即天明 五祖方便唤卢供奉来 拟向南廊画五代血脉供养 五祖忽见其偈 报言供奉 却不画也 辄奉十千 劳供奉远来 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 不如留此偈 令迷人诵 依此偈修 免堕三恶道 依此修行人 大有利益 五祖唤门人 烧香偈前 令凡人见 生敬重心 汝等尽须诵此 悟此偈者 即得见性 依此修行 必不堕落 门人尽诵 皆叹善哉
五祖三更唤秀入堂 问 是汝作此偈否 若是汝作 应得悟法 秀言罪过 实是秀作 亦不求祖位 望和尚慈悲 看弟子心中有少智慧否 五祖言 汝作此偈 未见本性 只到门上 未入门内 凡愚依此修行 即不堕落 如此见解 觅无上菩提 即不可得 无上菩提 须得言下识自本心 见自本性 不生不灭 于一切时中 念念自见 万法无滞 一真一切真 万境自如 如如之心 即是真实 若如是见者 即是无上菩提之自性也 五祖言 汝且去 一两日思惟 更作一偈将来 吾看汝偈 若入得门 见自本性 付汝衣法 吾不惜法 汝自见迟 神秀作礼便去 又经数日 作偈不成 心中恍惚 神思不安 犹如梦中 行坐不乐
~契嵩本
祖已知神秀入门未得 不见自性 天明 祖唤卢供奉来 向南廊间绘画图相 忽见其偈 报言供奉 劳尔远来 经云 凡所有相 皆是虚妄 但留此偈 与人诵持 依此偈修 免堕恶道 依此偈修 有大利益 令门炷香礼敬 尽诵此偈 即得见性 门人诵偈 皆叹善哉
祖三更唤秀入堂 问曰 偈是汝作否 秀言 实是秀作 不敢妄求祖位 望和尚慈悲 看弟子有少智慧否 祖曰 汝作此偈 未见本性 只到门外 未入门内 如此见解 觅无上菩提 了不可得 无上菩提 须得言下识自本心 见自本性 不生不灭 于一切时中 念念自见 万法无滞 一真一切真 万境如如 如如之心 即是真实 若如是见者 即是无上菩提之自性也 汝且去 一两日思惟 更作一偈将来 吾看汝偈 若入得门 付汝衣法 神秀作礼便去 又经数日 作偈不成 心中恍惚 神思不安 犹如梦中 行坐不乐
□宗宝本
祖已知神秀入门未得 不见自性 天明 祖唤卢供奉来 向南廊间绘画图相 忽见其偈 报言供奉 劳尔远来 经云 凡所有相 皆是虚妄 但留此偈 与人诵持 依此偈修 免堕恶道 依此偈修 有大利益 令门炷香礼敬 尽诵此偈 即得见性 门人诵偈 皆叹善哉
祖三更唤秀入堂 问曰 偈是汝作否 秀言 实是秀作 不敢妄求祖位 望和尚慈悲 看弟子有少智慧否 祖曰 汝作此偈 未见本性 只到门外 未入门内 如此见解 觅无上菩提 了不可得 无上菩提 须得言下识自本心 见自本性 不生不灭 于一切时中 念念自见 万法无滞 一真一切真 万境如如 如如之心 即是真实 若如是见者 即是无上菩提之自性也 汝且去 一两日思惟 更作一偈将来 吾看汝偈 若入得门 付汝衣法 神秀作礼便去 又经数日 作偈不成 心中恍惚 神思不安 犹如梦中 行坐不乐 |
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发表于 2021-5-30 16:50:10
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【第七会】趣思趣解
此会关键处 有两处 ^_^
第一处
【汝作此偈 见即来到 只到门前 尚未得入】——法海本
【汝作此偈 未见本性 只到门上 未入门内】——惠昕本
【汝作此偈 未见本性 只到门外 未入门内】——契嵩/宗宝本
且惠契宗 皆以祖已知神秀入门未得 不见自性作为开篇
那么 咱们的秀上座 作此偈 到底 明心见性否？^_^
第二处
后三篇皆有一段法传
