不入先天，终是枉然——从炼气的层次谈修真

jz二零一六

好帖，楼主能不能再讲讲行法和卧法

渊下

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渊下

从虚病的成因漫谈长生之道--第一章
　　第一章：肉身与“灵身”
　　编者按：本文标题称“漫谈”就是因为关于疾病和健康的话题向来是人类的终极课题之一，从古至今，或东方或西方，或居庙堂之高或居江湖之野都对此有无数的著作和文章。而本道人只想就己所学所修，以漫谈的形式分四个篇章和大家聊一下道家认识的疾病和道家追求的长生之道。
　　一、法于阴阳，医巫同源
　　通常来说，人致病的原因很多。如饮食不当，不良生活习惯，天气骤变等等都可以引发疾病。另外，从中医来讲，七情也可致病，如过度思念容易伤脾，太过悲痛容易伤肺，就好像林黛玉最后咳血而亡，或是像范进中举那样过度惊喜而变得疯癫。现代社会，高血压，糖尿病患者不断增多，多少也和“七情”有关系。大凡脾气大，性子急躁的人，多容易患上这些疾病。患者可以去医院就医，即使不能根治，多少也可以缓解一些病情。
　　因为这些病，还在医术治疗的范畴之内，但有些病，致病的原因复杂，医术再高明的人，只怕也束手无策了，依靠常规医术是无法解决的，必须用到另外的特殊方法。这种方法，上古时期就称之为“巫术”，不要小看“巫术”，其历史悠久，更在道家之前。甚至可以说，道法有一部分传承也发源于巫法，过去讲“医巫同源”，其实是很有道理的。
　　常常有人问我，道家说修炼可以长生不老，百病不生，是真的吗？我对这个问题大多都是沉默。不是回答不了，而是不知道怎样回答，和肉身有关的问题，都不是三言两语能说得清的。在这篇文章里，我想尝试着简单的来说一下这个问题，从某些角度谈谈我的一些看法，一家之言，供大家参考吧。
　　事实上，我们的肉身，佛家称之为色身，如想要永固不坏，成“金刚不坏之身”，真的很难。因为我们的色身，要面临各种力量的作用。这其中有显性的，阳性的，也就是看得见的力量，也有隐形的，阴性的，看不见的无形力量在潜移默化的影响并作用于我们的肉身。因此，人的肉身，实际上是被这阴阳两种力量在影响着。中国古代的岐黄医家，对这一点早有深刻认识，很早就提出“法于阴阳,合于数术”的治病原则。作为高明的大夫不但要精于医道，更要通晓阴阳。因为有许多病，是被阴界的力量在影响着。
　　我们的身体也分阴阳，肉体是属于看得见的“阳身”，是显性的，物质的。但事实上还有一个“阴身”，我又称之为“灵身”，是隐态的，能量的。比如中医里说的十二正经，奇经八脉以及多如星辰一般的穴位，又或者是密宗里说的气脉、明点，三脉七轮，瑜伽说的人体脊根气轮的昆达利尼蛇，丹经上讲的丹田、黄庭、祖窍、泥丸宫、玄关一窍等等，其实都是我们“灵身”隐态能量系统的通道或节点。所以解剖找不到中医说的这些经络穴位，因为不是实体的存在。人死之后，随着肉身消亡，这些能量通道节点也就消失了。只有人活着的时候，用点按揉的方法或是用针灸的手法去刺激这些能量节点，以达到治病的效果。
　　学中医的都知道，无论是针法，灸法，还是推拿点穴，都是很深的学问，不但需要精通医理，还要有精湛的技艺，才能激活人体上的这些能量节点。而炼气士则需要靠长期的修炼，积精累气来打通这些这些能量通道。丹书所说的“阳光三现”、“虚室生白”的功境，其实是在打通“灵身”这些能量通道时的一些反应，此时会有大光明，即使在一片浓黑的山洞，也能看得清清楚楚，甚至能内视到体内经络脏腑中有气在流动，有的人甚至可以激发遥视功能，人端坐于山上，却能看到山下所发生的事，这就是老子说的“不出户，知千里”。
　　一般人都是后天的识神用事，先天元神退位，整天杂念纷纷，很难察觉到自身“灵身”的存在。倒是经常练习诸如气功静坐、丹道法术、瑜伽禅定的人，容易在静定功态下模模糊糊的感受到一些。比如能感受到穴位在跳，有内气在经络里运行。有的还可以内视到经络，或者会有一些其他的内景。
　　道家的丹经为什么艰涩难懂，因为里面大量的术语，不但是隐语，而且大都和“灵身”的修炼有关。比如调和铅汞，运转河车，斩三尸虫，凝聚三魂，三花聚顶，五气朝元，元婴出窍等等。而中医里很多穴位的名称，比如百会、神庭、玉枕、太溪、涌泉、天池、气海、会阴等等。这一看就是典型的道家风格。中医和道家有着很深的渊源，所谓十道九医，就是因为真正修道的炼气士，必然熟悉人体经络穴位。李时珍在《奇经八脉考》当中写道：“紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，惟反观者能照察之，其言必不谬也。”从这可以看出，当医家和道家有分歧时，医家是选择站在道家这一边的，李时珍认为紫阳真人是高明的炼气士，大修炼家，可以内视体内的经络，实践者的话是可信的。
　　二、“灵身”和肉身
　　灵身不离肉身，但两者不是完全重叠，还是有些差异的。比如“丹田”到底在哪里？一般来说，“丹田”的位置，大多数人是对应肉身上的腹部，有人说在脐下一寸三分，有人又说在脐内一寸三分。众说纷纭，莫衷一是。其实哪怕再描述精确，也不是丹田的具体位置。
