【原创】解读长篇隐情小说《红楼梦》（2019连载）

王春惠1958

第十篇：“女娲补天”的隐情
　　通过解读《石头记》的“回前凡例”就能看出：《石头记》写的是作者曹雪芹和他曹家的坎坷经历，这就为解读《石头记》的全文指明了方向。现在从《脂砚斋重评石头记》的第一回开始解读，主要是以曹雪芹的原文为依据，因为脂砚斋等人的批语并没有直接告诉答案，而是拐着弯来启发读者，因此解读《石头记》中的“真事隐”就应该在脂砚斋的启发下进行解读。本文的解读方法是先录下一段曹雪芹的原文，然后就对这段原文进行解读，觉得解读清楚后，再录下一段原文继续解读。
　　因为脂本批语并非局限于脂砚斋一人，似乎也有作者本人、长辈、亲属、以及其他的知情人。因此本文对批书者统称“批书人”，但有个别的批书者似乎还能猜出身份。
　　请看第一回的回目就是：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”其中的意思在解读“回前凡例”的时候已经介绍了，现在来看第一回的开篇说到：
　　——列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。——
　　这几句话意是说：书中表面上的故事好像很荒唐，但细分析就能看出话中有话。
　　接下来书中讲了“女娲炼石补天”的故事，这“女娲补天”与曹家有什么关系呢？看起来很荒唐吧？但细分析却是话中有话。其实在这段原文里有很重要的真事，这就是作者借“女娲补天”的故事来影射作者经历过天下大乱的年代。因为传说中“女娲补天”的起因是通过世间皇位的争斗导致了天破的神话，后来女娲娘娘练五色石补了天，又平定了天下。而在现实中也非常巧合，因为作者曹雪芹是生长在雍正和乾隆年间，雍正等人也因争夺皇位搞得天下大乱，在雍正当皇帝的十三年里，天下一直不太平，因为雍正疑心很多人对他当皇帝不赞同，无凭无据就视某某朝臣为异己，于是胡编了一些罪名就把对方拉下马。而石头城的曹家和众多朝臣都是这样被雍正抄了家。后来熹贵妃钮钴禄氏设计杀了雍正，方使天下平静。再后来又有弘晳为争夺皇位造反，但也被钮钴禄氏皇太后平定，从此天下太平。而作者曹雪芹就是生长在这个时代，也是深受其害的人，他用“女娲补天”来形容钮钴禄娘娘平定天下，这是一步非常高的妙棋!但书中的“女娲”不止一个，详情后文会说。

