【原创】解读长篇隐情小说《红楼梦》（2019连载）

王春惠1958

第四十篇：绛珠仙子还泪
　　之前解读了神瑛侍者下凡的隐情，但绛珠草有报恩之意，现在神瑛侍者下凡了，绛珠草又怎么办呢？欲知详情，就请继续来看僧人的话：
　　——警幻亦曾问及（神瑛侍者）灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”——
　　请看绛珠草要报神瑛侍者的甘露之恩，但绛珠草却没有甘露可还，这就是暗写金陵曹家用重金养育了郡主，但曹家却被雍正拉下马后沦落为草民，而郡主想报恩却一无所有！她父亲本是太子被废，后来又被雍正害死，她的生母又改嫁了，没钱没势的郡主拿什么来回报曹家的养育之恩呢？
　　再看绛珠草之言：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这个绛珠草本是“绛珠仙子”，因为无法报恩却要和神瑛侍者一起下世为人，这就是暗写郡主本是皇家女，因为无法回报曹家的养育之恩就甘愿跟曹家一起做草民。其实在曹家长大的郡主已经跟曹家人有了深厚的父母兄弟姐妹之情。而绛珠仙子要用一生所有的眼泪来偿还神瑛侍者，这就是暗写郡主决心和曹家人同甘共苦，看到曹家人悲伤，郡主也在流泪！但绛珠仙子的“一生所有的眼泪”就是暗写郡主直到死的那一天，曹家人还没有摆脱贫困，所以郡主的一生没有欢笑，只有眼泪！在这里有批书人写道：“恩情山海债，唯有泪堪还！”所谓“恩情山”就是指曹家对郡主的养育恩重如山！再看“海债”的“海”就是暗指郡主的父亲胤礽，因为胤礽死后被追封为海神，但“海债”就是指郡主的父亲生前借了曹家五万两银子不还，后来把郡主送给曹家就更不提及。想起这些，郡主就觉得她和父亲欠了曹家太多太多！在曹家沦落为草民后，本来郡主可以回到皇家认祖归宗，这样她还能讨到一碗皇粮，但郡主看到曹家人吃苦，她怎忍心去自己喝蜜？因此愿同曹家人一道去尝黄连！
　　再看僧人又说：“因为绛珠仙子还泪一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”这就是说：书中还泪的人还不只是郡主一个人呢！可见《红楼梦》中是一波未平，一波又起！

王春惠1958

第四十一篇：偷香窃玉、暗约私奔
　　现在继续解读石头上的文字，之前的几篇文章都是在解读僧人对道人说的话，接下来请看道人的话：
　　——那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”——
　　这僧道二人话中的“还泪”虽然荒唐可笑，但却是一段隐写的真故事，因为僧道说的话都是给甄士隐听的，就是说“还泪”的故事中有“真事隐藏”，而且还写得“琐碎细腻”，不放过任何细节。
　　接下来又是僧人说话，请看原文：
　　——那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”——
　　请看僧人说的第一句话：“历来几个风流人物。”所谓“历来”其实就是暗指曹家的经历，“风流”之意就是指曹家人“因风波而导致被迫流浪”。再看 “几个风流人物”就是指曹家人几次因为风波而流浪，也就是因为结皇亲的风波而导致被迫离开家园。
　　再看僧人说的第二句话：“不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。”这句话是在曲指曹家人从曹寅之辈开始，在教育下一代方面“不过传其大概以及诗词篇章而已”，没有让后辈懂得学习是为了日后的生存，是为了将来的“一饮一食”！
　　再看僧人说的第三句话：“再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。”所谓“风月故事”就是曲指曹家的风波与太子胤礽有关，因为“月”就是在代表太子。再看“偷香窃玉，暗约私奔”，就是在概括曹家两次结皇亲的风波。而“并不曾将儿女之真情发泄一二”，这是暗写曹家结皇亲的行为是对下一辈不负责任的婚姻，因为这样做不存在儿女真情。
　　但“偷香窃玉，暗约私奔”意义深刻。先来看“偷香窃玉”就是暗写曹家第一次结皇亲的结果。其中的“偷香”是在曲指曹家偷抱郡主，因为“香”也是皇家女子的代称，因为皇家是香气最浓的地方，那里香气浓是因为宫中女子最多，个个都散发着脂粉香气，所以“偷香”就是曲指偷宫中女子，也就是曲指曹家偷抱郡主。再看“窃玉” 就是在暗指偷玉玺篡皇位的雍正，作者之所以要暗扯雍正，是因为曹家的故事与雍正紧密相连。请看“偷香窃玉”很明显就是指偷抱郡主的曹家遭遇了偷玉玺的雍正迫害。
　　再看“暗约私奔”就是暗写曹家第二次结皇亲的结果。当时曹雪芹娶了李凤公主，但实际上曹雪芹驸马府的真正主人是乾隆的长子永璜和李凤，而曹雪芹得到永璜给的许多钱也情愿戴着绿帽子。但后来被永璜的妃子们知道后就乱套了，最终的结果是李凤出走，永璜因为找不到李凤就殉情自杀。而曹家是躲不开的官司，最终拣了一条命，但驸马变成了草民。到头来出走的李凤就要终身守候永璜的灵前。那么“暗约私奔”是怎么回事呢？这是一个典故：相传隋唐时代的侠女红拂本是权相杨素的侍妓，后来在官宦子弟李靖的劝说下离开杨府，二人远走高飞干出一番事业。但这个典故与曹家有什么关系呢？这就是暗写死守永璜的李凤后来经过曹家人反复劝说，终于跟曹雪芹远走高飞，到了辽东岫岩干出了一番事业，使得曹家摆脱了贫困。后来李凤和曹雪芹真正结为夫妻。
　　再看僧人说的第四句话：想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”所谓“情痴”就是曲指曹家对皇亲的痴情，“色鬼”就是暗指因恋色而丢命的雍正，“情痴色鬼”就是曲指对皇家痴情的曹家被色鬼雍正所害，原因就是结皇亲所致。再看“贤愚不肖者”就是指被人们称为有道德，有才能的曹门却出现不肖后辈，曹家的后辈没有出息都是长辈放弃教育，一心要结皇亲所办的蠢事！

