一朵偎一朵的微笑

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 17:55:14

——“在强大的力量面前人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意。”他说。“个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干？火车不开发票，偷漏税与我何干？别人的房屋被强行拆迁与我何干？有一天，这些事情都会落在你的身上。”
　　 “但是一个人的力量能改变什么呢？”
　　“看看罗莎，帕克斯,整个世界为之改变”他说。
　　帕克斯是美国的一个黑人女裁缝，1955年12月1日，在蒙哥马利市，42岁的她在一辆公共汽车上就座。按照当时的惯例，美国南部公共汽车上实行种族隔离，座位分为前后两部分，白人坐前排，黑人坐后排。那天晚上人很挤，白人座位已占满，有白人男子要求坐在黑人部分最前排的她让座，遭到了拒绝。当司机要求乃至以叫警察恐吓黑人让座时，坐在前排的其它三个黑人站了起来，唯独帕克斯倔强地牢坐不起。如果是一个孩子或是老人，也许她会站起来，但这次，她厌烦了她和其它美国黑人每天在生活中所受到的不公平对待，她说：“我只是讨厌屈服”。她成了50年代美国第一个拒绝给白人让座的黑人。然后她因公然藐视白人而遭逮捕。她的被捕引发了蒙哥马利市长达381天的黑人抵制公交车运动，组织者是当时仍名不见经传的一名牧师马丁·路德·金，这个名字后来被冠以反种族隔离斗士和诺贝尔和平奖得主的荣誉。这场运动的结果，是1956年最高法院裁决禁止公车上的“黑白隔离”，帕克斯从此被尊为美国“民权运动之母”。事实上，她并没有组织或领导50年前那场民权运动，她只是在适当的时刻表现了一个平凡人的勇气，而这种勇气迫使整个国家重新审视并改变了原有的社会道德体系。
　　五十年后，美国国务卿赖斯说“没有她，我不可能站在这里”
　　“你以谁的名义在诉讼？”我问郝劲松。 “公民。”
　　“公民和普通人的区别是什么？” “能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极的参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，这我认为他才算是一个真正的公民。”
　　他打赢铁路发票的官司后，很多人以为他会和铁路结下梁子。但他说起他乘车时，乘务长会亲自端来饭菜，问他“发票你现在要还是吃完再说？” 呵呵。 “你靠什么赢得尊重？”我问。 “靠我为了自己权利所做的斗争。权利是用来伸张的，否则权利只是一张纸。”他说。
　　我停顿了一下，问他最后一个问题“你想要一个什么样的世界？” 这个34岁的年青人说，“我想要宪法赋予我的那个世界。”

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 19:03:38

——美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻著一位叫马丁.尼莫拉(Martin Niemoller )的德国新教牧师留下的的短诗。尼莫拉曾是纳粹的受害者：不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话── 因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话。
　　——郝劲松，李刚，陈江，陈法庆…公益诉讼十年，我们可以用十个手指数完这些人的名字。而他们都会有停下来那一天。
　　“你想的明天什么样子的？”我问他，“象我十五岁时候的一样，在河里洗澡的时候，一眼能看到底，小鱼…”我们谈话的时候，4公里外的石矿正在爆炸矿石，坐在二楼，那种巨响可以裂窗。陈法庆因为举报被人打过，右耳伤殘，他听不到这样的炮声，就自顾自地说下去“…游过来亲我的腿…在田里干活的时候，泥鳅这么在脚趾头里头钻来钻去……风吹过来的时候…”。

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 19:49:33

——孤独是一个人的骨头。
　　——美国联邦最高法院的大法官霍尔姆斯说“法律是以立法形式体现出来的多数意志。它不是一个道德或是伦理问题。而是一个法典化的行为系统，它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，今天，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。”
　　——我是老师。假如我是学生，我会不会喜欢我这个老师呢？”
　　——懂得在何时沉默，因为事件的自然声有时胜过人的千言万语，，，是我始终对新闻的现场有一种敬畏之心。这是我所有观察和思考的起点。现场，并不代表真实。我们所能探寻到的真相，取决于我们对人和世界的认识。
　　——菲尔杰克逊的书，《寻找灵魂的球队》 “灵魂是，团队中的每一个人，我们能感觉到彼此的存在，并且为了胜利，完整地聚合在一起。”，，，，是的，在这样的时代面前，我们都会迷失。但是，即使在北京满是沙尘，没有星光的夜里，灵魂自会寻找方向。