　　就好像“玄关一窍”，仙学大家陈撄宁曾说他见过一个人，为了搞清楚玄关一窍在哪里，到处查找各种典籍医书，翻阅国外各种解剖资料。陈老感慨说此人勤则勤矣，就是欠缺了点智慧。玄关一窍明明属于灵身，怎能到肉身上去找呢？
　　陈老说：“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分。执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血管、五脏、六腑秽浊渣滓之物固属非是离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影，水月镜花，结果亦毫无效验。”
　　这段话说得很精辟。但凡属于灵身的窍穴，不可一味在色身上摸索，又不可离了此身。就好比丹田，脐下也好，脐内也好，都只是大致位置，不是实际的位置。但刚下手修炼时，只能从大致上的位置下手，等功夫到了，真气会自然在丹田凝聚，此时你才知道自己的丹田位置究竟在哪里，每个人都不一样的，不像解剖学那么精确，所以找灵身的窍穴，只能是在肉身上去摸索一个大概位置。就好比中医找穴位一样，一般用手指去丈量出一个大概的位置，然后再去揉按，如果有酸胀之类的感觉，才能确认。因为穴位从来不是死的，中医还有“活穴”一说，认为穴位会移动，也是这个原因。
　　很多人不懂“灵身”的存在，闹过不少笑话。比如气功潮那会，有人意守丹田，不知道丹田在哪里，干脆就剪一块膏布贴在脐下一寸三分。还有人打坐看到丹田内有金丹，不知道是虚景，以为是实体，于是就把肚子剖开，可看到的只有肠子。前几天听有个功友说她以前腹部开过刀，认为不但把丹田给划拉坏了，还顺道把附近的穴位给划没了，于是打坐时就不再意守丹田了，我啼笑皆非。种种荒谬举动，都是因为缺乏最基本的常识，不知道灵身是人体另外一套隐态能量系统，而将之混淆了。
　　三、中西医之争
　　同样将这两者混淆在一起的，还有西医。
　　比如西医对“精”的理解就是“精液”。把男人的精液成分做分析，无非就是蛋白质和水，还有其他微量元素。所以西医认为男人遗精没什么大不了的，用不着大惊小怪。西医很鄙视中医关于“一滴精，十滴血”的说法，斥为不科学。
　　其实中医很无辜，因为这个观点是基于“灵身”的隐态系统来的。中医也不重视流出来的这些白花花的玩意，认为是浊精，属于后天浊质，除了生孩子，基本没啥用。中医重视的是先天元精，也就是尚未化为精液的元炁，这才是命宝。无论是梦遗，滑精，还是自渎，都会损失这种元炁，对“灵身”的能量系统会有损益的作用，长期遗精就会影响到肉身的健康。尤其是修丹道的炼气士，采药烹炼，调和龙虎，好容易把精炁聚在一处，更加畏惧这种走泄，称之为“走丹”。对此中医就会分析，到底是相火妄动，有梦而遗，还是肾气不固，抓不住精，又或者是肝脾不升，精不化气？
　　对中医这些思量，西医是完全摸不着头脑，觉得神神鬼鬼的。什么元炁啊，相火啊，肾气啊，说得跟真的似的，烦不烦啊？看不见摸不着，任何仪器都找不到的东西，中医却一副郑重其事的样子，装，你接着装。西医愤愤的想，中医这老头子，又在故弄玄虚，装神弄鬼了。
　　受过西方科学思维训练的人，确实很难认同中医的理论，什么阴阳五行太极八卦，一股脑都整里面了，这不就是江湖术士推命算八字那套玩意儿吗？身体里明明就是一堆器官组织，哪里有什么金木水火土啊？唬我啊？什么肝木犯脾土，肾水济心火，这都是什么乱七八糟的？
　　还有什么祝由科，号称专治百邪癫狂的鬼门十三针，怎么听起来都瘆人，居然靠画符念咒治病，太不科学了。而且中药理论也是高深莫测， 说不同中药的气走不同的经络，有的中药的气是往上升的，比如黄芪、柴胡。有的又是往下降的，比如麦冬，地黄。怎么中药的的药气还能在体内上蹿下跳咋的？尤其是中药方子的配伍，君臣佐使都来了，这不是把封建社会的那套都搬来了吗？
　　西医看不懂中医，看到中医总是一副羽扇纶巾，高深莫测的样子就很抓狂，但中医却能看懂西医，知道西医这小脑瓜子在想什么。比如西医喜欢挂水输液，目的就是消除炎症。这却是中医最反感的地方。因为中医熟悉人体的隐态能量系统，知道西医这愣头青又在瞎搞了，偏偏拿他没办法，谁让人家金发碧眼牛高马大的。消炎用的药水都是非常寒凉的，最伤阳气。这是典型的治标不治本，不是把病邪驱逐出身体，只是暂时压制在体内，不让其翻腾作怪，一旦症状消失，西医就认为病好了，大功告成。结果病邪一层层往里面渗入，进入经络，深入脏腑，病入膏肓就这么来的。
　　西医动辄喜欢挂水，一个小小的感冒也要挂水，大大小小的医院诊所都在挂水，大大的侵犯了灵身隐态能量系统的阳气，看似把病情压下来了，实则埋下更深的隐患。（但西医这对这一点完全不知情，就算美国总统生病了，也照挂水不误，只是不敢随便用抗生素，抗生素都拿到中国，给咱们享用了。）
　　未完待续