王春惠1958

第四十二篇：僧道一起下世
　　现在继续解读甄士隐梦中的僧道对话，先看原文：
　　——那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”——
　　请看道人和僧人这两个出家的人，也要和风流孽鬼一起去“下世度脱”，这就是说：下世的人都是在暗写曹家两次被迫离开家园的故事。
　　再看两个出家人还要“到警幻仙子宫中将蠢物交割清楚”，这更是在警示读者，曹家心目中的“仙女”来自“宫”中。也就是说：曹家把皇家女当成能摇钱的仙女。
　　再看僧人说：“如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”请注意，这僧人此时代表曹家第一次被迫离开家园，但曹家还有第二次离开家园，所以僧人就说：“如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”
　　再看道人说：“既如此，便随你去来。”这道人此时代表曹家第二次被迫离开家园，所以他要和僧人一起去凑个“全集”。

王春惠1958

第四十三篇：太虚幻境
　　现在来解读甄士隐在梦中和僧道的答言，先请看原文：
　　——却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。——
　　先来看这甄士隐起初不知“蠢物”是什么东西，后来见是一块鲜明美玉！请注意，这美玉本是石头变的，而“石头”就是代表住在金陵石头城的曹家，因此僧道把石头说成“蠢物”，就是因为曹家人办了蠢事，也就是办了结皇亲的蠢事，从而导致两次离开家园。但甄士隐之前还不知道“蠢物”是什么，这是因为曹家人从前还不知道自己结皇亲是在办在蠢事。但后来甄士隐看到“蠢物”原来是顽石变的美玉！请注意，顽石由大变小就是暗写曹家由盛到衰，但石头怎么越小越美呢？这是因为曹家人在贫困中反而学会了生存的本领，因此后来的曹家人比起从前饭来张口的曹家人是越来越美了！而且后来的曹家人不忘两次结皇亲的教训，不会再往火坑里跳。请看僧道二仙对甄士隐说：“到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”这就是说后来的曹家人不忘两次被迫离开家园的教训才会远离火坑。
　　再看甄士隐看到美玉上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，所谓“通灵”就是曲指曹家人的醒悟。而“通灵宝玉”就是指醒悟后的曹家成了金不换的宝玉。但此时的甄士隐并不理解“通灵宝玉” 四字的含义。再看美玉的后面还有几行小字。话说甄士隐正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。如果甄士隐此时看清了美玉的后面的几行小字，并领会了其中的含义，他家也不会被烧，也就没有曹家被迫离开家园的故事了！这其中的秘密等后文说到“薛宝钗认通灵”的故事再详解。