王春惠1958

第十一篇：炼石、用石、弃石
　　上一篇解读了“女娲补天”是在影射熹贵妃平定了天下，但书中的“女娲”有很多原型，不能完全限制在熹贵妃一个人身上。但究竟有多少个女娲呢？等解读下一段原文就能显露，现在就先来看这下一段的原文：
　　——原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。——
　　原文说“女娲氏练成高经十二丈、方经二十四丈顽石”，其中的“顽石”就是暗指石头城金陵的曹家，因为当时的曹家人思想固执，就被称为“顽石”。再看“十二”，和“二十四”就是暗写金陵曹家在雍正五年的十二月二十四日被雍正下令查封。因此“高经十二丈、方经二十四丈”就是曲指金陵石城的曹家被“十二月二十四日”给方了！但这跟女娲有什么关系呢？请注意“女娲”的谐音可读为“女娃”，而金陵曹家被抄的真正原因就是因为一个“女娃”的缘故！原来金陵曹家在康熙五十年的时候跟太子胤礽暗结了娃娃亲，后来曹家就把太子刚出生的女娃偷抱到金陵，这样金陵曹家在暗中就成了太子的亲家。实指望太子日后登基，曹家就是驸马府了。虽然太子被康熙一废再废，但曹寅夫妇坚信太子胤礽是皇后所生，是皇家正根，将来的皇位跑不了胤礽这一脉。
　　但后来却是雍正即位！雍正也认为废太子胤礽是皇家正根，很有实力夺回皇位，因此废太子胤礽死于雍正二年的事件是雍正所害。但虽然胤礽死了，儿子弘皙仍有呼声竞争皇位。于是雍正就要削弱废太子家的实力，凡是废太子家的亲属和有密切关系的人都会被雍正借故打击。后来雍正又听说金陵曹家当年跟太子胤礽结了娃娃亲，并偷抱了太子家的女娃，于是雍正就把曹家当成了废太子家的亲属打倒了。这就是一个“女娃”导致了金陵曹家在十二月二十四日被抄。
　　但原文说女娲炼石三万六千五百零一块，这“三万六千五百”是暗写曹家归清后有百年的辉煌历史，因为“三万六千五百”是一百年的大约天数。但这句话后边的“零一块”是在暗写辉煌了百年之后的曹家。因为原文说“娲皇氏只用了三万六千五百块，单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”请注意“娲皇氏”在这里又影射了皇帝。而“娲皇氏只用了三万六千五百块”就是暗写曹家在之前的百年中一直被皇帝重用，而曹家的先祖为皇家打天下和治天下，这就是在为大清王朝“补天”。而“单单的剩了一块未用”就是暗写金陵曹家在“十二月二十四日”被抄之后就与官场无缘。顽石被“弃在此山青埂峰下”就是暗写曹家人离开大清官位，最后被发落到辽东岫岩的大孤山下。
　　再看原文说：“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通。”这是暗写曹家沦落后经历了艰苦生活的锻炼，就开始醒悟。石头“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选”，这就是在暗写曹家后辈看到祖辈们都有补天之才，都是国家的栋梁，而自己却无所作为。石头“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”就是暗写曹家的后辈曾一度的情绪低落，觉得愧对列祖列宗。

王春惠1958

第十二篇：一僧一道
　　继续接看原文：
　　—— 一日，（石头）正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”——
　　请看这段原文说石头正当嗟悼之际，来了一僧一道。这“石头嗟悼”就是曹家人在悔悟，而“石头正当嗟悼之际却来了一僧一道”，这是暗指曹家的失误与僧道有关。有什么关系呢？先来看僧道是人上人的神仙，传说神仙要想得到富贵荣华并不需要劳动，他们使法术一伸手就能得到。这就是暗写曹家人不想付出幸苦，想借神仙之力得到富贵，而曹家人心目中的神仙就是皇帝，只要和皇帝结亲就能借到皇神的力量。而眼前这两个“出家人”就是预指曹家曾经两次因结皇亲而被迫离开家园，第一次是被雍正赶出金陵，第二次是在乾隆年间被赶到辽东岫岩，原因都是结皇亲惹的祸。再看这两个“出家人”都是说些“云山雾海神仙玄幻之事”，这就是暗写曹家人的所作所为脱离了现实。
　　因为作者安排两个神仙来见石头，就是暗指曹家人犯了两次错误，两次想结皇亲得富贵。因此僧道二人来到石边聊到“红尘中荣华富贵”，这神仙所说的荣华富贵之地就是皇家，而石头非常向往这个地方就是曲指曹家人向往皇家的富贵生活。但又无法接近这个地方，就“自恨粗蠢”，这是曲指曹家人有自卑感。石头看到僧道去过“红尘中荣华富贵”之地，这是曲指金陵曹家看到苏州李家能接近皇宫。因为苏洲李家是皇亲，因此金陵曹家也要追随苏州李家结皇亲。于是石头就求僧道把他带到那荣华富贵之地，这就是暗写金陵曹家为结皇亲托过一些人，特别是和太子胤礽结了娃娃亲之后，要想把太子的女儿偷抱出宫就必须疏通宫中各个环节。
　　再看石头想成为补天济世之材，这是曹家人的实话，但石头没有自己修炼，而是求僧道帮助。这就是曲指曹家人想成为国家栋梁，但自己不努力学习，而是要依赖皇亲去实现。可叹结果却酿成悲剧！