冷暖自知行

从虚病的成因漫谈长生之道--第二章
　　编者按：上一章通过介绍道医同源，了解到背后的根源就在于“阴阳”理论，人体不仅有显性的肉身，还有另一个隐性的“灵身”，而正是这个理论根源不同，导致了中医和西医之间种种的隔阂和争论。本章内容将就此根源的不同继续和大家聊聊佛道修炼的理论基础。
　　一、        中医和西医的研究方向
　　中医和西医研究的领域不一样。中医的背后，站着的不是科学家，而是古代的巫家、道家，神仙家等等，他们是修行者，通灵者，也是炼气士。他们感悟天道，与上天对话，修炼自身，探索人身的奥秘，发现了经络、穴位这些能量通道并绘制成图，发现不同草药的气进入人体后会归入到不同的经络，有的入肾经，有的走脾经。方子里中药的配伍为什么会有君臣佐使，也是因为考虑到不同药气循经走脉的原因。
　　学过中医的就很容易理解，方子里的主药，就是君药，是对治病症不可或缺的，臣药是辅助主药的，佐使药，有的是辅助君药和臣药的，有的是帮忙消除君臣药的毒性的。有时候君药或臣药的气，会串到其他的经络上去，这就会表现出一种偏性（通常把这种偏性又称为毒性），这时就要靠其他的药去制约、化解、调和。所以中药的方子，对应的是隐态能量系统的经络和五脏六腑。若是隐态能量系统紊乱，肉身就会出现疾病。祝由科和鬼门十三针也是同样的道理，只不过更加玄妙罢了。
　　在中医的隐态能量系统里，就连五脏六腑都不是实体，和西医说的心肝脾肺肾都不是一个概念。比如西医一说到“肾”，脑子里就会蹦出一个类似猪腰子一样的东西，然后砸吧着嘴想吃炒腰花了。西医总是习惯于从解剖的层面看待，每一个脏腑就是一个实体。要说到“肾病”，容易想到肾炎、肾结石、肾囊肿、肾衰竭之类。而中医一说到“肾”，第一反应就是这是先天之本，生命之源啊，藏精纳气之所在，然后脑子里就会蹦出肾阳，肾阴、肾气、肾水、肾虚等名词，西医看到这些又想揍人了，特么一个肾还分阴阳，又是气又是水的。其实中医说的肾，和西医说的不完全是同一个东西。篇幅有限，有兴趣的朋友可以去看看中医的藏象系统了解一下。
　　西医的伟大之处，在于对人体显性的物质部分，可以借助先进的科技手段不断探索其中的奥秘。而中医的高明之处，却在于对人体另外那套隐态能量系统的研究，已经到了十分精微的地步。
　　二、        修炼的根本
　　从某种意义说，比如从宗教、神学的层面说，“灵身”的这套隐态能量系统或许才是根本。
　　人死后，阳身彻底停止运转，物质组成的肉体开始逐渐腐烂，在这个世界上分解为微尘。所以佛教认为肉身不是根本，只是一副“臭皮囊”，而“灵身”才是我们的本来面目。灵身失去肉身作为依附后，会化为一团能量（灵魂），这就是通常说的“一灵不昧”，或滞留世间，或游走于其他世界，或轮回转世，或重新找一副肉身庐舍进行夺舍。所谓纯阴为鬼，纯阳为仙，至于这团能量是鬼是仙还是佛，就看生前的修为和道行了。一般人死后是无法夺舍别人的，有这种本事的，必然是修炼有极高成就的人。
　　总之，无论是去见上帝，还是见马克思，或是如来佛祖，玉皇大帝，很少有人还能任性傲娇的带着肉体去的，也许只有在咱们老祖宗道家，才有这样通天彻地的手段，可以肉身成圣，白日飞升，甚至有的祖师还能“拔宅飞升”。其实这也是把“灵身”的能量修得极其强大，大放光明，把肉身也摄入其中，甚至把住宅全部气化，一起带走。这可是其他宗教或是主义想都不敢想的，而道家的先祖却做到了。道书有云：“自后神仙隐士炼丹,皆从此道,白日冲举者,不可胜数。隐而不明者,亦多矣·。”从此处可以看出，在世人还在一个劲求上帝，求佛祖收留的时候，咱们道家老祖宗一声不响，早已偷偷在神界办好了移民手续，全家迁移过去，从此开启幸福人生的模式。