　　再看僧人从甄士隐手中夺了美玉后，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。 这“太虚幻境”后来出现在宝玉的梦中，而宝玉的“梦”就是曹雪芹堂祖父曹寅給后辈留下的皇亲梦。请看太虚幻境的“太”至少是指长辈的长辈。而“太虚幻境”就是曹寅給后辈留下一个无法实现的梦，而“无法实现的梦”就是一个虚幻的世界，故称“太虚幻境”！再看石牌坊的“石”就是金陵石头城的曹家，而“石牌坊”就是曲指石头城的曹家所立的牌坊。那么曹家立的是什么牌坊呢？就是“皇亲国戚”的牌坊。请看石牌坊和太虚幻境的就是暗指虚幻的梦发生在石头城的曹家。而“虚幻”就是暗指曹家的牌坊只是一个虚幻的故事！因为曹家最终并没有真正成为皇亲。
　　再看石牌坊两边又有一幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这两句话意也可以理解为：黑白颠倒、无中生有！再看这两句话是写在石牌坊上，“石”就是金陵曹家的代名词，因此石牌坊上的两句话就是暗写金陵曹家在史料中记载的罪名是“黑白颠倒、无中生有”。是被雍正栽赃的！那么雍正为什么要陷害金陵曹家呢？就是因为金陵曹家结了皇亲，因此卷进了皇家争斗的是非之中。因为金陵曹家是跟废太子胤礽结亲，胤礽父子是和雍正竞争皇位的对手。而雍正当上皇帝后，先害死了废太子胤礽，为了提防胤礽的儿子弘皙夺权，就要削减废太子家势力。而金陵曹家跟废太子家结过亲，就被雍正看成废太子家的势力，也就被雍正视为眼中钉，于是雍正就给曹家胡编一些罪名，就在雍正五年十二月二十四日，雍正下令查封金陵曹家，后来又把曹家赶出金陵，遣返回北京。而史料中所记载的曹家罪名实际上就是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

王春惠1958

第四十四篇：烈日炎炎，芭蕉冉冉
　　上一篇解读到甄士隐在梦中看着僧道携美玉进了太虚幻境，欲知甄士隐后来如何？就请继续来看《石头记》的原文：
　　——士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。——
　　原文说甄士隐意欲跟僧道过石牌坊，但“方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷”。这“一声霹雳”和“山崩地陷”就意味着“大祸临头”，原因就是曹家结了皇亲，因此卷进了皇家争斗的是非之中。而甄士隐前面的僧道二人就是暗写曹家两次结皇亲都卷进了皇家争斗的是非之中，也就引来了两次大祸，两次都被迫离开家园。
　　再看“士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，”这个“日”有皇帝的暗示，因此“烈日炎炎”就是暗写雍正与自己的皇家兄弟们为争皇位而燃起战火。再看“芭蕉”的谐音可读为“巴交”，这是暗指巴结交往皇家的曹家，而“芭蕉冉冉”的意思就是指芭蕉慢慢下垂。因此“烈日炎炎，芭蕉冉冉”的全句就是暗写巴结交往皇家人的曹家，随着皇家的争斗而慢慢地败落了。因为曹家本与皇家争斗不贴边，后来因为“皇亲”的事才受牵连的。
　　再看原文说：甄士隐看到“烈日炎炎，芭蕉冉冉”之后，“又见奶母正抱了英莲走来。”这个“奶母”就是曹家的代名词，因为曹雪芹的太祖母孙氏当过康熙的奶母。而现在甄士隐面前出现奶母抱英莲的情景，再看这“英莲”可读为“婴连”。因此“奶母抱婴连”就是暗写曹家是因为抱了一个婴儿，却受到了这个婴儿的牵连。那么曹家抱了谁家的婴儿呢？请看奶母抱“婴连”来到婴儿之父甄费面前，而“费”的谐音可读为“废”，因此曹家抱的婴儿就是废太子胤礽的女儿！