【无上菩提 须得言下识自本心 见自本性 不生不灭 于一切时中 念念自见 万法无滞 一真一切真 万境如如 如如之心 即是真实 若如是见者 即是无上菩提之自性也】
此段到底是出自弘忍之口呢 还是出自惠能之口呢？^_^
俺不言语 还是只给几个关键词
宗镜录 五灯会元
另外 补全上文第五、第六会 附加一道思考题
倘若 【卢珍看壁了 明日下手】之前 即凌晨三更 【秀上座于南廊下中间壁上 秉烛题作偈】^_^
那么【数度欲呈 行至堂前 心中恍惚 遍身流汗 拟呈不得 前后经四日 一十三度 呈偈不得】【房中思维 坐卧不安】以及第七会 后三本所言的【心中恍惚 神思不安 犹如梦中 行坐不乐】这些么个 内心描写 还有发挥的空间/时间么？^_^ |
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发表于 2021-5-30 16:56:21
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【第八会】
☆法海本
有一童 于碓房边过 唱诵此偈 惠能一闻 知未见性 即识大意 能问童子 适来诵者 是何言偈 童子答能曰 尔不知大师言 生死是大 欲传于法 令门人等各作一偈来呈看 悟大意 即付衣法 禀为六代祖 有一上座 名神秀 忽于南廊下书无相偈一首 五祖令诸门人尽诵 悟此偈者 即见自性 依此修行 即得出离 惠能答曰 我此踏碓八个余月 未至堂前 望上人引惠能至南廊下 见此偈礼拜 亦愿诵取 结来生缘 缘生佛地 童子引能至南廊下 能即礼拜此偈 为不识字 请一人读 惠问已 即识大意 惠能亦作一偈 又请得一解书人 于西间壁上提著 呈自本心 不识本心 学法无义 识心见性 即吾（悟）大意 惠能偈曰
菩提本无树 明镜亦非台
佛性常清净 何处有尘埃
又偈曰
心是菩提树 身为明镜台
明镜本清净 何处染尘埃
院内从众 见能作此偈 尽怪 惠能却如碓房 五祖忽见惠能但（偈）即善知识大意 恐众人知 五祖乃谓众人曰 此亦未得了
△惠昕本
复经两日 有一童子 于碓房过 倡诵其偈 惠能一闻 便知此偈 未见本性 惠能未蒙教授 早识大意 遂问童子言 诵者是何偈 童子言 尔这獦獠不知 大师言 世人生死事大 欲得传付法衣 令门人作偈来看 若悟大意 即付衣法 为第六祖 神秀上座 于南廊壁上 书无相偈 五祖令门人尽诵此偈 若得悟者 即见自性成佛 依此修行 即不堕落 惠能言 上人 我在此踏碓八个余月 未曾到堂前 望上人引至偈前礼拜 亦要诵此 结来生缘 同生佛地 童子便引惠能到南廊 礼拜偈颂 为不识字 请一上人为读 若得闻之 愿生佛会 时有江州别驾 姓张 名日用 便高声读 惠能一闻 即识大意 因此言 亦有一偈 望别驾书于壁上 别驾言 獦獠 汝亦作偈 其事希有 惠能启别驾言 若学无上菩提 不得轻于初学 俗谚云 下下人有上上智 上上人有没意智 若轻人 即有无量无边罪 张日用言 汝但诵偈 吾为汝书于壁上 汝若得法 先须度吾 勿忘此言 惠能偈云
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处有尘埃
说此偈已 僧俗总惊 山中众徒 无不嗟讶 各相谓言 奇哉 不得以貌取人 何得多时使他肉身菩萨 五祖见 众人尽怪 恐人损他 向后无人传达 遂便混破 向众人言 此偈亦未见性 云何赞叹 众便息心 皆言未了 各自归房 更不赞叹
~契嵩本