　　最原始的道家重视“性命双修”就是这个缘故。“性功”更偏向于阴身的修炼，而“命功”更偏重于肉身的坚固，但实际上是相辅相成的。道家追求的是长生久视，所谓“遮风避雨好炼丹”。若是肉身庐舍不强大，就无法积精累气，灵身的修炼就很艰难。而灵身的强大，不但可以开启自身灵性，彻悟本来面目，洞悉生命的真相，也可以反作用肉体，使其更加坚固。
　　三、        内证和外求
　　随着上古真人，杏林医家的远去，我们后辈人已经无法达到他们那样的高度了，对这些先贤，永远只能高山仰止。属于他们的时代已经结束了，迎来的是科学发展的时代。人们不断的发明创造新的工具，一步步走向“外求”的路子，对阳身的研究越来越深入。然而灵身隐态系统的探索，却是走的“内求”的路子，靠的不是仪器，而是自身的体验和证悟。只不过“内求”这条路，只有修炼家能走，科学家走不了。古人的思维是“宇宙在乎手,万物生乎身”，大易学家邵康节的诗里写到：
　　一物生来有一身，
　　一身还有一乾坤;
　　能知万物备于我，
　　肯把三才别立根。
　　这其实都是“内求”修证的结果。古人为何看不起西方科技，斥责为奇技淫巧，认为我大中华天朝上国什么都有，根子其实就出在这里。万物静观皆自得，古人认为外求是“术”，内求才是“道”。我们现在经常说睁眼看世界，指的是看外面的花花世界，与时俱进。而古人的看世界，却是不出门，知天下，掌中观世界。这种世界观，催生了西方科技文明的繁荣，同时也造就了东方修真文化的灿烂。前不久我听一个研究甲骨文的教授聊天，他认为西方文明发展到今天，仍然处于是“智”的阶段，而古人在千年之前就已经达到了“圣”的高度。这就是“道”与“术”的区别。
　　古人崇尚修道，从修证的角度来说，内求是正，外求是邪。内求是寻根探源，外求是拓展枝叶。所以西医的发展，总是随着科学的进步，不断的在推翻中重建，理论不断翻新，发现的疾病种类也越来越多。而中医呢，千年前的医书，比如《黄帝内经》到现在还是中医药大学的教科书。别说改一个字，能看懂的人都不多。古人留下的许多方子，到现在都还能用。之所以有这种差异，是因为物质上的探索永远是无止境的，这也是“外求”的特点，会越走越偏，越来越远。而对自身能量系统的探索，靠的是古老的修持方法，以返观的方式去发现人体内能量通道的奥秘，反而抓住了本质。
　　古人认为“内求诸己,不假外求,不执神通”才是根本。所以中医很少去发明各种医疗设备，没有显微镜，核磁共振等，这些手段都好比“神通”了。西医离了这些就不会看病，而一个好的中医，犹如一个移动的医院，单靠“望闻问切”就可以诊病，或开方，或针灸，或推拿，或祝由，一个人就可以从容坐诊。不妨想象一下，如果一个中医和一个西医同时穿越到千年以前，中医哪怕两手空空，还是能给人看病的，而西医就完全束手无策了。因为西医对治的是肉体，他看不到化验单和拍的片子就不能诊断，即使能诊断，他也变不出西药来。而中医则不同，到哪都能玩得转，抓几把草药就能治病。
　　为什么西医发展到今天，还是有许多的疾病连病理都搞不清，就是因为当代科学研究领域更多是在显性方面，而对于隐性方面的研究几乎很少。再精密的仪器也不是万能，即使能发现再微小的颗粒，但也无法察觉隐性力量的存在，毕竟那是属于另外空间的力量。
　　（通常来说，人们更习惯于在同一维度的空间内探索事物，哪怕再遥远，再微小，也总能发明更精密的仪器去探索，但是对异度空间的存在却很难认同，就更别说去探索这其中的奥秘了。因为同一维度的空间，我们要发现事物，只需要解决距离和大小的问题，而异度空间却和我们身处的空间有天然的屏障，这层屏障极为玄妙，人们很难突破，大多数仪器也发现不了。西方科学家也是从“电子双缝干涉实验”，开始怀疑有平行空间的存在。但也仅仅只是怀疑罢了。）