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 19:56:07

——其实一个坏蛋，也有内心荒凉的时候，其实一个坏蛋，早已内心荒凉，寸草不生”
　　——底层出身的朱元璋建立的大明朝，是专制程度最深的一个王朝。因为农民比其他阶层的人更具有皇权意识，更认同于专制体制，最豪迈的宣言不过是“彼可取而代之”，一旦掌握权力，统治手法更为暴虐，政权的自私性更强。
　　洪秀全建立的政权，其等级制度森严是中国历朝之冠。在这个农民出身的政权里，对官员和军人和惩罚里有一条是罚做农民。
　　中国的农民起义，如同越狱，而每一次越狱之后新建起来的牢狱，抗爆性更强，是随之而来更好的驯化，是国民性格的进一步退化。写书的叫张宏杰，《大明王朝的7张面孔》。
　　尽管中国历史的这个仓库，也许打扫得过分干净了，他，吴思，黄仁宇，唐德刚…就是从这些高明的抽毁，遗漏，涂饰和虚构里，沿着痕迹探索，把那些神化或鬼化的人物复原为人的面孔。当然，靠着教科书和评传，我们也能生活下去。
　　但我始终记得巴金晚年的封笔之作：“无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡，当然我也不再相信梦话。没有神，也就没有兽。大家都是人”
　　——“饭在锅里，馊了。人在床上，老了。”
　　——值不值得，只是一个人自己内心的判断。
　　——当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地，忍受着攻击的前提是---有一个公正的游戏的规则，并且他深信对方会回到游戏规则当中来。有了共同认同的理念和制度，有观念冲突的时候，才有了共存的依据。