王春惠1958

第十三篇：僧道之言
　　上一篇解读了石头乞求僧道把他带到富贵之乡，现在请看僧道如何回答：
　　——二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”——
　　请看之前石头让僧道把他带到富贵场中、温柔乡里。但僧道却说：“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃”，所谓“红尘”此时影射红楼紫禁城的皇宫，跟皇家结亲“却有些乐事”，但“不能永远依恃”也就是说，不能永远依赖皇家生存，“永远依恃”就等于把命运掌握在他人之手。一旦他人有事，依赖者也必受牵连！
　　再看僧道又说：“况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，”所谓“美中不足”的 真意是说：曹家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流已有百年的辉煌。但后来曹家子弟没有继承先辈那些勤学进取的优良传统，而是因结皇亲误了终身！虽然曹家人最后重新站起，但作者回顾曹家的光辉史记，觉得自己醒悟太晚而深感不足。再看“好事多魔”一方面是指曹雪芹婚姻上的好事多磨，另一方面是指曹家所结的两次皇亲都是好事多恶魔！第一次结皇亲导致被恶魔雍正迫害，第二次结皇亲是曹雪芹的亲身经历，下文就能写到。
　　再看僧道又说：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”，所谓“乐极悲生” 是作者曹雪芹的亲身经历，在乾隆十五年前后，曹雪芹被招为驸马，娶的是被乾隆封为义女的李凤公主，但李凤早已和乾隆的长子永璜私定终身，因此曹雪芹的驸马府实际上是李凤和永璜的暗中新房，曹雪芹虽然是戴绿帽子，但却得到了名义夫人的真正丈夫永璜给的许多钱，因此突然暴富，这就是“乐极”。但后来卷进了皇家的是非之中酿成悲剧！原来永璜和曹雪芹夫人李凤的事情后来传到皇子妃的耳朵里，因此曹雪芹就卷进了皇子妃们争宠的是非之中，在这次“争斗”中导致李凤出走，永璜因为找不到李凤而殉情自杀，但曹雪芹却难逃牵连，最终捡了一条命，却又一贫如洗。之前的“乐极”和后来的“悲生”就是“乐极悲生”。
　　再看“人非物换”，一是指金陵曹家被抄又被赶出金陵，从此金陵曹家就是“人非物换”！但也是曹雪芹被招为驸马却不住在驸马府，这也是“人非”，真正住在曹雪芹新房人是永璜，这也是“物换”。
　　再看僧道又说：“究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这是暗指曹家两次皇亲的结果都是一场恶梦，“万境归空”弄得个一无所有，“倒不如不去的好”，还不如踏着先辈的足迹走自己的路。

王春惠1958

第十四篇：石头的去向
　　在上一篇里解读了僧道向石头所陈述的红尘艰险，现在来看石头如何反应：
　　——这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。——
　　请看石头执意要僧道把他带到红尘，就是暗写曹家人执意要结皇亲。因此二仙叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。”就是说曹家本来是平静的，这一“动”（结皇亲）就是“无中生有”没事找事！二仙又说：“既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”其实后来的事也难以料到，所以石头就说：“自然，自然。”
　　再看那僧人又说：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。”所谓“性灵”是指本来很精明的曹家人，而“质蠢”就是暗指精明的曹家人却在结皇亲办蠢事，“并更无奇贵之处”就是说曹家人没有富贵命。“只好踮脚而已”就是说曹家人本来够不上皇亲，但曹家人硬踮着脚往上攀。可以想象，一个人长期踮着脚走路该有多累？这就是暗写曹家人结皇亲结得很累！
　　再看那僧人又说：“也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。当然，曹家人还要感谢帮助曹家去结皇亲的人。所谓“待劫终之日”是预指曹家会有劫难，但“复还本质”是预指曹家人醒悟之后会从新站起。
　　后来僧人施法术将大石头变成扇坠大小的美玉，镌上数字，便袖了这石，飘然而去。之后这块美玉在书中经常出现，美玉的所见所闻都和曹家紧密相连。而僧人把大石头变小就是暗写曹家从兴旺走向衰败，其原因就是因为想走捷径来追求荣华富贵，结果这个捷径却越走越穷。书中说石头被变成扇坠大小，“扇”就是曲指曹家最终是亲属离散，“坠”就是曲指曹家偷抱的郡主后来上吊了。
　　再看僧人说要带石头“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”所谓“邦”就是国，暗指皇家。“簪缨之族”就是指世代为官的曹家，“花柳”就是暗指曹家两次结皇亲，因为“花”有小女孩之意，暗指曹家和太子胤礽结娃娃亲，把胤礽家刚出生的郡主偷抱到金陵；再看“柳”是绿的感觉，暗指曹雪芹娶李凤公主而戴绿帽子的第二次皇亲。再看僧人最后所说的“温柔富贵乡去安身乐业”就是指曹家最后落户在乡村，“温柔富贵”，“安身乐业”就是指曹家最后的乡村生活是比较理想的。而僧人所说的“日后自然明白”就是预指曹家人日后会明白醒悟。