冷暖自知行

那么怎样入先天呢

渊下

这个世界很奇妙，看到的也不是真的。

渊下

从虚病的成因漫谈长生之道--第三章
　　从隐性能量谈“虚病”
　　编者按：西医发展至今，认识的疾病还相当少，能克服的疾病更是少之又少，对于疾病任然如人类至于大自然一般无力胜天。我们不断的往更广阔和更精细的“外界“去探求，但是却不断的面临新的未知。而以道家的内求方式认识的隐性世界却对我们的疾病和健康着实产生着影响。
　　一、        有种病叫“虚病“
　　很多疾病最开始是由隐形的力量先作用于人的身体，干扰人体灵身的隐态能量系统后慢慢引发的。所以西医很难搞清楚病理。有些人对这种隐性力量非常敏感，通常以幼儿或女人为多，很容易就病了，这种病，我姑且定义为“虚病”。
　　虽然病人有某些明显的症状，如高烧，头晕，昏迷、疼痛等，但西医的大夫并不容易查出病因，反倒是有经验的老中医心里有数。
　　作家冯精志在一本书里写一个编辑部的朋友张惠民带孩子游西湖后，回家孩子就病了，发烧不退。找了好几家大医院都看不好。后来有个老军医嘀咕了下，说这孩子不是撞了什么东西吧。老张是个气功风水爱好者，家里有不少地理符本，他听了心里一动，翻出家里的符书，照着画了一道驱邪符放在孩子床头柜，结果第二天早晨孩子就活蹦乱跳了。
　　虚病就是这样，来得快，只要处理及时，用对了方法，去得也快。中医或道医，其实最不怕的就是这类虚病，因为外邪刚刚侵入，容易驱逐，就怕拖着不治，邪气深入在体内结成了煞，会形成实病，那就棘手了。
　　过去的老中医，大多学得很杂，除了精读医书外，对易理、风水、符咒等道家方面的五术也有一定造诣。古人云：不知易，不足以为太医嘛！医圣孙思邈真人，本身就是一个道士。中国的老祖宗，对治疗这种虚病有着非常丰富的经验。
　　二、        认识“虚病“
　　怎么来认识这个因为无形力量而造成的虚病呢？我认为，造成虚病的因素很多，粗略来分，我勉强分为这么三种，首先说明一下，我这样分类其实是不准确的，虚病的形成，往往不是孤立的，所以我这样的分类，其实也是有些牵强，只是文章为了方便说明问题，而勉强为之。
　　1邪气入侵
　　从祖国医学的角度来看，可以理解为一种邪气的入侵。
　　大家去看看中医是如何定义“邪气”这个概念就知道。中医把自然界的风、寒、暑、湿、燥、热等都看做是外邪，又称之为“六邪”。因为这种外界的异常的“气”是使人得病的外感因素，说明此气之不正，故而以“邪气”称之。
　　比如夏天开空调吹冷风，冬天吹热风，中医就认为是一种“邪气”，吹多了就要生病。中医对治的方法很多，可以用祛风散寒或散热或去湿的药，以药气循经走脉来驱逐病邪。也可以用推拿按摩经络的方法，还可以用针灸，将之逼出体外。这些对治之道，其实都是以虚对虚，十分巧妙。
　　若一时买不到祛风的中药也没关系，修炼了天医药王法的道友可以念咒结诀采此味中药的药气进入病人的身体的经络，一样有效。当然，多数病人还是觉得煎药靠谱些。借助药气也好，推拿经络，点揉穴位也好，还是针灸也好，都是要驱逐风邪。
　　邪气入侵肉体的同时，也侵犯人体灵身隐态能量系统，用中医的法子去治疗，比如用针灸，可补亦可泄，高手行针，自可驱邪气于体外。中医在治疗邪病上，经验丰富，手段上要远胜于西医。其实因这六邪入侵经络而致病，严格来说还不算虚病，但若不及时治疗，邪气在体内盘踞，就会慢慢伤害肉体而成实病。
　　2鬼神灵体
　　病因和四季气候无关，却涉及到鬼神灵体等无形众生之类。比如佛教说的累世的冤亲债主在作祟，也可能是在外面撞到了什么，老百姓称之为“中邪”或是“撞客”。
　　对于这种邪病，中医的鬼门十三针和祝由科可以解决。道家的法术或佛家的经咒之力亦可对治。
　　这种病很常见。比如清明节带着孩子去上坟烧纸钱，回来后莫名其妙哭闹发烧，去医院检查又没啥问题。或者孩子在外面玩得好好的，回家后忽然就喊痛，大人问去过哪里了，干了什么事，孩子就回忆说在野外对着一棵树或对着田间一个草扎成的龙头撒尿了，回家后就这样了。还有的人，老家拆迁房子的时候，打死一条大蛇，然后家里就有人忽然脊椎骨软了，站不起来等等。
　　这类事在乡下很多，一般发病很急。虽然呈现实病的症状，源头却是虚病引起的，和阴界有关系。若请对了人，方法得当，不用请医生过来，就可以很快恢复，请医生来反而一时难以治好，因为现代的医生的思维大多局限在治实病上，并不懂如何对治这类虚病，甚至否认虚病的存在。当然，也要看病情是否严重，不是所有在外面撞了灵体都一定要找人治的。有的比较轻微，过几天就没事了，撞的东西也不会老跟在身边，只是那几天身体会有些不适，比如头痛，犯困，精神不济，做事犯迷糊，运气莫名其妙的不好，喝凉水都塞牙，走路也摔之类的。如果是小孩子，抵抗力差的就容易发烧了。有的撞邪比较厉害，或者冤亲债主索债，那就必须要请人来了。
　　我有个熟人的老公去世了，请我过去帮忙超度一下。我一般不大爱管这事，但还是硬着头皮去了。点香默神时，心光洞开，忽然看到了好多鱼。我一愣，就问你老公平时爱好钓鱼吗？对方说，你怎么知道？我老公生平最爱钓鱼。我问你老公是得什么病死的？她说，是口腔癌，死得好惨，喉咙都破了个洞，流食都不能进，最后喷血而亡。我暗叫可惜，这是冤亲债主来索债，在虚病期间应该引起重视，比如请法师做一些还债、延寿、祈福之类的法事，发愿以后多做放生，多做功德之事，否则等发展成实病的时候就悔之晚矣，只能一命呜呼。
　　记得我在很多年前，在书上见过这么一个故事。
