论污蔑者的手段（贰）：关于妖魔的常识

妙庄严身

只因为“做好人好事”和“能言善辩”等等的表面现象与“掌握有真实的能成就解脱众生的佛法本领”是完全不同的概念，不能混为一谈。

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为什么作者好像是在写与本文无关紧要的东西。实则没有别的原因，作者只想先破除某些人的知见障碍。
　　如果某人非常固执的认为他的这位“出家师 父”是完 美无瑕的，那作者后文内容当中的逻辑思辨，他是理解不了的，甚至于他连看都不看，反而先给作者扣一个诽谤出家人的帽子。但事实是这样吗？很多佛教 徒都听闻过一句话，而很多的污蔑者也都拿这句话污蔑过“当今住世佛陀”，什么话呢———“末法时期，邪师说法如恒河沙”（重 点不在于这句话本身，而在于您是如何用的）。

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佛菩萨的头上不会有“佛菩萨”的字样，那邪师的脑门儿上难道就有“邪师”二字吗？若想明白，这位法师的此番言论到底是正，还是邪，诸位读者万望耐下心来继续往下看。

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为方便读者鉴析，作者将上文当中涉及到的“污蔑言论”的截图粘贴了过来，如下所示，
　　图9，2021年2月8日，微信公众号“静心**”借“贤*法师”言论发表的污蔑文章。
　　

妙庄严身

在批驳其蛊惑人心的“妖言”之前，我们先来大致了解一下“静心**”他想要表达的具体含意。

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从文章标题的结构逻辑上来看，他的意图很简单：通过“多佛出世”的不成立来证明“当今住世佛陀”是冒充佛陀的邪师。

妙庄严身

再从其文章的部分内容来看：“静心**”通过引用“贤*法师”的言论以佐证他标题的论点。而“贤*法师”的言论也很明显，通过引用《楞严经》等部分经 文来佐证他所谓的“前佛示寂之后的教法未灭尽的时期”不会存在“多佛出世”的情况，这就很好的给“释迦世尊”“放行”了，而将其他的佛陀统统给拒之门外了。按照他们的推理逻辑，一旦有佛陀“冒头”，就认定此佛陀并非是真 正的佛陀，而一定是邪师冒充的。

妙庄严身

试问，作者对其言论的理解总没有偏颇吧！
　　乍看之下，又是某某法师论证，又是【所谓的引经据典】，辩证的逻辑【好像】还蛮严谨的（注意作者的措辞：好像），在外行人看来，简直天衣无缝！如果说他这篇文章没有蛊惑到人，作者都不相信！

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所以，这里就要特别留意作者下面这段话了！
　　读到此处的读者，一定要清楚这么一个前提逻辑，这位法师所讲的言论只是他的一个推理。既然是推理，就必然存在“合理”或“不合理”的情况。当然，不可否认的是，作者全文所讲也重在逻辑推理上。作者讲这么一番话，只是希望某些不善思索的人要【注意保护自己】。即，在将其“推理”上升到“信条”的层面【之前】，一定要先辨识它是否符合【了义佛法】的宗旨。如果我们把错误性的，甚至是谤佛性的“推理”误认为是正确的，继而又被我们默默的“升级”为“常识性的知见”，其结果必然是自食恶果！

妙庄严身

下面作者就讲一讲，为什么说，他这是彻头彻尾的“谤佛妖言”。