王春惠1958

第四十五篇：有命无运，累及爹娘
　　上一篇解读到：甄士隐梦醒时见奶母正抱了英莲走来。现在请看接下来的原文说道：
　　——士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。——
　　现在先来看原文的第一段话：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”这段话首先是在描写金陵曹家和苏州李家的父女之情。但“士隐”本是姓甄名费，甄家在书中是暗指曹家，而“甄费”就是“曹废”，暗指“曹家和废太子结亲”，因此“士隐此时抱着女孩”就是在影射曹家抱走了废太子的女儿。
　　再看甄费“方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，”这就是暗写曹家因为抱了废太子的女儿引出祸端！请看“一僧一道”本是出家人，这就是暗写曹家因为结皇亲的事而被迫离开家园。再看“一僧一道”是两个出家人，这就是说：曹家曾经两次结皇亲都导致被迫离开家园。
　　再看原文说：“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。”其实这“一僧一道”就是甄士隐在梦中见过的僧道，但梦里梦外却是天地之差！梦里的僧道是人上人的神仙，而梦外的僧道却是人下人的乞丐，而曹家人偷抱郡主本是想当人上人的皇亲，但到头来却成了人下人的乞丐！
　　请看“那僧则癞头跣脚”，而“头”就是暗指皇帝，因为皇帝是国家的头头。而“癞头”就是曲指曹家想依赖皇帝生存而结皇亲，但结果不但没有结上皇亲，却成了赤足跣脚的流浪叫花子。
　　再请看“那道则跛足蓬头”，所谓“跛足”就是暗写曹家本来够不上皇亲，但硬踮着脚去结皇亲，长期踮着脚走路就成了跛足踮脚的瘸子，结果皇亲也没结上，却变成了四处流浪的叫花子。再看“蓬头”二字意义深刻，所谓“蓬头”是形容脏乱的头发，这“脏乱的头发”就是曲指结皇亲的曹家被“头”（皇帝雍正）栽赃陷害，因为当时雍正栽赃陷害很多人，满朝大乱，雍正就成了头发脏乱的蓬头鬼。
　　再看僧道来到士隐门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来”，这就是暗写曹家沦落后所流下的伤心悔恨之泪。再看那僧又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”但原文却说：“士隐听了，知是疯话，也不去睬他。”其实在僧人的“疯话”里隐藏了很多秘密，比如说小女孩“有命无运”就是暗写废太子的女儿有郡主之命，却无郡主之运，因为郡主到了曹家后随曹家一起沦落为平民。再看“累及爹娘”就是暗指郡主累及了曹家，因为郡主在曹家长大，早已把曹家人当成自己的爹娘。

王春惠1958

第四十六篇：菱花空对雪澌澌
　　上一篇解读到甄士隐抱着女儿遇见了一僧一道，僧人却说士隐的女儿是“有命无运，累及爹娘”，但甄士隐却认为僧人是在说疯话，但僧人还有话要说，请看原文：
　　——那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
　　惯养娇生笑你痴，
　　菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，
　　便是烟消火灭时。——
　　请看僧人要化甄士隐的女儿出家，这就是暗写曹家在被抄之前先得到密信，于是就把郡主送到庙中当尼姑隐藏起来。
　　但书的表面上说甄士隐并没有把英莲交给僧道，这是因为：真正的郡主不是三岁的小女孩，已经是有十四左右岁的姑娘了。而眼前的“甄士隐抱着女儿”是在影射一下曹家抱了太子胤礽的女儿，但甄家父女在书中的表面是亲生的父女，这又是在影射曹家父女和李家的父女，但此时作者是利用曹李小姐的幼身来暗写郡主的故事。
　　后来僧人见士隐不理他，而且要抱着女儿回房，僧人便大笑，口内念了四句言词道：
　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
　　请看第一句“惯养娇生笑你痴”，说的都是大实话，因为曹家确实在精心抚养郡主。也放松了教育后辈学习生存的责任，以为有了郡主、而且这个郡主以后会变成公主，就不用去苦学什么本领了。因此对晚辈“惯养娇生”。
　　再看第二句“菱花空对雪澌澌”的意义比较深。请看“菱花”就是作者引用戏剧《对菱花》的故事：
　　《对菱花》又名《丁郎认父》，故事中说丁郎出生时，他父亲远离不归，后来丁郎长大就带着父亲当年留下的半片菱花去千里寻父。而郡主的情况就跟丁郎相似。曹家就指望郡主长大成人后，会跟接替康熙皇位的太子对菱花（父女相认），那时曹家就是驸马府了。可太子却被彻底废了！后来是雍正即位，而雍正又把竞争对手的废太子害死，又把曹家当成废太子的亲属打倒了！因为曹家是在腊月被查封和抄家，因此作者就用“雪灾”来比喻曹家。而废太子也死了！因此英莲的菱花就是“菱花空对雪澌澌”。
　　在看第三句“好防佳节元宵后”中的“元宵后”就是暗指曹家在雍正六年的元宵节后被抄。而“好防佳节元宵后”的全句之意就是暗示曹家要记住“元宵后”的教训，防止“元宵后”事件再次发生。
　　第四句“便是烟消火灭时”，这是指最后醒悟的曹家有了平静的生活。

