白话道教-揭开道教的黑匣子

雪是热滴

俺们继续研究一下道德经。其中第十一章，也叫虚中章，咱们研究一下老子究竟都说了些啥玩楞。
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　学这章还有点难度，因为我对古时候车的构造不是太懂。后来问了一位木匠师傅。古时候车轮子都啥样的？
　　老师傅说了，你看那自行车的车条没，就是三十根车条和中间的轮毂构成了一个车轮子。车要是没有轮子，那就不是车了。放在那里就是狗窝了。
　　哦，三十根车辅与毂构成的轮子。因为车辅之间是空的，所以，这个毂才能体验到车条的存在。也因此而被车所应用。
　　把土捏起来然后经过锻造，便成了瓷器。古人确实太伟大了。可是我们发现瓷器在古时候不是用来收藏的，而是用来装东西的。那他为什么装东西呢，因为中间是空的。否者就是一块瓷球瓷蛋蛋。不能称之为器了。
　　一个房子要有门和窗，这样，人才能在里面住，能够进进出出，如果没有门就无法入住，总不能跳窗户吧，当然了，窗户也能跳，可是那是采光用的，没有窗户，那就是暗室，不能用来住人，这是基本的常识，可是，之所以有门又有窗的，是因为这个房子中间是空的，能够住人，所以，才显现出门窗的作用。
　　这三件不搭边的事放在一起，老子就是想说明，中空才能体现实有的这个特性。
　　妙有和妙无是相辅相成的。我们修行的过程中，如果执著于空，那三十根车条和毂就不能够结合起来发挥出作用。房子再漂亮，里面再宽敞，没有门窗，那不就是个大盒子么？盒子还得有个盖才能打开来用呢？
　　所以，有和无是缺一不可的。那么我们在修行中，能够如实的观察到这个因果关系后，我们该怎么去做呢？
　　对喽，楼下的王小二你说对了，老子说，有之以为利，无之以为用。有就是大马车，大房纸，大花瓶纸，这些实有的物的妙体。与其虚空的妙用相结合。体用之间无缝相合。太妙了，太妙了，太妙了。（我是不是有点碎嘴子）
　　确实如此。这些个有哪一个不是用之于虚无呢？大道正是如此，天下万物生于有，而有又是生于无。我们修行人观察到了这个现象，那还会对事物执迷不悟么？
　　哪一个东西不是这个样子呢。我们本身也不是从天地生成的时候就有的，也不会永远的存在。总归肉体坏灭，那你追求什么长生不老呢？会有么？当然不会。
　　所以，会有一个所谓不灭的灵魂，各种托生么？不会吧？那我们还执着的希望来世有各种钱，各种美丽么？
　　在我们生命的当下，不痛苦，不执着，不被事物的假象所迷惑，那么，我们修行就是一件快乐的事情。
　　大道就在道德经里，修行的方法就在道德经里。那你还有什么理由不去读一读呢？
　　你学习了道德经，买不了吃亏，也买不了上当（坏了，成江南皮革厂了都）

雪是热滴

闲着也是闲着，我们继续揭秘道教的那点事。
　　道教最核心的内容其实和佛教也是有相同的传承方式，那就是口口相传。不管多少人在那不服气，它也是那么回事。也就是说真法是不共的。共修的都是表法。
　　因此，无论是哪个道家弟子，公开讲的还是一些表层的东西。要么是他没掌握，要么就是当初授法之时有誓言。
　　在道教的丹修派中，有个分支学的是千峰老人赵避尘的法脉。哎呀这个人可不得了，他用白话把性命双修之法给传承下来。大功一件。我给他点三十二个赞。
　　我不论他的修行法门高在哪，也不说他的法门行不行。就说他的这种行为可以称之为大真人一个。
　　有人说他没修成，有人说他的法门不对路。那是别人的看法。成没成修行人知道。
　　丹派的诀窍太重要了。这和佛家的修禅都是一样的。没有窍门，如枯木一样死坐，一辈子都别想沾边。
　　都说佛修性，道修命。可是老赵是性命双修。我有几个丹修的朋友跟我讲。他的十六步的修行方法很科学。
　　修行之人身体一定要好。据说佛学的很多大师在命终时候很痛苦，于是有人说他们没修成。
　　这一点我不太认同，人的业力不是一下子就能消除的。佛陀最后不也是中毒很深么。能说他没成么。
　　但是在道家的修行中，却对你临终的表现来定义你的修为却不是没有道理的。
　　道家对人命终时是不是升仙那是能验证的。这跟你是怎么死的没关系，但是死的时候你的心境却非常有关系。
　　无论你能不能修成。作为修行人我们都要不断的完善自己的修行成果。
　　因此，我们在谈佛或者谈道的时候，其实基本都是说一些基本常识性的东西。千万别把自己的观点当成唯一成就途径来进行说教。那会贻笑大方滴。
　　恰恰很多人就爱彰显自己的论点就是正确或者唯一的，非得把别人否得一无是处才觉得痛快。那其实你已经跑偏了。
　　我听到这位同学说了。你老雪其实不是也在强调自己的观点是正确的么？
　　你说的对。

