一朵偎一朵的微笑

xiangzi76

接了一个电话，突然就很感谢这一年多的心路，哈，我居然可以如此的泰然。人啊心啊，太莫测，三言两语就感觉到时虚的太多。
　　花了一百多元，买的四件衣服，摊子上买的，二十多元一件，颇是喜欢。

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21日，天气陡转，起风了，冷了。
　　在同升湖转悠。山清水秀。去湖省图听了一场讲座，关于学习困难和孩子教育的。

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一夕，降温16度。
　　温暖的宋词朗诵会。
　　玲珑。
　　远东楼下的几句言语。
　　离去。

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回华师。
　　

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你是华师的呀

无奈之聆听

陋室，住久了，也怡然而乐。
　　没有有问题的孩子，只有有问题的父母，深切认同。
　　小小的脸，丰富的内容，不肯承担责任，取悦讨好的乖巧，歇斯底里的尖叫，戏子的影子，哎，不寒而栗。父母的认知他们的控制欲望价值取向绑架了孩子，狡狯而天真。

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珩，有了一部手机，昨日打电话，今日再打。兴奋着，和我探讨假期来汉的事情，坐火车或许飞机，一个人或许我去接或许陪同，她期待着。
　　很想很想抱抱她，亲亲她，暑假我最重要和中心的事，就是陪伴她。

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一场清凉雨，一夜醒来，进入秋天。
　　去超市买了红薯，我的最爱。

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选自：《超越死亡：恩宠与勇气》
　　——史蒂芬.勒文所说的：“以恐惧面对痛苦所产生的感觉就是自怜，它令你想要改变当下的真相。但是如果以爱来面对痛苦，把心安住其中，不以恐惧或嗔恨，而是以仁慈来面对它，那便是真正的悲悯了。”
　　——让我的心保持柔软，保持开放。
　　——艾默森：这些开在我窗下的玫瑰，和以往的玫瑰或其他更美的玫瑰一律无关；它们长什么样就是什么样；它们与今日的上帝同在。它们没有时间的概念，只是单纯的玫瑰，存在的每一刻都是最完美的。然而人类不是延续便是回忆；他不活在当下，回顾的眼睛总是悲叹过去，轻忽周遭种种的富饶，他总是踮起脚尖望向未来。除非他能超越时间活在当下的自然中，否则他不可能快乐、坚强。
　　——至少某些时刻会出现真正的宁静与平等心，不论善恶、生死或苦乐，基本上都是同一种滋味，无论出现的是什么状态都是完美的。
　　——有时不管我们怎么努力找寻，生命是没有意义的，我们只能温柔、不带批判地彼此帮助。
　　——热情的静定，意思是对人生的每一个面向都充满热情，对每一个生命都有最深的关怀，但是没有丝毫的执著。这份感觉是充实的、圆满的、完整的，而且充满挑战性。
　　——意志最主要的行动并不是努力
　　——德蕾莎修女所说的：“要爱到心疼为止。”
　　——在这些黑暗的感觉、愤怒与憎恶的情绪之下，其实是藏着非常巨大的爱意，否则他早已出走了。但是愤怒、憎恨与苦涩挡住了出口，让爱无法自由地涌出。纪伯伦说过：“恨就是对爱的饥渴。
　　——要成为一名够格的支持者，必须学会使自己变成一块情绪的海绵。
　　——当心爱的人面对恐怖的消息时，我们最本能的反应就是尽力让他们好过一些，但那是错误的反应。最重要的是你必须理会他们的感觉，陪在他们的身旁，不要害怕他们的恐惧、痛苦与愤怒；让一切顺其自然地浮现，不要想借着帮助对方去除那些痛苦的感觉，或以劝说的方式来消除他们的担忧
　　——存在主义者所言：“我们就是我们的选择。”无法肯定自我的选择被称为“错误的信念”，它会导致“不真实的存在”。
　　——佛家所言的“空”也给了我相当大的帮助。空并不是空白一片或空洞，而是畅然无阻、无障碍、自发或自然的状态；也可以说是无常的同义词。佛家主张实相就是空——没有什么东西是永恒或不变的，也没有什么东西是可以执著的或让你安全的，金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话的重点就是要我们放下，不执著于梦幻泡影。

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——如果神性具有任何意义，它一定是无所不在、遍布四方与包容一切的，神性一定在你当下、此时、此地的觉知中。也就是说，你当下的觉知既不需要修正，也不需要调整，它本来就是完整的、圆满的，充满了神性。
　　——如果神性具有任何意义，它应该是永恒的，或是没有起点的，也是没有终点的。
　　——通常上师直指你本自俱足的觉性时会说：“既不去改正，也不去修整你当下的觉知……”
　　——拉马纳尊者是这么说的：既没有创造，也没有毁灭，既没有命运，也没有自由意志，既没有途径，也没有成就，这就是最终的真理。
　　——让每件事维持原貌，并且透过放下来体会失望与烦恼中的平安。
　　——然而现在身处疾病的压力与酵素治疗造成的倦怠感中，生活变得简单清明多了，也更为宽阔。我发现自己愈来愈容易丢掉一些“东西”，例如我把摄影器材全部送人，以免有一天又不能自主地投入，此外我也将那些过去曾带给我快乐的衣服、小饰物和有流苏的长围巾，通通分送给最好的朋友的孩子们，因此柜子与衣橱腾出了许多空间。生命不再那么浓稠，也不再那么晦暗，反而变得轻快、透明与充满着喜悦。
　　——觉察恐惧的本身就是一种无惧。我们一旦觉察到它，并且安住于其中，就是让自己去感受那份战栗、体会那令人发抖的滋味，然后就无惧了。逃离恐惧或恐惧自己的恐惧都是怯懦。这是我们的心智不断演出的一场戏……演着演着，突然有一刻你发现有一种觉察是包含了恐惧与无惧，还有喜悦和信心。因此如果你能安住在那份恐惧中，就可能发现喜悦和信心，而喜悦和信心又是来自你发现自己竟然有一份无法被摧毁的觉察力。
　　——因此最根本的事实是，恐惧与无惧结合在一起就能带来信心和喜悦……人性本善指的是这份根本的喜悦和根本的信心。如此我们就能从内疚和罪恶感中解脱了。”他说佛化教育的基本精神就是去除恐惧和发现人性本善，我们需要“放下罪恶感，放下内疚，放下谴责，不再认为自己犯了什么错；不再寻找问题加以修正，而是去滋养自己的善与智慧……觉察别人身上的恐惧与无惧，并且帮助他们觉察自己的恐惧，发现自己的无惧，这就是慈悲。”
　　——我的讯息很简单，但这是辛苦学来的：相信你自己
　　——巴哈依教(Baha’i)祈祷文：哦！我的上帝，你的名是我的良药，忆起称是我的救赎，亲近你是我的希望，你的爱是我的伴侣。你的悲悯是我的治疗与拯救，不论今世与来世。你就是圆满，全知，与全智。
　　——拉马纳尊者：透过各种努力，人最终变成的其实是自己早已具备的状态。所有的努力只是为了去除我们被现世的苦难所限的错误印象。
　　——肯：爱是全然而诚挚地尊重其他的生命……爱是真我的狂喜……爱能超越所有的层次与限制……历经数百万次的生与死，它仍然存在……它存在于内心与灵魂之中……人生是属灵的，它不属于其他任何层次……爱与欢笑同时出现于人生，痛苦与烦恼亦然……但无论我往哪里去，无论我看见什么，在我的内心与灵魂中，你永远与我同在。