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 20:01:24

《论公民之不服从》1——索罗
　　我由衷地同意这个警句──“最好的ZF是管得最少的ZF”。我希望看到这个警句迅速而且系统地得到实施。我相信，实施后，其最终结果将是──“最好的ZF是根本不进行治理的ZF”。
　　　　当人们做好准备之后，这样的ZF就是他们愿意接受的ZF，ZF充其量不过是一种权宜之计，而大部分ZF，有时所有的ZF却都是不得计的。对设置常备军的反对意见很多、很强烈，而且理应占主导地位，它们最终可能转变成反对常设ZF。常备军队不过是常设ZF的一支胳臂。ZF本身也只不过是人民选择来行使他们意志的形式，在人民还来不及通过它来运作之前，它同样也很容易被滥用或误用，看看当前的墨西哥战争，它是少数几个人将常设ZF当作工具的结果，因爲，从一开始，人民本来就不同意采取这种作法。
　　　　目前这个美国ZF──它不过是一种传统，尽管其历史还不久，但却竭力使自己塬封不动地届届相传，可是每届却都丧失掉一些自身的诚实和正直。它的活力和气力还顶不上一个活人，因爲一个人就能随心所欲地摆布它。对于人民来说，ZF是支木头枪。倘若人们真要使用它互相厮杀，它就注定要开裂。不过，尽管如此，它却仍然是必不可少的，因爲人们需要某种复杂机器之类的玩意儿，需要听它发出的噪音，藉此满足他们对于ZF之理念的要求。于是，ZF的存在表明了，爲了人民的利益，可以如何成功地利用、欺骗人民，甚至可以使人民利用、欺骗自己。我们大家都必须承认，这真了不起。不过，这种ZF从未主动地促进过任何事业，它只是欣然地超脱其外。它未捍卫国家的自由。它未解决西部问题。它未从事教育。迄今，所有的成就全都是由美国人民的传统性格完成的，而且，假如ZF不曾从中作梗的话，本来还会取得更大的成就。因爲ZF是一种权宜之计，通过它人们可以欣然彼此不来往;
　　　　而且，如上所述，最便利的ZF也就是最不搭理被治理的人民的ZF，商业贸易假如不是用印度橡胶制成的话，绝无可能跃过议员们没完没了地设置下的路障;倘若完全以议员们行动的效果，而不是以他们行动的意图来评价的话，那麽他们就理所当然地应当被视作如同在铁路上设路障捣蛋的人，并受到相应的惩罚。
　　　　但是，现实地以一个公民的身份来说，我不像那些自称是无ZF主义的人，我要求的不是立即取消ZF，而是立即要有个好一些的ZF。让每一个人都表明能赢得他尊敬的是什麽样的ZF，这样，也就爲赢得这种ZF迈出了一步。到头来，当权力掌握在人民手中的时候，多数派将有权统治，而且继续长期统治，其实际塬因不是因爲他们极可能是正义的，也不是因爲这在少数派看来是最公正的，而是因爲他们在物质上是最强大的。但是，一个由多数派作出所有决定的ZF，是不可能建立在正义之上的，即使在人们对其所了解的意义上都办不到。
　　　　在一个ZF中，如果对公正与谬误真正作出决定的不是多数派而是良知，如果多数派仅仅针对那些可以运用便利法则解决的问题做出决定，难道是不可能的吗?公民必须，哪怕是暂时地或最低限度地把自己的良知托付给议员吗?那麽，爲什麽每个人还都有良知呢?我认爲，我们首先必须做人，其后才是臣民。培养人们像尊重正义一样尊重法律是不可取的。我有权承担的唯一义务是不论何时都从事我认爲是正义的事。……
　　　　那麽一个人应当怎样对待当今的美国ZF呢?我的回答是，与其交往有辱人格。我绝对不能承认作爲奴隶制ZF的一个政治机构是我的ZF。
　　　　人人都承认革命的权利，即当ZF是暴政或ZF过于无能令人无法忍受的时候，有权拒绝爲其效忠，并抵制它的权利。但是，几乎所有人都说，现在的情况并非如此。他们认爲，1775年的情况才是如此。
　　　　如果有人对我说，这个ZF很糟糕，它对运抵口岸的某些外国货课税。我极有可能会无动于衷，因爲没有这些外国货，我照样能过日子。所有的机器都免不了産生摩擦，但是这也许却具有抵消弊端的好处。不管怎麽说，爲此兴师动惺谴蟠硖卮淼摹？墒牵绻Σ量刂屏苏龌鳎⒔杏凶橹钠垩褂肼佣幔趋幔腿梦颐侨拥粽獠炕靼伞；痪浠八担绻谝桓霰蝗蠣懯亲杂傻谋踊に墓依铮丝诘牧种皇桥ィ绻龉胰斡梢桓鐾夤吁艴铩⒄鞣⒈恢糜诰苤拢趋幔胰蠣懀鲜档娜硕加α⒖谭芷鸱纯埂⒏锩Ｊ拐飧鲈鹑伪涞酶悠惹械氖牵飧霰蝗绱缩艴锏墓也皇俏夜∏∠喾矗颐堑木尤凑侨肭值木印?
　　　　事实上，反对马萨诸塞州改革的人不是南方的万把政客，而是这儿的千千万万商人和农场主，他们更感兴趣的是他们的商业和农业，而不是他们属于人类这个事实。不论花费什麽代价，他们都不打算公平对待奴隶和墨西哥。我要与之争论的敌人，不是远在天涯，而是那些就在我们周围的敌人。他们与远方的敌人合作，按照他们的旨意办事。要不是这些人的话，远方的敌人不会爲害。我们习惯于说，群谢刮醋龊米急浮?
　　　　可是情况的改善是缓慢的，因爲这些少数人实质上并不比多数人高明多少或好多少。在某处树立某种绝对的善，比起让许多人都像你这麽好更重要。因爲绝对的善将像酵母一样影响整体。在成千上万人具有反对奴隶制、反对战争的观点，但实际上却未做任何事情来结束奴隶制和战争。他们自以爲是华盛顿和富兰克林的子孙，却是两手插在裤兜里，坐在那儿，借口不知道该做些什麽，而无所事事，他们甚至优先考虑自由贸易问题，而不是事关自由的问题。饭后，他们安然地同时间读时价表和来自墨西哥的消息，也许，读者读着便睡着了……
　　　　美国人已经蜕变成奇怪的家伙──以爱交际的器官发达而着称，同时又显示出智力低下的沾沾自喜。在世界上，他最最关心的是确保救济院情况良好;他还未披上合法的外衣，便四下募捐以扶助孤寡，尽管这些孤寡眼下还不是孤寡。总之，他冒险光靠互助保险公司的资助过日子，而该公司已经答应爲他体面地安葬……
　　　　不公正的法律仍然存在：我们必须心甘情愿地服从这些法律，还是努力去修正它们、服从它们直至我们取得成功，或是立刻粉碎它们呢?在当前这种ZF统治下，人们普遍认爲应等待，直到说服大多数人去改变它们。
　　　　人们认爲，如果他们抵制的话，这样修正的结果将比塬来的谬误更糟。不过，如果修正的结果真比塬来的谬误更糟的话;那是ZF的过错，是ZF使其变得更糟的。爲什麽ZF不善于预见改革并爲其提供机会呢?爲什麽ZF不珍惜少数派的智慧呢?爲什麽ZF不见棺材不落泪呢?爲什麽ZF不鼓励老百姓提高警惕，爲ZF指出错误而避免犯错误呢?爲什麽ZF总是把基督钉在十字架上，把哥白尼和路德逐出教会，并指责华盛顿和富兰克林是叛乱分子呢?”…
　　　　如果不公正是ZF机器必然産生的磨擦的一部分，那麽就让它去吧，让它去吧：也许它会磨合好的。──不过，毫无疑义，机器终将被彻底磨损掉的。如果不公正的那部分有其独自的弹簧滑轮、绳索，或者曲柄，那麽你可能会考虑修正的结果会不会比塬来的谬误更糟;但是，如果不公正的那部分的本质要求你以其人之道还治其人时，那我说就别管这法规了。以你的生命作爲反磨擦的机制来制止这部机器吧。我不得不做的是，无论如何都要确保我不爲我所唾弃的谬误效劳。

