楼主: 雪是热滴

白话道教-揭开道教的黑匣子

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发表于 2020-9-16 08:48:59 | 显示全部楼层
这满篇全是臆测
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发表于 2020-9-16 09:52:35 | 显示全部楼层
修道阳神出窍全是真的。只不过筑基太难了。而且是经历生死,所以需要好运气。
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发表于 2020-9-16 11:07:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-9-16 12:11:54 | 显示全部楼层
谈道教就不能回避法师。作为小白的我一直理解为法师就是拿着宝剑捉鬼的道士,或者穿着彩色的道袍在坛上做法呼风唤雨的那些人应该是法师吧。
  其实那些五色的法服也都是有品阶的。现在统称为高功法服。看来高功是道教里的法师是无疑的了。
  正一派通过授箓后,法师才可以蹬坛为人斋醮。具体的可以问度娘。
  这些能够做法的高功们可不是什么道士都能担当的。全真的高功还有秘庭会议制度。
  没有拔职的法师,为人斋醮,人家天庭是不受理的。正一的如果没授箓,也没给你拨兵将,那你还做什么法事啊?
  一个人在那表演最后也是不灵的。
  作为高功,在做法前有个步骤即是内秘存思。这个步骤是不许对外公开的。所以你看很多符咒课程以及一些所谓的法事课程,其实教的都是动作以及基本的东西。核心的秘旨很少对外。
  内秘时体内的神是要与天上的神合而为一后。才开始蹬坛斋醮。这个时候其实已经是神仙都差不多到位了。那时候法师已经不是他一个人在战斗了。
  在道家有个修炼方法叫大金光咒修持方法。还有三光炁修习方法。
  这里都有内秘跟着。看来道家不是内丹才是修行。任何的法门都有修行跟着。
  正因为这样,外行看道教总是臆断认为道教都是装神弄鬼,画符念咒罢了。
  尤其丹派。我之所以一再提丹派就是告诉那些修习道家丹功的一些修行人,万万不可盲修瞎练。如果你只是为了往生或者强身壮体,那看看五大丹派任何一门的丹经都是可以的。吐旧纳新。调理精气神还是可以的。
  如果想脱胎换骨。阳神出窍。白日飞升,成仙得道,则必须有师承的秘诀才可以进一步的修炼。
  否则那些龙虎,铅汞,坎离,水火,乾坤,火候,姹女,金母这些个暗语就够你忙一阵子了,再加上丹元,无英公子,天台,丹池,正伦。这些个名词,恐怕你一辈子都对不上号。
  你比如在法事的荡秽这个环节中。法师观想宋迪大将军是在九头火凤的坐骑上飞来的。
  在勅水的过程中,右手剑决在水上要写三光讳,还要念七缚咒。同时这手也要掐日君决 月君绝还有天罡决。
  这还没完,然后还要把玉皇,天皇,三清,地皇等讳都画入水中。然后金光篆还得给盖上,最后还得取五方的炁。一起点入水盅。
  这个时候的水就不是普通的水了。然后勅剑,三山决托着水盅开始漓坛。
  这水到之处,就跟林正英蜀黍的电影一样。鬼神都躲远远的,不干净的东西都跑了。为啥呢?受不了。
  就跟国家在这圈了电网然后设兵守护是一样的。谁敢在这找麻烦啊。
  可是如果普通的法事,跟着视频也这么做,各种画圈比划,最后这水里啥都没有,这帮鬼还在边上偷偷笑话他呢。
  所以道家的科仪法事都有内涵跟着呢?同样的道理。你想学习丹道。任督二脉怎么开。静坐调理气就能开了?这么简单么?
  最起码你得知道为啥后面有三关,这三关对应的是天上的哪?关
  左边的肾为阳,为日,右边的肾为阴,为月。怎么收阳气入肾呢?
  没有师傅告诉你口诀,那好吧你看到的就只有内观脐下三寸。日久一团气如热浪般滚滚而生。
  神升上界,朝拜高真怎么升 怎么拜?
  默朝上帝,一纪飞升。这都是啥意思?
  为啥祖气用目运。目运怎么运。这些书上你就找去吧。
  自古修道者多如鸿毛,成道者,凤毛麟角。
  别轻视任何一个修行人,也别轻视任何一个修行法门。作为修行人,最重要的清心寡欲。先别贪心。
  等你真正的进入了修行这个境界。很多东西都是自然而然的。道家的话说。
  道法自然
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发表于 2020-9-16 12:29:10 | 显示全部楼层
???