王春惠1958

第四十七篇：僧道同往太虚幻境销号
　　上一篇解读到僧人冲着甄士隐念了四句言词，那么甄士隐听后又如何呢？请看原文说道：
　　——士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”——
　　先来看原文的第一段话：“士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。”这不光是甄士隐想知道一僧一道的来历，就是我们每一个读者都想知道这一僧一道是何许人，而作者就是在反复引起读者对僧道二人的重视。
　　再看甄士隐只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。”这僧道二人分手的含义是因为二人背后的故事不是发生在一个年代，僧人代表曹家在雍正六年被雍正赶出金陵。请看僧人的光头是暗指金陵曹家被雍正抄光了家，两手空空的离开家园。再看道人是代表乾隆十五年，曹家再一次因结皇亲而被迫离开家园，而道人有头发的含义就是指这一次被迫离家还有一些财物，不算是两手空空。
　　再看道人又说：“三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”这“三劫”有甲戌眉批的解读说：“佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”在这里批书人点到了“九十春光”，这就是指曹家从入驻金陵到落迫北京，又流放到岫岩，历经了九十来年，但以地点来论“三劫”就是指金陵一劫、北京一劫和辽东岫岩一劫。
　　再看道人约僧人在北邙山相会，这“北邙山”就是暗指曹家所居住过的金陵、北京和岫岩三地。请看“北”就是指北京；“山”就是指曹家最后落户在岫岩的大姑山下；而“邙”就是曲指江南金陵。因为“邙”是位于河南省的地名，而“河”与“江”同义，因此“河南”就是曲指“江南”的金陵。
　　再看僧道二人要“在北邙山会齐后同往太虚幻境销号”，这“太虚幻境”，中的“太” 可指长辈的长辈。而“太虚幻境”就是曹寅給后辈留下一个无法实现的梦，而“无法实现的梦”就是一个虚幻的世界，故称“太虚幻境”！但曹寅的初衷是想让后辈能够得到富贵，但最终的结果不但没有富贵，反而成了癞头跣脚的和尚和跛足蓬头的道人。但是僧道要在“太虚幻境销号”，这个“销号”就是暗写觉悟后的曹家远离“太虚幻境”了。那时曹家的日子过得如何呢？请看僧人又说：“最妙，最妙！”因此那时的曹家已经摆脱了贫困！

王春惠1958

第四十八篇：甄士隐遇见在隔壁寄居的穷儒
　　上一篇解读到一僧一道三劫后同往太虚幻境销号，但僧道后来如何？请接看原文：
　　——（一僧一道）说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，——
　　先来看第一段原文写到：“（一僧一道）说毕，二人一去，再不见个踪影了”这僧道二人一去无踪影，就是暗写曹家后来没有再犯前两次结皇亲的事了。
　　再看原文说：“士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。”这甄士隐的“悔却晚也”就是暗写曹家人在追悔遭遇两次结皇亲的事，因为当初没有看出福祸，所以事发之后就追悔莫及！
　　再看原文又说：“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒”请注意，一个家境比较殷实的甄士隐和一个穷儒只是一墙之隔，什么意思呢？这就是暗写当年的金陵曹家虽然生活还算富有，但距离贫困并不遥远。这是曹寅生前的故事，当时金陵曹家的开销大于收入，其中的一个原因就是曹寅夫妇好门面，每年在门面上的开销就是一笔惊人的数目，因此曹寅一年的俸禄就被花冒了！但曹家还有祖上留下来的积蓄，一时半会儿还不至于贫困。但曹寅夫妇却担心金陵曹家的下一辈，一旦曹寅离世，下一辈没有俸禄该怎么样生活呢？但曹寅夫妇没有把精力用在教育后辈学习生存本领，而是想方设法去给后辈结皇亲。于是在康熙五十年，曹寅夫妇为刚出生的长孙结了一门娃娃亲，亲家就是太子胤礽，当时胤礽太子答应日后妻妾中如有女儿出生，就送给金陵曹家当童养媳。但曹寅却在康熙五十一年病故了，到了康熙五十二年，太子的林妃生了女孩，因为和金陵曹家事先有约，太子就让金陵曹家把女儿偷抱出宫。而金陵曹家得到了太子的女儿就以为日后太子登基，曹家就是驸马府了！但没想到后来是雍正即位，曹家不但没有得到驸马之位，反而被雍正当成竞争对手的亲属打倒了！从此曹家沦为贫困群体。这都是因为偷抱了太子家的女孩惹的祸！
　　现在请看甄士隐是抱着女孩遇见了隔壁的穷儒，这就是暗写金陵曹家因为偷抱了废太子的女儿导致贫困。本来曹家与贫困还有一墙之隔，但偷抱了人家的女孩之后就加速了贫困！
　　再看这个穷儒是“在葫芦庙内寄居”，这个“葫芦”就是曲指“糊涂”，实际上是暗写曹家人盲目地办了结皇亲的糊涂事，因此遭来了贫困。但这个穷儒只是“在葫芦庙内寄居”，这就是暗写曹家人不会永远糊涂，也不会永远贫困，最终一定能摆脱贫困！