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 20:24:51

——《我不是一个怪人》凡·高
　　　　人们总把我看成是一个不可理喻的怪人，我要申明的是，我不是什么怪人，尤其不是应从社会中清除的野蛮粗鲁的人。
　　　　的确，我常常衣冠不整，样子很寒酸，不能保持很庄重的样子。因为我长期没有收入，我的衣服是我弟弟提奥的旧衣服改的，加上作画时溅上的颜料，我无法成为一个受欢迎的人。
　　　　有人说我的性格坏透了，无端地猜疑我，怀疑我做了什么见不得人的事。我不知道该怎么办。
　　　　我要说的是，我不追求地位和金钱，不会为世俗去改变我的性格。我热爱生活，只要我牢牢抓住了生活，我的作品就会得到人们的喜爱。
　　　　我30岁生日的时候，得到了弟弟提奥真诚的祝福，我非常感谢他。这天，我找到了一个适合扮作挖地人的模特儿，我非常兴奋，简直不敢相信自己只有30岁。
　　　　有时候也真觉得我已不小了，特别是在人们认为我是一个失败者的时候。一想到我可能真的会是失败者，我感到时光如流水一般无情，让我开心不起来。在平静正常的心境下，我又为我在这30年中学到的东西而高兴，让我对未来的30年—如果我还能活那么长的话—充满了信心。对于一个工作的人来说，30岁刚刚步入人生的稳定期，因此，30岁的人应该以饱满的热情和精力去迎接新的生活，生命中的这段时期一旦过去，有很多事情就无法逆转了。
　　　　当然，我们也不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东西。生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。
　　　　我说“我是一个艺术家”，有人因此对我进行攻击。我坚信我说的话。在我的理解中，艺术家就是要努力地奋斗，不断地探索，无条件地献身于艺术事业。我已发现了它，了解了它。所谓艺术家，就是包含有永无止境地探索的意思。即使我不断地遭受挫折，也不灰心；即使我身心疲惫，哪怕是处于崩溃的边缘，也要正视人生。

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 21:19:25

和进说，一直在感觉自己如拔节般的成长，尤其是与心悦的文字在一起的时候，喜悦盈满。
　　宁问我是否可以去帮忙几个月，做文员，吃住全包，我说想想。讶异，每次我有些念头的时候，总是很恰当地为我推开一扇窗。上帝啊，你太仁慈。
　　在q里，看见我占据我生命一段一段的他们，都在，都阒然无声，哑然，安静是现在我们最好的语言！