　　大意是说古代的时候，一个老妇人病得奄奄一息，三天都没醒来。家人束手无策，就请了一个邻村一个书生过来。书生仔细看过后，二话不说，就在老妇人的脚板上扎了一针。老妇人居然奇迹般的醒来了。
　　家人团团围住，问她怎么睡了那么久。她说昏昏沉沉的睡下去后，感觉自己到了另外一个地方，天色很昏暗，她独自一人走了好久，走得很疲倦的时候，忽然看见死去的父亲，爷爷，还有其他几个亲人在前面慢慢的走着。她陡然看见亲人，顿时精神一振，在后面一边追一边喊，要他们停下等等自己，可他们却头也不回。正用力跑着，看见前面有一条河，亲人们都陆续淌过去了，她越发着急，正用力奔跑的时候，忽然脚板底似乎被针狠狠扎了一下，剧痛难忍，她哎呦一声，倒在地上，而这时亲人们都一个个走远了。而她也醒了过来。后来家人问书生是用什么方法治的。
　　书生淡淡的说了句：鬼门十三针。
　　总之，若是人的邪病和阴界有关系，多半是因果业障感召而致，只能极力化解冤愆，修德修善。否则这些阴界的无形众生就会攻击我们的灵身，从而破坏我们的肉身。
　　现代仪器是查不出邪病的。而邪病的症状也是五花八门，有的病状，可能一看就知道是邪病，而有的邪病还不一定能马上辨认出来。这是因为“邪”的概念其实在中国传统文化里面很广泛，所以很不好定义。像我刚刚说的风邪、湿邪之类的，还好理解。但涉及到阴界灵体之类的，就很棘手。现在的中医传承式微，人才凋零，能对付这种邪病的中医高手已经不多了。医院更是束手无策，大多数病人或是在医院打点滴，或是推到精神病医院。就算是道家治邪病，也是要看情况的，有的可以化解，有的化解不了，只能强行驱逐或收服。
　　3煞气
　　我们常常说的“煞气”，这种煞气，常常伤人于无形。我又分为三种：
　　第一种通常和阴阳两宅的风水地形有关系。
　　第二种和阴界的鬼神有关系。
　　第三种和时空能量有关系。
　　1
　　风水
　　关于风水而导致的煞气，大家应该多少都知道一点，限于文章篇幅，我只能大概的聊聊。比如形煞、声煞、光煞、风煞等等。尤其是形煞，有形则有气，恶形则容易有恶煞，如尖角煞、穿心煞、天斩煞、反弓煞、镰刀煞、割脚煞、廉贞煞等等。这些名词估计不少人多少都听过一些。这些煞气都很容易遭致破财或生病。一些路段有恶煞，还容易发生车祸。
　　另外家里的一些摆设不当，也容易凝聚煞气，比如未开光过的神像，长期摆放在家里，其面容或慈祥或狰狞，长期诡异的定格着，久而久之也会形成煞气。所以刚从外面买回来的神像，必须要开光后才能摆放，没开光之前必须用红布包好头部，就算一时不能开光，至少也要先以金光化煞后再摆出来。
　　还有一种情况，我们称之为“犯动”，比如在某个凶日凶时，在家里搬动大型物品，比如柜子、床之类的，也会有煞气，导致家人忽然生病。这时有经验的就会知道是“犯动”了，在不当的时候动了家里的风水，要找民间的法师专门做“起水收犯”。
　　说到这，我想起一件事：
　　一位Z姓道友请去家里喝茶，谈玄论道时，他说了件趣事。
　　某神婆收了人家的钱，就去给人迁坟。把坟挖开后，几个年轻汉子抬棺时，她自恃本领高强，也不避让，就这样大模大样的站在棺材前面，结果被起棺的阴煞之气冲到，病了一两个月也不见好，躺在床上动弹不得。
　　她也清楚是自己托大了，这病医院没法治，只能找同行，但她自己做这一行，又羞于向同行求助。她扭捏了半天，才对家人说，去找Z姓道友来家里坐坐，但不要提她生病的事。
　　Z姓道友到了她家，一看她躺在床上，就问您老人家向来身体健旺，怎么病了咯？这位神婆也不好意思，只说不小心中了煞，请他帮忙退一下。退煞是小事一桩，Z姓道友和她素有交情，既然来了，少不得要搭把手了。于是就捏诀画符，画了碗水，准备给她退煞，画水的时候却无意中瞥见水碗里面忽然出现一副红色棺材的图像，一晃就没有了。他奇道：“咦？怎么回事？难道你这次撞煞，和一个红色棺材有关？”神婆一听，羞得无地自容，这才告知实情。
　　自然，这碗法水喝下去，不到半小时人就有精神了。
　　2
　　鬼神
　　还有一种煞气来源于灵界的鬼神，有比较大的神，被迎请过来后，一些身体弱的受不住其身上的煞气而昏倒。所以行家在行法的时候，尤其是做大型法事之前，都必须要用“藏身法”，先给自己藏好，再帮诸人藏身，护场，包括放焰口，施食等等，都要先用法藏住自己，挡住一些鬼神身上的煞气，不然有的人会因为身体敏感出现头痛或眼睛酸胀胸闷等不良反应，有的人甚至会晕倒休克。
　　3
　　时空
　　最后我讲的第三种煞气，就和时、空、人这三者有关系了。在某个特定的时间、空间，而又因为某种事而聚集了一大批人在一起做某种事，在这个特殊的时空场，因为出现了很多人的聚集而产生某种煞气。这个可能不大好理解，但其实大家所熟悉的红白喜事之所以会有煞气，就是因为这个缘故。在民间的一些教门里面都会有传下避开各种煞气的符，其中有一道就是避红白喜事符，普通人佩戴后去参加红白喜事可保无虞。
　　一般被煞气冲到，容易发急病。严重的时候会死人的。这时候就需要化煞了。民间很多人都会一些化煞的法子。若是遇到道行高的人，有他在，自然诸煞回避，百无禁忌。还有的道士不但可以退煞，还可以随心所欲的呼煞。所以中煞了最好能寻到这些人，绝对比去医院靠谱。
　　虚病分很多种情况，归纳的这三类还并不完整。真要详细解说，估计一本书也说不完。我只能粗略的谈谈。中医里面对“邪”的定义，比如风邪，湿邪之类的，还比较唯物，大家容易接受一些。但若涉及到鬼神，似乎就有点过于玄妙了。尤其是在科学盛行的今天来谈这个，似乎和主流有些相悖。其实在道家看来，无论是风邪湿邪还是灵界的这些无形众生，或是风水煞气等等，其实致病的原因还是“气”。