王春惠1958

第十五篇：空空道人
　　再接看下一段原文：
　　——后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
　　无材可去补苍天，
　　枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，
　　倩谁记去作奇传？——
　　所谓“空空道人访道求仙”就是暗写曹家依赖他人的结果是“两手空空”。变成“空空道人”了！
　　再看空空道人“经过大荒山无稽崖青埂峰下”就是暗写曹家在乾隆五年之后被流放到辽东岫岩的大孤山下。
　　这时空空道人又“见一大块石上字迹分明，编述历历”，所谓石头上有字，就是《石头记》一书的暗示。也就是说：《石头记》是在岫岩的大孤山下写成的。
　　再看空空道人“把石头上写的东西从头一看，原来就是无材补天，幻形入世。茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”这就概括了曹家子弟因为无才而不被国家重用，也难养家。却被“茫茫大士”和“渺渺真人”携入“红尘”，这就是在暗写曹家的“两次红尘”，实际上是曲指两次结皇亲。但最终的结果是“皇亲渺渺茫茫”！而曹家却“历尽离合悲欢，炎凉世态”。再来解读最后的一首诗：
　　无材可去补苍天，
　　枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，
　　倩谁记去作奇传？
　　前两句“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”就是写曹家子弟因无才而不能保国养家，这样枉入红尘虚度了很多年，太可惜了！
　　第三句“此系身前身后事”就是指《石头记》的故事就是作者的亲身经历。
　　第四句“倩谁记去作奇传？”这是作者用自己的亲身经历来警示后人要自强自立，并告诫后人：命运应该由自己掌握，不应依赖他人！

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第十六篇：班姑蔡女
　　现在继续解读石头上的文字，先来看石文写道：
　　——诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。——
　　这段石文的开头再次暗示了《石头记》写的是作者的亲身经历。“其中家庭闺阁琐事”就是指书中主要是写作者的家务事。
　　再看石文说的“闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷”，其中的真意是说：书中的闲情诗词或可帮读者揭开“真事隐”，
　　再看石文说：“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”这句话请看甲戌侧批的解读：“据余说，却大有考证。”。意思就是说：书中的内容并非“无考”，而是“大有考证”。
　　再看空空道人看了石头上的文字后提出了一些看法：
　　——空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”——
　　请看空空道人说石文中“无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政”，这是暗写过去的曹家和大多数家庭都认为只有“理朝廷治风俗的善政”才是“大贤大忠”。那么不在朝为官就没有“大贤大忠”了吗？其实这是一种依赖朝廷的思想。也就是曲指在曹家人只想依赖皇家的资助来生存，没有自己去寻找更好的出路。
　　再看空空道人又说：“其中只不过几个异样女子，或情或痴，”而这几“异样女子”就是指在曹家长大的郡主和后来曹雪芹娶的宫女李凤，再加上曹雪芹的妹妹。因为这三姐妹生长在不同的年代，不同的环境，所以被称为“异样女子”。再所谓“或情或痴”主要是指曹家对皇家的痴情，正因为曹家对皇家的痴情，才出现“几个异样女子”。
　　再看空空道人说：“或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”这是在暗写过去的曹家人不想当“小才微善”的人，而是想当跟皇家有亲缘的大人物。作者之所以要用“班姑蔡女”来比喻曹家所向往的大人物，一方面是因为“班姑蔡女”堪称“文学之最”，所以作者就用这“文学之最”来影射万户之首的皇家。但从另一方面来看，曹家的女子确实有“班姑蔡女”的经历和才华。所谓“班姑”就是在影射曹雪芹的妹妹，曹雪芹的妹妹是谁呢？就是红学中大名鼎鼎的脂砚斋。而班姑帮助哥哥班固写《前汉书》就是在比喻脂砚斋帮哥哥曹雪芹重评石头记。在看“蔡女”就是在影射曹雪芹的夫人李凤。蔡女继承父业写《后汉书》就是影射李凤继承了父亲的文风。而“蔡女归汉成为后汉的臣民”就好比“李凤归曹成为后曹家的媳妇”。蔡女写后汉书，而李凤改造后曹家，给后曹家写出了光辉的一页。

