论污蔑者的手段（贰）：关于妖魔的常识

妙庄严身

在上一篇文章当中作者讲到，某些污蔑者仅用“杠铃举重”这种表象近似，实质偏颇的手段就把不少人给诱拐到了“体育竞技”和“运动健身”上面，并由此鼓动人们嘲讽“拿杵上座”，继而毁谤圣者及佛法。
　　由错误认知先入为主的缘故，嘲讽者们完全忽略了“拿杵上座”与“体育、健身”在举重方面上的巨大差异性。与此同时，更完全无视了此真实佛法所体现出的切实的实践性！
　　嘲讽者们之所以能被“污蔑者”混淆视听的言论所蛊惑；或者说，之所以对“拿杵上座”难有坚定的信心；乃至于说，之所以对“拿杵上座”难有正当良善的触动，究其主要原因还是由于人们对于这种能辩识圣凡真假的佛法感到陌生所致。而之所以陌生，其中某些原因，作者在上一篇文章当中讲过了，而另有某个原因就很恐怖了！可以说，这不仅是污蔑者污蔑的主要源头之一，同时也是他们蛊惑、误导大众的首要因素之一。故而，下面便回到污蔑者的手段上来。
　　在众多污蔑的手法当中，有一种很“高明”的污蔑手段，就是将自身置立于“正义旗帜”之下，树立所谓的“正义，道德，或常识”，并以此对他人进行“思想捆 绑”，再以不实言论编造子虚乌有的事件进行构陷，通过事件的诬陷来强化已然被扭曲的“思想捆 绑”，继而也就很容易迷惑，并争取到广大不明真 相者在所谓“正义道德感”上的认同，再以此为基础形成一种所谓广泛性的舆 论共识，由此打 压和败坏他人的名誉。
　　这种污蔑手法很有“水准”，在短期内也很容易收到成效，特别是在下面这种情况下。
　　什么情况呢？！
　　就是在客观现实当中，我们已经被某错误的观念迷惑、误导了。可是在我们的主观认识当中，我们却始终未发现此“观念”其本质上是错误的，继而也就很难认识到，“原来我们早就被迷惑，误导了”。而就在某人借着这个被多数人所认同的“错误观念”打击他所要污蔑的对象时，我们就会“心甘情愿”和“易”所应当的沦为了这个污蔑者的帮凶！
　　在明眼人看来这是荒唐的。可在被误导的人看来，他却很容易认为，“我们在依常识行事，我们在维护正义”，大有以富有正义感和社会责任感为荣。然而，他就是很难认识到他当下所认同的这个常识其本质上就是错误的。这无疑是污蔑手段中的“高境界”。
　　本文所要谈论的主题就是在这种“高境界”的污蔑手段当中被“污蔑者”广泛使用的所谓的“佛教常识”。而这个所谓的“佛教常识”，实质上是错误的、是邪 恶的，并非“佛教常识”。如果非要以常识来论的话，那正如标题所言———妖魔的常识。
　　那具体是什么呢？下面作者就开门见山摆出来供大家鉴析。
　　1，有佛菩萨称谓的，一定是妖邪骗子。
　　2，佛菩萨的身份暴露后，不立即入灭一定是妖魔。

妙庄严身

为什么作者要着重批判和抨击这两个“妖魔常识”呢！
　　可以这么说！这两个“妖魔常识”已然带邪了很多很多的佛教 徒，乃至于很多并不学佛的人也被连带着栽进了深渊里。
　　先不深讲！
　　试问，仅凭这两句“非了义性”的言论就能【准确】辨识出某人是圣是凡吗？就能让人立马看清圣者与普通人之间的巨大差异性吗，它有“拿杵上座”来的真实和“立 竿 见 影”吗？！
　　如果某些佛教 徒不能理解作者上面这句话，那我们可以思索一番，“南无释迦世尊能讲出这种话吗？”。
　　“如果”释迦世尊为后世的佛弟 子讲出这么两句话，会是一个什么概念呢？！

妙庄严身

佛教 徒都知道，“佛菩萨是为度脱有缘众生而来的。”
　　那请问了，“会有因自己佛菩萨的身份暴露了，只因其依缘住世继续弘法度生，就立马变成‘妖魔’的佛菩萨吗？”。
　　这难道还不是“邪人们”强硬性的将“佛菩萨”给妖魔化吗。在现实生活中，很多打着护教大旗的佛教 徒他就是这么干的！他们就是如此明目张胆地侮辱、毁谤佛菩萨！
　　任何一个深入接触佛教的人，他都能认识到，“没有不希望众生成就解脱的佛菩萨”。
　　“如果”因释迦世尊是当前娑婆世界的佛教教主，他老人家就可以把其他所有因“有因缘”度脱我们的佛菩萨给拒之门外，那这就完全违背了佛陀大慈大悲的菩 提心本质。所以，这就很明显了，南无释迦世尊一定不会是这个样子！故而说，这两个“如果”的假设是万万不成立的，而是“邪人们”在用“下劣心”垢想佛菩萨。可以说这是某些邪人【假借】佛经编撰出来，以邪冒充的“常识”。从表面上看，似乎是一种帮助大家分辨真假圣者的方法，但从其本质上来论，却是满满的邪 恶，毁谤圣者的妖言。
　　然而这些“邪人”他当然不会说，也不敢说，更不会认识到这本就是他个人的臆造。不仅如此，他还要通过【所谓的引经据典】，明目张胆和不知羞耻地把这种谤佛的言论说成是释迦世尊的意思。真是恶劣至Ji而不知，甚是可怜！