王春惠1958

第四十九篇：贾雨村之谜
　　上一篇解读到甄士隐和隔壁的穷儒相遇，下面的原文是介绍这个穷儒的情况，请看原文：
　　——姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。——
　　请看这个穷儒“姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。”先来看穷儒的姓名“贾化”却被甲戌侧批解读成“假话”，这就是点出作者是用假话来暗写曹家的真事，也就是用黑话来暗写曹家的真事。再看穷儒“表字时飞”，所谓“时飞”的含义就是暗指曹家人在等待时机，飞黄腾达。等待什么时机呢？就是等待太子登基的时机，因为那时曹家从太子家抱来的郡主就能变成公主，而曹家作为公主的丈夫家就是驸马府了。那么曹家真的“时飞”了吗？请看甲戌侧批在“时飞”后边写出“实非”，就是说：想飞黄腾达的曹家实际上并非如此。那么曹家不是飞腾又是什么呢？请看“时飞”和“实非”都能读作“是非”，这就是说：曹家不但没有飞腾，反而惹出了是非，也就是卷进了皇家争斗的“是非”之中了。再看穷儒“别号雨村”，甲戌侧批说：“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。”这就是说：书中是以乡村土语来演出一段假话。而乡村土话比较通俗易懂，这对读者求证书中隐藏的真事提供了顺利的帮助。再看“贾雨村向甄士隐走来”的含义，就是在暗指“假语村言”中有“真事隐藏”。
　　再看原文说：“这贾雨村原系胡州人氏”，请看甲戌侧批把“胡州”解读为“胡诌”，实际上并非胡诌，而是作者在故意隐瞒主人公的出处。
　　再请看原文说贾雨村“也是诗书仕宦之族，这是暗写曹家当年是个诗书仕宦之家。
　　再请看原文说贾雨村“生于末世”，这就是暗写曹家遭遇了雍正时代，因为“末世”就是暗指雍正时代。
　　再请看原文说贾雨村“父母祖宗根基已尽”就是暗写金陵曹家被末世的雍正迫害了，从此曹家与官场无缘，这就是“父母祖宗根基已尽”，因为曹家之前的祖辈都是做官的，后来不再做官了，岂不是祖辈做官的根基已尽？
　　再请看原文说贾雨村家中“人口衰丧，只剩得他一身一口”，这“一身一口”的真意就是曲写败落后的曹家人无依无靠。
　　再请看原文说贾雨村“在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”这是暗写曹雪芹最后孤身一人从岫岩回到北京。但原文还有第二层含义，请看贾雨村“因进京求取功名，再整基业”，这是暗写曹雪芹曾经从辽东岫岩进京赶考，也就是暗写曹雪芹曾经想把曹家失去的官位夺回来。
　　但曹雪芹的愿望实现了没有呢？请看下文：“自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生。”这就是说曹雪芹在进京赶考的途中因钱短缺就淹蹇住了，而且淹蹇的不是一两天，而是一两年。于是暂寄庙中安身，每日卖字作文为生。蒙侧批在这里写了“过午不食”的批语，就是说曹雪芹在途中“卖字作文”难以糊口，更谈不上赚出进京的路费了，所以在途中“淹蹇住了”。看来曹雪芹不但进不了京，也回不了家，几乎要死在半路。
　　但原文又说：“故士隐常与他交接。”这就是暗写曹雪芹在途中侥幸有贵人相助。这个贵人就是国舅傅恒，后来曹雪芹在傅恒的键锐营当武术教官。