复两日 有一童子 于碓房过 唱诵其偈 能一闻 便知此偈未见本性 虽未蒙教授 早识大意 遂问童子曰 诵者何偈 童子言 尔这獦獠不知 大师言 世人生死事大 欲得传付法衣 令门人作偈来看 若悟大意 即付衣法 为第六祖 神秀上座 于南廊壁上 书无相偈 大师令门人皆诵此偈 依此修行 免堕恶道 能曰 我亦要诵此 结来生缘 同登佛地 上人 我此踏碓 八个余月 未曾行到堂前 望上人引至偈前礼拜 童子引至偈前作礼 能曰 能不识字 请上人为读 时有江州别驾 姓张 名日用 便高声读 惠闻已 因自言亦有一偈 望别驾为书 别驾言 獦獠 汝亦作偈 其事希有 能启别驾言 欲学无上菩提 不得轻于初学 下下人有上上智 上上人有没意智 若轻人 即有无量无边罪 别驾言 汝但诵偈 吾为汝书 汝若得法 先须度吾 勿忘此言 能偈曰
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处有尘埃
说此偈已 众人总惊 无不嗟讶 各相谓言 奇哉 不得以貌取人 何得多时使他肉身菩萨 祖见 众人惊怪 恐人损害 遂将鞋擦了偈云 亦未见性 众人疑息
□宗宝本
复两日 有一童子 于碓房过 唱诵其偈 惠能一闻 便知此偈未见本性 虽未蒙教授 早识大意 遂问童子曰 诵者何偈 童子言 尔这獦獠不知 大师言 世人生死事大 欲得传付法衣 令门人作偈来看 若悟大意 即付衣法 为第六祖 神秀上座 于南廊壁上 书无相偈 大师令门人皆诵 依此偈修 免堕恶道 依此偈修 有大利益 惠能曰 上人 我此踏碓 八个余月 未曾行到堂前 望上人引至偈前礼拜 童子引至偈前礼拜 惠能曰 惠能不识字 请上人为读 时有江州别驾 姓张 名日用 便高声读 惠能闻已 遂言亦有一偈 望别驾为书 别驾言 汝亦作偈 其事希有 惠能向别驾言 欲学无上菩提 不得轻于初学 下下人有上上智 上上人有没意智 若轻人 即有无量无边罪 别驾言 汝但诵偈 吾为汝书 汝若得法 先须度吾 勿忘此言 能偈曰
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处有尘埃
书此偈已 徒众总惊 无不嗟讶 各相谓言 奇哉 不得以貌取人 何得多时使他肉身菩萨 祖见 众人惊怪 恐人损害 遂将鞋擦了偈 曰 亦未见性 众以为然 |
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楼主 |
发表于 2021-5-30 18:00:50
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【第八会】趣思趣解
本会 趣处有四
第一处
【惠能一闻 知未见性 即识大意】——法海本
【惠能一闻 便知此偈未见本性】 ——惠昕 契嵩 宗宝本
法海本 知未见性 无定语 其余诸本 都指向 知未见性的是神秀偈 ^_^
那么问题来了
1、知未见性 是知神秀所偈未见本性呢 还是 惠能自知未见性 只识得了此偈大意？
2、倘若神秀偈并未见性 惠能至南廊礼拜这首未见性的偈子 是端做样子来看吗？^_^
第二处
惠能偈子 是一首 还是两首？
若是一首 缘何法海本 会攥录两首？若是两首 其余诸本 缘何隐去了一首呢？
佛性常清净 VS 本来无一物 到底佛性是常清净呢 还是本来无一物呢？^_^
第三处
【亦愿诵取 结来生缘 缘生佛地】——法海本
【亦要诵此 结来生缘 同生佛地】——惠昕本
【亦要诵此 结来生缘 同登佛地】——契嵩本
前三本均摘录了惠能愿去南廊礼拜神秀偈的一段心路 为何宗宝本 此段就删去了呢？
第四处
【即善知识大意 恐众人知 五祖乃谓众人曰 此亦未得了】——法海本
【恐人损他 向后无人传达 遂便混破 向众人言 此偈亦未见性】——惠昕本
【恐人损害 遂将鞋擦了偈云 亦未见性】——契嵩本
【恐人损害 遂将鞋擦了偈 曰 亦未见性】——宗宝本
若 明心见性是一 此时惠能 见性否？若 明心见性是二 此时惠能明心否？见性否？