妙庄严身

那会有谁依此散布、宣扬和教 授他人呢？答案，一目了然———波旬魔王的子孙，或者说，是被波旬魔王的子孙蛊惑了的，而糊里糊涂就沦为了魔王帮凶的，头脑不清醒的人。
　　如果某些读者对此还是认识不深，我们可以继续深究！
　　某些读者可能就好奇了，“就算它是错误的，既然不少佛教 徒依此分辨佛菩萨的真假，那它总该有出处吧”。
　　不错！这两个“妖魔言论”能被不少人认同，继而上升到某些佛教 徒口口相传的“常识”，那它自然是有出处的，而这个出处也必然不简单！
　　话讲到这里了，相信接触佛教的人差不多都会条件反射般的联想到佛教三藏中的一部“破魔经典”———《大佛顶如 来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（下文简称《楞严经》）。

妙庄严身

这部佛经在佛教 徒心目中的分量，我相信接触佛教的人都会有所认识。也正是由于这种沉甸甸的分量，作者在这里就得先讲一个“预判”了：依着《楞严经》在佛教 徒心目中这个举足轻重的分量，尤其是“破魔”的这个分量，波旬魔王的子孙们会不会篡改《楞严经》，或是篡改法义，从而使原本“破魔”的经典变为了“谤佛”的先锋呢！
　　很明显，也非常遗憾的是，这一“预判”早就发生了，并且当前仍然继续发生着。因为但凡认同此等“妖魔常识”的人，他或都会“义正言辞”的道出，来自于这部大名鼎鼎的《楞严经》！
　　但当你去细读《楞严经》时，就会发现全文根本就没有与这两句话相同的法义。然而，不少佛教 徒他就是能依据《楞严经》解读出这种“妖魔言论”，并由曲解法义而上升到所谓的“佛教常识”的程度上。这就变成了扛着“破魔”的正义大旗，而实质上做出的却是谤佛谤法的举动，这就是“妖魔”蛊惑人心的恐怖之处！
　　时至今日，某些污蔑者已然不满足于这么简简单单的“妖魔常识”了，他或是添加了某种看似合理的“外套”，又或是为人们罗列出种种看似合理的推理。

妙庄严身

但！究其本质：
　　他就是要用“偏邪的方法”来遮盖“正当的鉴别法”，从而阻挡我们认不得真 正的佛菩萨，使我们无法对真 正的佛菩萨产生信心与认同感；
　　他就是要将我们和真 正的圣者，以及能成就解脱众生的真实佛法阻挡、隔离开来，从而使我们永远都无法学修到近在咫尺的佛菩萨的慈悲教诲；
　　他就是要从我们的认知观念上入手，以打着护教大旗的幌子蒙蔽我们，实则却是将我们捆 绑到谤佛谤法的魔船上；
　　他就是要将我们死死地置于肤浅的，正邪夹杂的，乃至于糟糕透顶的，而毫无解脱实质的道路上。

妙庄严身

细心的读者还会发现，在认同这两句“妖魔常识”的人群中，根本就不缺乏对佛菩萨表达“如何如何恭敬、如何如何钦佩”的佛教 徒，乃至于他在日常为人中亦或是好人好事不胜枚举，但这并不能遮掩他已然被迷惑，被误导的事实！
　　他只要认同此等“妖魔常识”，即便他做了其他的好人好事， 也并不能摆脱他在当前，确确实实是一个被妖言蛊惑了的人；一个表面上恭敬非常，而实质上却是在谤佛谤法的人；一个只有空洞言辞，而毫无实证的外行人；一个继续误导他人，断灭他人善根与慧命的邪见人。

妙庄严身

对于上面所讲此“妖魔常识”在《楞严经》中的具体出处，以及某些污蔑者在此“妖魔常识”的基础上添加的所谓的“外套”或推理，作者会在后文当中为诸位读者罗列梳理。
　　特别注意的是，《楞严经》的确是南无释迦世尊所讲过的一部重要经典，并非伪经！而至于说到经 文，也就是说这部经书当中的文字或法义被后世邪人篡改的问题，就是另一回事了，不可混为一谈！

妙庄严身

下面，作者便直接晒出“污蔑者”提供的“素材”。
　　图7，2020年7月15日，微博昵称“惟***”在与一位网友辩论时所讲的谤佛言论。
　　

妙庄严身

诸位读者，您能从中看出此言论为什么是谤佛吗？
　　简单点儿讲，这位“污蔑者”已然一厢情愿的将“无佛住世”上升到了“因果”的层面。也就是说，他个人添加了一个“因果的外套”。不仅如此，他还要把这个所谓的因果安立到每一位众生的头上。他给出的理由就是———现在是末法时代。他的意思就是说，末法时代就该是“无佛住世”的样子，所有的众生都得接受这样的结果。