渊下

灵魂和肉身，孰轻孰重？
　　道家的修炼是不是真的可以长生久视，肉身永固呢？
　　我认为理论上是可行的，但实际操作极难！
　　上古道家的修炼，不光是给灵魂找一个归宿，还要带着肉体一起走，这就是道家说的白日飞升。至于拔宅飞升，鸡犬升天，那又更高一筹。随着时代变迁，人心不古，上古法脉慢慢失传，到了后面，努力奋斗一辈子能混个灵魂成仙的果位就不错了，肉体是带不走了。
　　所以宋末元初的全真教王重阳的修行理念就是放弃肉身，灵魂成就，这是一条比较稳妥的路子，至少保证死后不堕入六道轮回。而最早成立的道教——正一教的祖天师张道陵和他的夫人都是白日飞升的。至于后来兴盛的佛教净土宗，干脆就直接把肉身看成是臭皮囊，提倡一心念佛，靠佛的愿力接引往生。
　　所谓往生，其实是一种死后的成就，也就是说，只有寿终后，才有佛来接引走，至少灵魂有个归宿了。但是被接引走的，在人家的愿力世界，终究是客人，并不能做主。而道家的灵魂修炼成仙，并不属于往生法，生前即可元神自由出入来往诸多世界，各宗派都有自己的修炼法门，而我师门的“清微谒祖”就是其中翘楚，门下弟子只要功深，可以出神直接去清微天。
　　不用带着肉身一起跑，这对很多修士来说，着实松了口气。肉身的修炼太难，尤其要把肉身修得圆满无瑕，更是难上加难。以地仙的成就，也只能元神证果，在尘世留下一具不腐肉身供信众瞻仰。肉身的修炼，难就难在要遭遇太多不确定的因素。比如天灾，天发杀机极其厉害的，不少修士就丧命在天劫中。还有就是人祸，据说当年达摩祖师是被人毒死的，当年封神大战，无论是阐教还是截教，也不知道死了多少高手。遭逢这些劫数后不得不抛弃肉身，尸解成就。
　　除了阳界的这些因素外，还要面对阴界的种种侵害，因为这方面和文章的主题没多大联系，我就不多说了，只说一句，大家想想《西游记》里孙悟空学道回山，一不小心被冥界把魂勾走就明白了，还好他的道行高才得脱身。家师有一次感慨的说，一旦修行入了门，就相当于一只脚踏入了神界，想要肉体长生，必须要有摆平阴界的能力，因为这些无形的力量无时不刻不在影响着你。我对此深以为然，道高魔也高，“灵身”的能量修得强大后，神识和感应会极大增强，受到来自于阴界的不良信息侵害这并不稀奇。
　　佛道都有不少法门，就是专门是针对阴界的无形众生，如“度、送、拘、禁、灭”等，用这些法将他们或超度或遣送或收服，一般不会打得他们魂飞魄散。比如我师门有一种法，叫“通天如意水碗”，顾名思义，是在一碗水里面施法。一旦施法，有无穷之妙用，其中一种用途就是用来收伏山精水怪，猖神冥兵，以及没有证果的游师。只有法力高深的才能逃脱，否则一律被收进水碗里被封禁。道门还有种种护身的法术，比如藏身法，金甲咒等，可以保护自己不受侵害。我以前所学的五雷吸魂大法，则可以对这些阴界众生实行拘禁或遣送千万里之外。
　　从这个角度，大家应该隐隐的明白一点了，那就是修行要想做到肉体不出问题，必须以法来护身卫道。不然贸贸然的跑到山里去打坐练什么丹道，没有道法护身，根本应付不了这些无形的精邪猖怪，轻则生病，重则送命。据家师说，以前有位祖师在山里行走，休息时坐在一块大岩石上，结果石头里忽然窜出一条毒蛇，这位祖师一时不慎被咬。石内如何会有蛇？其实这就是“邪精”。这位祖师大惊之下，把随身佩戴的法剑狠狠插入大石内，钉住这条蛇精，以法力封住伤口后，打坐出神去寻徒弟来救自己，这才捡回一条命。
　　很多修内丹的丹士看不起或干脆否定道法的存在，认为不是修行正宗，这其实都是外行话。真正修丹道的高手，一定也是修道法的大行家。而能把道法修到很高境界，也说明他的丹法的层次也很高。所以凡是只修丹，不修法，还否定法，这多半还没入门，所以不得其法。
　　文章的结尾，我还是沿旧例，给大家讲个故事吧：
　　根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王不解。
　　扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥举手投足之间就铲除了，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能搞定，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。
　　对这个故事，我有自己的理解。据说扁鹊有一双透视眼，可以看到人的五脏六腑。我想他的大哥也不会差，一定治的是虚病。也就是说，他大哥只要看人一眼，就能看出对方即将出现疾病信号，于是随手抹除掉不良信号，这就是真正的“治未病”。比如说，有个人过几个月后，在肝部会有一个瘤子，虽然瘤子还未形成，但肝部已经有这个信号了。大哥随意瞥一眼，就顺手抹除了，把疾病的信息扼杀于无形当中。而二哥呢，是瘤子已经慢慢形成了，已经由虚病慢慢开始转实，但还不明显，病人也不觉得疼痛，二哥的修为稍低点，只有虚病稍微崭露头角朝实病的方向发展他才能发现，把疾病消除于萌芽当中。至于扁鹊同学，只有瘤子已经彻底形成，病人痛得大喊大叫，他才拿出杀猪刀磨刀霍霍，靠着他的透视眼和精湛外科手术搞定。病人对他感激得五体投地，于是名声大噪，而真正的高手，比如他两个哥哥，则永远的隐了下来。
　　我并不是学医的，写不出太专业的文章来，只是这些年的修行，多多少少有了点体悟，在这里斗胆谈谈很少有人谈及的虚病。可能有很多地方，我的表述并不完全准确。只是希望这篇文章抛砖引玉。不管怎么说，岐黄也属于道家五术之一，希望能在我辈手里发扬光大。