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第十七篇：汉唐年纪
　　上一篇解读了空空道人对石头提出的问题，在这一篇里就解读石头回答空空的话，但石头的话比较长，而且非常重要，为了详细解读，本文就把石头的话分成几段来解读，先请看石头第一小段话的原文：
　　——石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！——
　　请看石头说空空道人太痴，这是在曲指曹家人结皇亲的事办得太痴，结果皇亲没结成，反而把自己的曹家害成了“空空道人”！
　　再看石头又说：“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”这句话表面上是写《红楼梦》发生的年代是“假借汉唐等年纪添缀”，但实际上是在曲指金陵曹家的罪名是雍正“假借胡编”的！
　　但石头话中的“汉唐”却与曹家有关，先来看这个“汉”就是指汉朝，而汉朝有西汉和东汉，西汉灭亡后，东汉又复兴汉室。这就是暗写曹家人没有在雍正的迫害中倒下，因为西汉影射金陵曹家（前曹家），东汉影射辽东岫岩的曹家（后曹家）。金陵曹家灭亡后，辽东岫岩的曹家又复兴了。再来看“唐”就是指唐朝，而唐朝发生了杨贵妃以及家人的悲剧！曹家的悲剧也类似唐朝的杨家，都是因为被皇帝恩宠导而致后来被嫉妒者栽赃陷害。最终赐死的赐死，抄家的抄家！
　　再看石头又说：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，”这句话是暗写曹家犯了第一次结皇亲的错误后，又“皆蹈一辙” 犯了第二次结皇亲的错误！
　　再看石头又说：“莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，”这句话是暗写曹家人后来觉悟了，不再走原来的老路，而是开创了一个“新奇别致”的路，而且这条路越走越亮！
　　再看石头又说：“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”这两句话意是说：书中是写曹家的是与非。并不是在写曹家的历史，所以读者不必“拘拘于朝代年纪哉！”