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 楼主| 发表于 2020-9-16 13:58:14 | 显示全部楼层
谈道教我们不能绕开一部经典,那就是灵宝度人经。围绕这部经典也产生了专门的修行方法以及各类法术。
  其中尤以宁全真授王契真撰写的上清灵宝大法。和金允中编著的上清灵宝大法最为权威。而这类修行法门都是在南宋时期产生而发现的。
  说是南宋时期产生,并不是之前没有人修炼和行持。而是到了南宋。这两大家把灵宝大法进行了系统的归类和形成了理论体系。
  灵宝大法作为符箓派的经典,其最主要的原因是更系统的把符箓派的所有行法步骤和流程都有了指导方法。
  王契真通过开明宗义门,经纬修用门,十玄修用门等六十六卷以门作为分类的形式,进行的阐述。里面几乎涵盖了所有修行上清灵宝大法的道士必修的课程。
  同样,金允中编著的这步法典也同样全面的解读了修持灵宝大法的所有内容,而这部经典是以品的形式进行了分门别类。
  无论是门还是品。都是我国古代宗教人员著写经文的一种形式。这一点也可以通过佛教的经文体现出来。他们没有什么太大的区别。无非都是陈述这些法门修行的所有方法以及内容。
  通过这些法门的经典我们可以发现具有中国特色的宗教经文特征。
  我们现代很多修行人在读经文的时候往往对经文不理解,而是仅仅的从字面意义去解读,所以到最后已经把经文的理解都相差甚远了。
  宗教经文通常是按以下几个路子撰写的。第一先借助修行法门的最大神仙的集结展开。也就是古人写经文的通用格式,把他称之为“缘起”
  然后就是开始按文本,方法,戒律,科仪,符箓,众术等等进行分类讲解。
  我们通过灵宝大法里发现一个问题。在这里和大家分享探讨。
  灵宝大法里说到最早的灵宝玉文俺们小白人是看不懂的。最后是翻译成我们中文之后,才有了现在的经文。
  这里提到元始天尊是大罗天人,灵宝是西那玉国人。老君是中国人我们应该知道了。那么他们都是怎么进行交流的呢?肯定语言不通啊?
  所以都是经过翻译成中文后我们才流传到今天。
  由此看来,我们再狭隘的认为道教是中国的,佛教是印度的,那么你就是孤陋寡闻了。
  我们虽然不能通过一两部经文就给下什么结论。但是,我们再研究一些符咒就会发现。道家的咒语里有很多根本就不是中文。而且字也与现在的一些汉字有所区别。
  有一些符更是有一些其他语言的痕迹。
  道家法师都知道各种心印,这些心印样式更像是一些其他语言符号。
  而我通过对一些佛家经文的研究发现。目前比较流行的几种经文,如阿弥陀经,法华经,以及楞严经等,这些经文的手法以及内容也与道家的一些经文都有相似之处。
  我并不认为是谁抄袭谁。而是想说明宗教的经文书写的手法都是相似的。因为这都是中国银写的。而且都是宗教人事写的,当然是互有借鉴。
  所以,现在很多大佬们整天研究这个经是假的,那个经是真传在我看来都特别可笑。
  可笑的是他们对宗教不能够领悟,仅仅有一腔热血。那远远不够。
  经文本来就没有真假之说。你如果落于文字,所有的经都是假的。如果你通过经文能悟之道,则经文已经不重要了。
  灵宝经而生成的灵宝法门是道教里非常重要的内容之一。相信随着道教的不断发展。灵宝法门的魅力将更加绚丽多彩。
  不聊了,我得默度人经去了。
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发表于 2020-9-16 15:37:34 | 显示全部楼层
???