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发表于 2021-5-30 18:28:18
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【第九会】
☆法海本
五祖夜知三更 唤惠能堂内 说金刚经 惠能一闻 言下便悟 其夜受法 人尽不知 便传顿法及衣 汝为六代祖 衣将为信禀 代代相传 法以心传心 当令自悟 五祖言 惠能 自古传法 气如悬丝 若住此间 有人害汝 汝即须速去
△惠昕本
五祖夜至三更 唤惠能于堂内 以袈裟遮围 不令人见 为惠能说金刚经 恰至应无所住 而生其心 言下便悟 一切万法 不离自性 惠能启言 和尚 何期自性本自清净 何期自性本不生灭 何期自性本自具足 何期自性本无动摇 能生万法 五祖知悟本性 乃报惠能言 不识本心 学法无益 若言下识自本心 见自本性 即名丈夫 天人师佛 三更受法 人尽不知 便传顿教及衣钵 云 汝为六代祖 善自护念 广度迷人 衣为信禀 代代相承 法即以心传心 皆令自悟自解 自古佛佛唯传本体 师师默付本心 令汝自见自悟
五祖言 自古传法 命似悬丝 若住此间 有人害汝 汝须速去
惠能言 本是南中人 久不知此山路 如何出得江口
五祖言 汝不须忧 吾自送汝
~契嵩本
次日 祖潜至碓坊 见能腰石舂米 语曰 求道之人 为法忘躯 当如是乎 即问曰 米熟也未 能曰 米熟久矣 犹欠筛在 祖以杖击碓三下而去 惠能即会祖意 三鼓入室 祖以袈裟遮围 不令人见 为说金刚经 至应无所住 而生其心 惠能言下大悟 一切万法 不离自性 遂启祖言 何期自性本自清净 何期自性本不生灭 何期自性本自具足 何期自性本无动摇 何期自性能生万法
祖知悟本性 即名丈夫 天人师佛 三更受法 人尽不知 便传顿教及衣钵 云 汝为第六代祖 善自护念 广度有情 流布将来 无令断绝 听吾偈曰
有情来下种 因地果还生
无情亦无种 无性亦无生
祖复曰 昔达摩大师初来此土 人未之信 故传此衣 以为信体 代代相承 法则以心传心 皆令自悟自解 自古佛佛惟传本体 师师密付本心 衣为争端 止汝勿传 若传此衣 命如悬丝 汝须速去 恐人害汝
能曰 向甚处去
祖曰 逢怀则止 遇会则藏
惠能三更 领得衣钵 云 能本是南中人 素不知此山路 如何出得江口
五祖言 汝不须忧 吾自送汝
□宗宝本
次日 祖潜至碓坊 见能腰石舂米 语曰 求道之人 为法忘躯 当如是乎 乃问曰 米熟也未 能曰 米熟久矣 犹欠筛在 祖以杖击碓三下而去 惠能即会祖意 三鼓入室 祖以袈裟遮围 不令人见 为说金刚经 至应无所住 而生其心 惠能言下大悟 一切万法 不离自性 遂启祖言 何期自性本自清净 何期自性本不生灭 何期自性本自具足 何期自性本无动摇 何期自性能生万法
祖知悟本性 谓惠能曰 不识本心 学法无益 若识自本心 见自本性 即名丈夫 天人师佛
三更受法 人尽不知 便传顿教及衣钵 云 汝为第六代祖 善自护念 广度有情 流布将来 无令断绝 听吾偈曰
有情来下种 因地果还生
无情亦无种 无性亦无生
祖复曰 昔达摩大师初来此土 人未之信 故传此衣 以为信体 代代相承 法则以心传心 皆令自悟自解 自古佛佛惟传本体 师师密付本心 衣为争端 止汝勿传 若传此衣 命如悬丝 汝须速去 恐人害汝
惠能启曰 向甚处去
祖曰 逢怀则止 遇会则藏
惠能三更 领得衣钵 云 能本是南中人 素不知此山路 如何出得江口
五祖言 汝不须忧 吾自送汝 |
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