古怪古风

聊聊隐修在民间的真修行---之一
　　这篇文章，想大致聊聊那些隐在民间老修行们的一些事。
　　他们不显山，不露水，不知名，不出众，只是默默的修行。即使因天运所致下山收徒，也只是完成使命罢了。我讲一些他们的事，也许对大家寻师访道有一定的参考价值。
　　1为什么你遇到的总是伪师
　　如今网络上各路大师纷纷粉墨登场，慷慨的传授各种绝技，无论是七十二地煞，还是三十六天罡，都可以明码标价，前提是你能掏得起银子。这让我不禁想起周星驰喜剧电影《功夫》里面那个肮脏而又世故的乞丐拿出一大堆武林秘籍，从一个小屁孩手上骗钱的情景。
　　想想也真是好笑，很多时候，我们就是那个小屁孩，带有一点天真，一点梦想，和一点贪心，砸了自己存蓄多年的小猪罐，去换取大师们精心炮制出来的秘籍大礼包。不少人被各种“大礼包”晃得眼花缭乱。他们那传功授法的广告和目录，让人看了后激动万分，不能自持。只恨不得立马报名，学会以后可以元婴出窍，御剑飞行，从此可以穿梭于各大异界位面。
　　我偶尔也看看神话志怪或玄幻小说，但我分得清什么是玄幻，什么是修行，不会把玄幻小说里的东西当成是真正的修行。而很多人虽然不看玄幻小说，但却常常把玄幻的东西当成是真正的修行，分不清玄幻和真修的区别在哪里。也许要多年才会发现，这些砸锅卖铁换来的“大礼包”，其实不过是欲望的魔盒罢了。那些“大师”利用世人对修道的无知，借机披上宗教或民间法师的外衣大肆收徒敛财。他们犹如深潭里的水鬼，放出诱饵（大礼包）静静等待，偶尔有几个机灵人懵懂下了水，呛几口后慌忙逃上了岸，然而大多数人都被生生拉进潭底。水鬼们都扮作神佛之相，做神佛之态，甚至他们当年可能也曾在真人座下听过几年经，学得几分本领，扮起来像模像样。世人肉眼，何以分辨？《西游记》里唐僧屡屡被骗，见到佛塔放光就不要命的扑过去，见到黄眉老祖幻化的小雷音寺就不顾劝阻要过去参拜，结果都毫无例外的掉进了妖魔的陷阱。唐僧的身边有三个真仙高徒，尚且不免如此，又何况世人乎？
　　常有人问我如何才能避免上当。我说有一个很简单的法子可以去试试。伪师收徒，一定是投徒弟之所好，你贪图什么，他那里就有什么。你觉得高人应该是什么样子，他们就会打扮成你想象中的那个模样。你追求神通，他就会列出各种神通广告目录；你热衷搞理论，他那里有各种佛经道典的理论，再结合现代量子理论，可以和你滔滔不绝。你说自己是个慈悲的人喜欢行善积德，他就带着你们去搞施食济幽放生，充分的帮你们满足一下慈悲欲。你不想苦修，他会说只要开坛过教，得到他的加持后法力就会上身，而且一得永得……
　　这样处心积虑的迎合你，是要让你陷入在自己臆想的虚幻世界里面出不来。你迷得越深，越中他们的下怀，越能牢牢的套住你。现实里不少人为了修行，搞得倾家荡产，家破人亡，可依然执迷不悟。
　　传道虽是善举，但毕竟孤高寡合，世人识之者稀少。而种种术法的传授，却犹如乱花渐欲迷人眼一般，一片繁荣之象。躲得开这个，识不破那个，太多的陷阱，最后总是要掉进其中一个陷阱，却还茫然不觉，自以为得到真传。
　　为何你遇到的总是伪师？因为你的贪心和轻慢心和我执心在作怪。按说修行本是超脱生死，解脱身心的大事，必须郑重严肃对待，可偏偏从古至今很多人看轻了这件事，这就注定了他们只能遇到混江湖的骗子。世人凭着一点浅薄的了解和一点想当然，总以为只要“如何如何”，就能“如何如何”。比如古代的皇帝，以为只要吞服仙丹就能长生不老。成仙，就是一粒金丹的事。又或今人以为只要念诵某个佛菩萨的名号就可以往生净土。成佛，就是念一个佛号的事。多么简单啊！
　　思维上的这一处狭隘和偏执，终究误了卿卿慧命。生死间实有大恐怖，而修行却有大秘密，世人看到的只是表象，而不知其中内密，很多人限于机缘，智慧不足，对真实的修行认识不足，无法形成一个完整的概念，执着于脑子里臆想出来的伪修行，认假为真。而真正的明师，不但不会迎合他们，还会毫不容情的打破他们的幻想，设置诸多严苛的考验。若是把假的修行比喻成温水煮青蛙，那么真的修行则是上刀山下火海，在九天罡风中攀岩，需要打起十二分精神，勇猛精进才能走得下去。
　　求道的路上，很多人说师难遇，很多人都说法难求，很多人说路太远，很多人说钱不够，就是没人肯坦诚说自己心不诚。如果你得了绝症，再难请的医生，你也找得到，哪怕给人跪下磕头。再多的钱你也舍得花，再远的路你也愿意走，再恐怖的手术，哪怕开肠破肚，你也愿意做。要是有这份如救燃头的心来学道，何愁寻访不到明师？

古怪古风

想请教下初学者，单盘是否足够？马步练习是否有帮助？上面所说的桩（并不是马步桩）