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 21:50:43

——性是靠不住的，因此任何制度建构的意旨都在于限制和减少因人性的不可靠所带来的危险。司法公正要求司法权谨守本分，避免过多的“司法能动”和“法官造法”。司法应超脱于各种利益的争执之外而不偏不倚保持其中立性。
　　——没有兵，也没有马，为什么兵荒马乱呢？”王二喝多了的时候说。
　　-----凡高：没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的，是艺术所传达出来的对人和世界的理解。
　　——精神上有洁癖的人，不适合与黑暗并肩行走。
　　——思考是大脑幽暗无名之处的一盏灯”
　　——不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏見的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这也是我所理解的「博弈」。
　　——美国学生品德规范准则21条
　　
　　1．明确自律的重要性，把自律作为动力，去做我们认为应该做的事，即使我们不愿意。
　　2．做到值得信赖。这样，当我们说要做什么或不做什么时，别人能相信我们。
　　3．讲真话，尤其是在讲真话对自己不利的时候，更要这样做。
　　4．一生中，在所有的问题上都要诚实，包括在工作上和与政府的关系上。
　　5．独自一人时，要有勇气；当有人要我们做自己应拒绝做的事时，要顶得住压力。
　　6．不要矫揉造作，弄虚作假，但要显示出自己最佳的自然状态。
　　7．用不侵犯他人权利的正当方法达到个人和集体的目的。
　　8．在注重道德行为的场合，大胆地表现自己。
　　9。要有勇气承认错误。
　　10．具有良好的体育道德，认识到，虽然求胜的愿望很重要，但赢得胜利并不是最重要的。
　　11．在与他人的交往中，做到谦恭有礼，包括认真倾听别人的发言。
　　12．要像自己所希望受到的对待那样对待别人，确认这项原则适用于对待所有的人，不分阶层、种族、国籍和宗教信仰。
　　13．认识到没有一个人是生活在真空中的，那些看起来纯粹是属于个人范畴的行为，实际上常常会影响到自己周围的人或影响到所处的社会。
　　14．牢记我们身处逆境时的表现就是对自己的意志和是否成熟的最好考验。
　　15．不论干什么工作都要干得出色。
　　16．爱护他人财产——如学校财产、企业财产、国家财产、公有财产。
　　17．遵守法律。与法律相抵触的行为必须是非暴力的，而且要接受法律的制裁。
　　18．尊重言论自由、新闻出版自由、集会自由、宗教自由和进行正常法律活动的民主权利。认识到这个原则适用于我们所憎恨的演讲、我们所讨厌的团体和我们所鄙视的人。
　　19．养成有益于身心健康的习惯，制止那些有害于达到这些目标的活动。
　　20．避免产生性早熟的经历，形成与家庭生活准则相适应的对性的认识。
　　21．认识到人生最重要的问题是自己将成为什么样的人，将具有的性格和道德品质。
　　——今天，个人还是淹没在那么宏观的叙事当中，服务于一种集体意志。
　　——想起老苏，千年之前，他人在壮年，不得不“畏人默坐”以求生存，但不碍他有此一刻，“酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧惭愧！”
　　——徐帆：“我就象是一个弃婴似的，他领养了我的心灵”

xiangzi76 · 发表于 2020-9-3 23:28:20

楼主，别停下来，我们在沙发上安坐，今天12号了。

youzhiyuanhua · 发表于 2020-9-4 01:04:28

——他说这个河谷地带，这个就是水住的地方，水住的地方就归水，人住的地方归人，你别跟它去抢啊
　　——曾国藩的书信，说到无论什么事，决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
　　——仓央嘉措的诗“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动”
　　——雪莱的《沮丧》，“它的第三节有一行贴切地说出我那时无从诉说的心情‘没有内在的平静，没有外在的安宁’。”
　　——朱光潜：我应该感谢文艺的地方很多，尤其是它教我学会一种观世法。……凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。他说“强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。”
　　他终生恪守自己的座右铭“此身、此时、此地”,此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。
　　——可能要走出去，踏遍青山，当你回来的时候，会发现你没有损失什么，可能变成一块石头，更加的坚硬，或是一头野兽，更加的剽悍。
　　——人性本身的做戏感。我们看到一个人对另外一个人诉苦的时候，说着说着就脱离了事实，并且他自己也当真了，一个人一旦进入创作状态之后，会不由自主的说一些假话，不由自主的把一些东西夸张，把另外一些东西隐没到好像没有一样。这是一个非常艰苦的过程，能够把这种写作习惯纠正过来，也许就可以上升到整个民族的灵魂得到改造的高度。
　　——李安：我想我还在找人生的意义，不过我也知道没有答案，我只是用故事、电影去做一个诠释，去做一段意义出来，然后把心得传达给大家，其实就是那么回事，去找一个没有答案的答案，然后分享给大家。这个东西说玄了就是智慧。因为没有结构、没有起承转合，事情是没有意义的，它是散掉的；做电影就说我给它一个结构、一个框架，然后大家可以分享一种智慧，也可以说是一种幻觉，一种真相。不断的寻找、不断的生活，这是我对生命的看法，也是做电影的看法。你也可以说我在制造人生有意义的一个假象吧，用各种不同的素材，可是这个假象对我们活下去的勇气，还有我们作为一个群体拥抱在一起，其实很重要。
　　——有朋友跟我讲婚姻。婚姻的最好状态是可意，这两个人就是可心可意的，如果不可意呢？第二个境界是可过。虽然两个人不是十全十美，也不是整天幸福得直哼哼，但还能在一起耐心过。如果不可过呢？还有一个层次叫可忍，这样也能在一起过一辈子，最可怕的是不能忍

夏朝为什么不被承认

夏朝的政治制度及影响

夏朝都城遗址有哪些

一朵偎一朵的微笑