雪是热滴

　　

308140326.jpg

雪是热滴

楼上是一个内经图。也有叫内景图的，爱特么叫啥叫啥吧，反正这是一张修行者应知应会的身体内部景色图。
　　最上面那个一粒黍中藏世界蕴涵了太多的信息。道家修行中，对那个一个小黄点的光非常重视。
　　有的童鞋问我了，那个黄光是啥玩楞？是幻光不？当然不是。你记几阁修就知道是啥了。
　　道家的修行前辈们给我们分享了很多他们的经验。无论是你脑瓜子顶分出的九宫各个神仙，以及头身腹这三个地方的二十四个景色神仙，都和天上的神仙对应的。那么我们可不可以理解为天上的神仙其实都在身中呢？
　　我们继续看这张图，在玉京上关那个部位。也就是我们说的脖子后脑勺那个位置有个玉枕的位置，是一道关。后面的三关中，这道关太难过了。人的颈椎到了这个部位，据说椎管非常的细。
　　我们把身体的精炼成的炁要是运到泥丸那个部位，到这里就非常难行了。
　　修行人这个阶段挺痛苦。所以，前辈们把经验传递给我们了。告诉我们想要冲关，必须聚集一定的能量。因此，在卯酉的位置一定要沐浴。也就是聚集能量。而卯酉就是我们身体后背和前胸的一个区域。
　　子午卯酉这四个地点恰恰就是我们的上下前后。道家把干支，八卦，九宫，阴阳五行。这些古代的特性东西运用得淋漓尽致。
　　我在实践中，确实发现很多时候是欲速不达的。本以为炁会顺着督脉直上天庭。但是到了夹脊，立刻就后劲不足。看来温养沐浴太重要了。绝不是古人随便说出来蒙人的。
　　我有几个道友前几年就说打开周天了。我就问他，任督二脉通是什么景象。
　　讲来讲去我听明白了。那根本就是空转河车，不过是一股邪气在任督二脉里乱转而已。
　　你连小药都没采，通个屁啊。
　　所以道家的修行法门太多了。道家用个虚拟数三千六百法门来形容。但是归根结底，都还是要先把后天的身体状态调整到先天的状态。
　　而所谓先天的状态不是你变成了先天状态。都是要通过内修而达到外显。
　　人的尾椎那里有个通道的口子。道家叫尾闾关。精化成炁从这里开始攀升，过了命门，那里我们看有火。这个时候的火候挺重要。
　　其实我们讲道家的修行都只能讲一些皮毛。真正的核心东西没法讲，讲了也不见得是对的，即使是对的也不见得有人信，有人信了，也不见得能修。修了，没有诀窍也修不成。所以，修行道路是多么的艰难可想而知了。