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第十八篇：讪谤君相，贬人妻女
　　现在解读石头对空空道人说的第二段话，先来看第二段的原文：
　　——再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。——
　　请看石头说：“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。”所谓“理治之书”就是代表学习上进，但这样的人甚少。再看“爱适趣闲文”，就是爱看自己感兴趣的书，或闲的时候拿书来解闷，这样的人特多。其实看“理治之书”既是在学习做官为国效力，对自己而言也是在学习生存的本领，学习生存本领就是为了将来能够生存。虽然很多人都懂得这个道理，但有些人却能花钱买官，能卖官的人就认为：生存不一定要苦学本领。而曹家就属于这一类的人，在曹家有曹雪芹的爷爷曹宣等人捐过监生，后来曹雪芹的堂爷爷曹寅为晚辈走了一步所谓的高琪，这步“高棋”就是给晚辈结了皇亲，曹寅认为有了皇亲就不愁无官，有了官就不愁吃穿！
　　但这步高棋的结果又如何呢？请看石头后边的话：“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，”其中的“讪谤”就是讥笑诽谤的意思。那么这是在讥笑诽谤谁呢？请看“讪谤君相”中“谤君”可读为“傍君”，这样就是暗指曹家想依赖皇帝生存。再看“讪傍君相”的“君相”反过来读就是“相君”，就是说曹家人相亲却相中了皇帝，要跟皇帝结为亲家，从而达到依赖皇帝生存的目的。但跟皇帝难以结亲，就跟太子结亲家，目的就是等太子继承皇位之后，曹家也就是皇帝的亲家了。但后来即位者并不是太子，而是雍正，从而导致曹家结皇亲的结果却酿成了悲剧！什么悲剧呢？请看“讪谤君相”四个字和在一起就是暗写依赖皇家生存的曹家被人诽谤了，其结果又被人讥笑！而诽谤者就是雍正，原来曹家所结的皇亲却被雍正认为曹家是自己竞争对手的亲属，为了削减竞争对手的势力就把曹家拉下马。当时曹家的罪名都是雍正胡编的，而胡编罪名就是诽谤！
　　再看石头说：“或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。”话中的“贬人妻女”就是暗写曹家被雍正赶出金陵，贬回北京。因为“贬人妻女”的“妻”就是暗指曹寅的妻子，“女”就是废太子胤礽的女儿，因为这两个女子都是曹家的主要成员，所以“妻女”就是曹家的代名词。因为雍正是把从前曹寅的账目强加在下一辈的头上，而曹寅早已亡故，雍正贬不了曹寅，也只能“贬人妻女”了。但在作者和知情人的眼里，雍正就是个“奸淫凶恶”的人, 其罪孽“不可胜数”！

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第十九篇：潘安子建、西子文君
　　现在解读石头对空空道人说的第三段话，先来看第三段的原文：
　　——更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，——
　　先来看石头说的“更有一种风月笔墨”，其中的“风月”点出了金陵曹家结交月（太子）引来了风波。再看石头说的“淫秽污臭”就是暗写金陵曹家被淫秽污臭的雍正所害。再看“涂毒笔墨”就是暗指雍正设毒计来栽赃陷害金陵曹家。再看“坏人子弟”就是暗指雍正迫害的是曹寅家的子弟。再看石头说“不可胜数”就是暗写当时雍正害的人很多，不可胜数！
　　再看石头又说：“至若佳人才子等书”，这“佳人才子”有男婚女嫁的提示，再看石头说“则又千部共出一套”，这又是在提示曹家的两次婚姻都是“皆蹈一辙”！再看石头又说：“且其中终不能不涉于淫滥”这又是在曲指曹家被“淫滥”的雍正所害。
　　再看石头又说：“以致满纸潘安子建、西子文君”，这话中的两对才貌男女是在提示曹家的两次婚姻。如果仔细分析这两对男女的情况就会发现：这两对男女是来自不同年代，不同的地点，是毫无缘分的男女。现在作者把这两对无缘的男女聚在一起，就是在暗写曹家的两次婚姻都是硬撮合的婚姻。在康熙五十年，曹寅和太子胤礽结娃娃亲就是硬撮合的婚姻。在乾隆十五年前后，曹雪芹和宫女李凤也是硬撮合的婚姻。再看石头又说：“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来”这就是在提示：“硬撮合的婚姻”就是作者曹雪芹要写出自己家的两次皇亲，其中还有作者的亲身经历。
　　在这里还必须注意两对男女中的“子建”，这个“子建”是三国曹操的儿子，曹操死后，儿子们争位就是在影射康熙死后皇子们争斗。现在作者把子建列入两对男女中，这就是暗写曹雪芹的家是因婚姻而卷进了皇家争斗的是非之中。其实曹子建并没有参与王子们的争斗，但他却在王子争斗的是非中险些丧命。这就是在影射曹雪芹家本来就没有参与皇家争斗的事，但也在这场争斗中险些丧命！