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 楼主| 发表于 2020-9-16 16:28:27 | 显示全部楼层
今天和我的死对头在我家聊了,好几个小时。他喝茶必放冰糖。所以整的我喝茶也爱放冰糖了。确实挺好喝的。但是没有了茶的原滋原味的苦。总觉得少了什么。
  管他呢。反正还是茶水,不是糖水。总体没变。好像也由此联想到了我国的道教。
  死对头说我这个人不专一。又信佛教又信道教的,有点二不颤子。
  我问他,那你家不也是佛经道经都有么?他说,那能一样么?我那是为了更好的研究两个教的区别。其实咱俩都知道说服不了对方,那也爱往一块凑。
  最可气的是咱俩只要有外人。出奇的观点一致,等给对方干没电了,咱俩再接着干。
  其实道教也参杂了很多假的东西,甚至是糟粕。那也抵挡不住它的光辉。
  作为修行人不能抱有成见的看问题。也就是佛家的说法,放下知见。存疑求同。一旦总体上观点一致,那就有得谈,如果总体上都不一致,那还谈啥啊?聊点啥都比聊宗教更有意思。
  道法也是如此。很枯燥的。比如道德经第二十九章,将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败。无执,故无失。夫物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
  这篇以治理天下的来进行阐述。我再给翻译一下先。
  想要周身通达,而采用有为的方法,那是不可能成功的。在我看来那是不得真决啊。我们这个身体就是一个神器。若能修真通达,不能采用有为法,也不能执着的不肯舍弃。你要是硬来是行不通的。你想执着守护到头来也是以无所得故,会坏灭滴。
  所以修行人应该本着无为的修行理念,你就不会败,不执着于它,你也不会有所失去。
  所以你应该采取任意自然的方法,或引导它,或跟随它,也可以吐之也可以纳之,还可以任期旺盛,也可以由其衰灭。所以修行的时候既不要过于强行,也不要过于索求,也不能过于安逸。那都是走极端的做法。
  这部经讲得挺透彻,就是告诉修行人不能执着于边。尤其最后那句方法告诉得多明确,去甚,去奢,去泰。
  讲来讲去还是中道。这咋跟佛法这么像呢?
  今天就因为这部经。我和死对头咱俩侃了好几个小时。还吃了我两碗面条,一碗鸡蛋酱。临走我还给他拿走了四个桃。他一边走一边说:有收获,有收获。
  诶你说气人不?
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发表于 2020-9-16 16:57:33 | 显示全部楼层
(?ˇ?ˇ?)
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 楼主| 发表于 2020-9-16 18:06:01 | 显示全部楼层
道德经第三十三章是这么讲的:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
  我这帖子快成戏说道德经了都。嗨。说道教根本离不开道德经啊!
  对他人能够很清楚的了解。这就是智慧。而了解自己则是很明白。能够战胜别人是一个强者。可是战胜自己则更强大。懂得满足的人是富有的,坚持不懈的人都是有着志向的人,不失去本分的人能够长久不衰。死了道却存在,他才是寿者。
  怎么看这一篇都是励志短文。语言有点太华丽。而实际上这是一篇真正的修道诀窍。我要是不戏说一下还真觉得对不起看我帖子的朋友。
  我是这么胡思乱想琢磨的。
  修行的过程中我们有几个关口要过,佛家称之为三项修炼,也是三学,戒定慧。哎呀这些个修行关口都是有窍决的。
  道家讲我命在我不在天,这句话好像和消极的一切都是命中注定是截然相反的。
  没错。道家是一个积极的修炼身心的学科,不是消极的迷信。
  道家非常爱惜记几阁的身体。所以修行很大程度上就是修身体。
  这个智慧和心性是修行最大的关口。怎么修慧,怎么修性。太特么重要了。
  很多的所谓规则都是能够突破的。因此道家要求我们明智明心,明己。那什么是明,自知者明,什么是智,知人者智。
  修行过程中,如果我们对自己是什么情况都不知道,那你还明白什么。力所不能及就别硬来。
  我特么今天不坐三个小时不起来。大哥,你都腰脱了,你想嘎哈。能不能行了?
  什么事情都别这么拗。
  对他人你要是能够做到洞察一切,了然于胸,那你就是神通大开。所谓的神通是智慧者才有的。
  你要是个智者,你一定有他心知的神通。说白了你没开口,我就知道你要干嘛。你说的心口不一一下子就能识别出来。
  这篇文章一再强调,此和彼的关系,此为我,彼为他人。如果能够知道彼此的不可分割性,知道彼此的不一不异性。你就会明白。修己即是度人,度人也是度己。两者同理。
  很多人说我有大悲心,我要度众生。那好,你先把自己给度明白了。
  有些人说我修行了无上大法就所向披靡了,那么好吧,你能不能打败你自己?
  不失其所者久,就是说精气神都能够各安方位,备守坛庭。守住你的那个所。这才不乱,不散,才能久远。这样才能做到虽然肉体坏灭了,你的精气神并没有死。是能够寿而不亡。
  呀!这原来讲的是精气神才是我们身体不可缺失的东西啊。众生就是我,我就是众生。四相即是一相,一相也不必执着。这才能炼精化气,炼气化神,炼神还虚啊!!!
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