灯火辉煌999

感谢分享！！！

雪是热滴

在道教的早课中，有一部经叫太上老君说常清静经。这部经我没事就记几葛背诵它一遍两遍，然后就象吃小食品一样，琢磨琢磨滋味。越品越觉得好。
　　万能的度姐姐给统计了，说五百一十九个字。应该是这么回事。回头我再数一遍。
　　这个经是道家修行的经，恐怕没有人有争议吧。肯定不是一个心灵鸡汤软文，或者是神话故事。
　　这里开头的路子和道德经如出一辙，直接就给来个概括性的总结，定了调子了。
　　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
　　注意我的标点符号，因为通常情况下，我码字对标点符号根本不注意的，错别字更是连篇，但是这里我们看一下，两个分号给句子分成了三段。这三个句子既有关联，又是独立的。
　　唐末有个道士叫杜光庭，他解释的挺有意思。第一分句说的是天地乃大道之子。他说大道是虚无之炁。混沌之宗，乾坤之祖。能有能无，包罗天地。道本无形，莫之能名，无形之形，是为真形，无象之象，是为真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自彰，无象而自立，无为而自化，故曰大道。
　　他用道德经所讲的内容给涵盖了一下。可谓无缝连接了。道本来就是一个说不清楚，写不明白的一个东西。实在是没有办法形容了，就用了这么一个字。然后，俺们这帮小白就开始以道为道了。
　　实际上有些事情真的是只可意会不可言传的玩楞。一旦落于言语文字就变了味道。
　　在学习道法和佛法的过程中，我们都能够切身的感受到这种无奈。
　　因为有时候你说他得道了吧，实际上他没有一个可以形容的道让他得到了，你说他没得道吧，可是他还真真的领悟到了这个道的门道。
　　虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。因此，大家把佛称之为佛，说他是觉者，可是他也说了，我确实没得到一个什么法。
　　因为，我们修行人你就可以发现，真正得道之人他不说自己得道了，因为你让他把道拿出来让大伙瞧瞧，这简直就是为难他一样，可是偏偏却有人说我是一个得道的高人，或者我得到了谁谁给我传的无上大法。
　　我去你奶奶个腿吧（骚瑞，我又骂人了。就这么完蛋了。没招了我）不能这么欺骗我们这帮善良的小白人好不好。
　　道也好，法也罢，我们都应该通过不断的修行，不断的观察我们自己的身心，不断的寻找解脱的真谛。才能够一点一点的获得我们要寻找的答案，绝不会有这么一个人，传了你一套大法，你就能够成佛了，或者成神了。那是根本不可能滴。
　　怀揣一颗清净心，修行无上大道，这就是我们小白人应该做的事，别妄想不种桃树吃仙桃这种美事了。

雪是热滴

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　道德经里我最喜欢这章的致虚极，守静笃这句话了。各种解释也特别的多，我就只能从我个人在修行的过程和感悟跟大家分享了。
　　我对虚这个词一直领悟不慎，但是对静却非常有体验。因为我之前压根就没静过。还别说静笃了。
　　我们理解的事物都是有极限的。也就是佛家讲的边。而实际上，当我们真正的细致的去思维会发现，事物的边都是可望而不可求的。
　　天的边在哪？地的边在哪，大的边在哪？小的边又在哪。这些极限都在哪里呢？
　　道家则却认为，物极必反，和也是佛家的有生有灭是一致的。
　　我开始打坐一味的求静，可是心却总是静不下来。后来干脆就爱咋咋地吧，先能坐下来就不错了。
　　各种方法都试过，观呼吸，挺心跳，守丹田。也别说，有时候好像是真静了那么一小下，而要更长的静却是很难达到。
　　后来我试了道家的存思方法。有效果了。这个方法的大体是存思神仙的境界。为了不误导修行者，我就不说细节了。因为开始我认为这种存思是后天着相的一种方法，是有为法。不值得去理会，也是很偶然，跟一位高人学一点道法，在其中他给我传了一些心秘方法的时候，我忽然觉得，这个方法其实不一定就是着相呢？于是开始着手练习。
　　等我把这一套存思方法全做下来你们猜怎么着。用了整整两个小时。
　　唉我去了，以前我要是两个小时下来，肯定也是腰酸腿疼，而且不定其中都想啥了呢，没准打呼噜一小时都是它。
　　可是在我这两个小时期间，时间对于我来说好像很快。而且期间一直是清醒的，我知道我在干嘛，我也知道我在存思。
　　虽然我和老师傅对我的要求还相去甚远，但是我知道修行的道路上，很多事情不能带有成见的去理解。必须实践才叫真章。
　　而虚极则是真虚，净极则是真净。也许这就是古人所要讲的吧？正如最后这句话所言。当肉体都化作灰尘的时候，其实却不是真正的消亡。真正的道是不灭的，因为它从来就没有生过，自然也不会灭。

灯火辉煌999

吾得真道，曾诵此经万遍

寻道识途

晚辈拜读楼主的各种文章很久了，非常喜欢，想请教下楼主对于道德经里面老子自创字有何看法？能否推荐一个比较好的道德经版本？

雪是热滴

咱们都是同修，没啥前辈晚辈一说，愧不敢当，你说的老子自创字我没理解意思。道德经版本大体都差不过。个人认为不必拘泥于一种。不一定对，仅供参考。
　　修行就是都了解一下，才能有所体会。