十二因缘中的识是指第八识。

bindu2013

十二因缘中的识，以它的功能来看就是指第八识——阿赖耶识
　　依据《成唯识论》：
　　又契经说，识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依，譬如芦束，俱时而转。若无此识，彼识自体不应有故。谓彼经中自作是释，名谓非色四蕴，色谓羯逻蓝等。此二与识相依而住，如二芦束，更互为缘，恒俱时转，不相舍离。眼等转识，摄在名中，此识若无，说谁为识？亦不可说名中识蕴谓五识身，说识谓第六，羯逻蓝时无五识故。又诸转识有间转故，无力恒时执持名色，宁说恒与名色为缘？故彼识言显第八识。
　　看不懂的欢迎提出来。反对无理据的咆哮嚎叫。拒绝辱骂。

bindu2013

天涯社区：
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　　妈的，换了个标题竟然通过了，天涯跟某人一样脑袋被门夹坏了。

bindu2013

本来印顺法师在《摄大乘论》解释识缘名色，解读得可以。
　　无奈被@贫牲250骂成傻x，哈哈哈
　　被贫牲吹成千古一人的都是傻x，何况其他人。禅宗各祖圣贤在贫牲眼里全修伪经。
　　不知道贫牲想干嘛，自己吹捧的人不认，大德不认，且全都是弱智。这货其实想告诉大家，贫牲就是上帝，还遮遮掩掩，不好意思承认。
　　这货以后肯定得疯。。。。。。。
　　十二因缘，《瑜伽师地论》讲的相当详细。

真信明了

第八识会灭否？

上帝和撒旦

关公战秦琼。

沉寂的_海

看来这货是瞎糊弄，真没明白，越说越露馅。
　　“仅仅是第八识”？哈哈哈
　　难道还有与第八识并列的或者超越的识？真是个懵懂的。
　　前七识都是阿赖耶识的功能而已。唯识中阿赖耶识就是心王。
　　十二因缘中的识是指心，不是小样们理解的意识。

bindu2013

南传或小乘把六个识称合称为心法，大乘唯识宗把八个识合称为心法。
　　说十二因缘中的识是心法，可以有。但是这个“心法”，和心解脱的心，应无所住而生其心的心，心无挂碍故无有恐怖的心，不是一个东西。

沉寂的_海

@bindu2013 楼主
　　2022-04-02 12:37
　　“仅仅是第八识”？哈哈哈
　　难道还有与第八识并列的或者超越的识？真是个懵懂的。
　　前七识都是阿赖耶识的功能而已。唯识中阿赖耶识就是心王。
　　——————————————
　　在你这个贴子说最后一句。唯识最基本、最基础、最简单的概念心王，是指八个识，而不仅仅第八识才是心王。八个识，每个识都是心王。

沉寂的_海

顺观十二因缘『行缘识、识缘名色』这两句所说的识，以及逆推十二因缘中所说的『名色缘识』的识，其实都是在指前六识合为一心而说的，也就是说识阴的六识心；这是在阿含解脱道中才这样子说的，因为二乘人不曾证得第八识心体，所以不懂第八识的真义，因此在这里所讲的识是指前面的六识。而且，在二乘菩提的阿含解脱道中，如果说到顺、逆十二因缘观的『行缘识、识缘行』的时候，所说的行都是六识行与身行、口行，并不是在指七识、八识。这是在说明，过去世的识阴六识不断地缘于身口意行，所以不愿成为断灭空，就会继续受生于三界当中，于是就一定会有未来世的名色，于是就会有生老病死等等这些苦。

上帝和撒旦

行缘识是在说什么呢？行缘识是说：因为过去世的名色身口意行都缘于六识心行的缘故，在过去世中使六识种子熏习诸法而不断绝，就会想要使未来世的六识种子不断地再生起，一定会再受生于三界当中，所以顺观十二因缘当中的行缘识的识是指六识心。假使不让六识心一再地现行于六尘当中，二乘法所应断的识食就断除了，就不会一直想要让六识心在无量世当中不断地出生，就不会一直受生而获得名色，就不会有生死等等的苦患。
　　但是众生都被无明所笼罩，不懂这个道理，一心一意想要保护六识心继续在六尘当中存在以及运作，就会导致未来世世都会不断地入胎而重新获得名色，未来世就一定会不断地有识阴六识生起，就会有识阴六识心的心所法的受与想出现；加上必须拥有的五色根存在，于是就有身行、口行、意行种种这三行的出生不断，就又具足了受、想、行三阴，于是合称这四阴为名，而将意根也方便包含在名当中，于是来世的名与色就具足了！这都是由于往世不断地使识阴六识熏习世间法而不愿灭失所导致的；假使没有往世识阴六识的行，没有往世识阴六识作为行的所缘，就不会由于前世熏习诸行的动力而有此世的识阴出生，也就不会有来世的名与色的出现，所以我们说『行缘识，识缘名色』。逆观时就成为『名色缘识』：也就是缘于往世的识阴等等诸行，所以有此世以及后世的名与色，也就一直处在于生死苦恼当中。
　　也就是说，当六识心不断地熏习六尘诸法的同时，就会使六识心不断地想要现行运作，一定会执著自己的存在，不愿意见闻觉知的自性消失，就不得不在死后去入胎受生，重新取得五色根，否则就不可能会有来世的人身与六识的出现。既然要入胎重新取得人身，才能有来世的六识心出现，投胎之后当然就会再度有来世的色身与名中的受想行识了；由于识阴六识不肯自我断灭，这种熏习会导致来世不断出生名与色；所以说，由于流转门的『识缘名色』，所以造成生死循环的锁链不断。所以，有些人教导徒众们要保持觉知心不灭，保持觉知心不断，并训示徒众们要常常保持觉知心的警觉性常在，这正是在帮助徒众们坚固我执还有我见，师徒就都永远不能证得初果，永远免不了生死苦；这样的教导是在巩固您的无明，是在遮障您取证解脱果的，不是在帮助您解脱的。以上是纯从十二因缘的流转法中来说『行缘识、识缘名色』，这时所说的识当然是指意识或眼识等六识的合说。