【原创】明月清风红楼梦之龙蛇争玉

伪红迷彩妹妹

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伪红迷彩妹妹

贾敬死的日子，从六月底过百日，推算到三月二十前可以，但六月底好几天，哪天是百日？为什么说三月十九是死亡日期？有什么证据？

长安昭阳王

1.3.4.2        妙玉是定王
　　妙玉这个角色，有个显著问题：在书中连个配角都算不上，笔墨极少，总共只有两次出场，却位于金陵十二钗正册，且位次十分靠前，紧随湘云之后，甚至排在贾府小姐迎春之前。跟元春也没有可比性，元春虽只出场一次，但地位显赫，因此不惜建个大观园，而妙玉表面看起来只是个边缘角色，为大观园中佛事添香而已，角色可有可无。李纨因情况特殊姑且不论，王熙凤绝对是红楼梦中不可或缺的主角儿之一，位次却要排在妙玉之后。那我们就从仅有的两次出场，来看看妙玉这个崇祯嫡子，定王。
　　1.3.4.2.1        栊翠庵品茶
　　妙玉第一次出场，已到了41回，是贾母带刘姥姥游大观园时，从缀锦阁刚吃完饭出来散散，就蹓跶到栊翠庵的山坡下了。
　　到栊翠庵，不为拜佛，只为吃茶，有些奇怪：“当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来”，作者明确说是吃过茶才来的。
　　有些版本是“当下贾母等吃毕”，这样的版本就看不出问题了。还是忠于原著，让读者尽量看原貌。
　　1.3.4.2.1.1        刘姥姥这个李自成
　　宝玉留神看他怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，奉与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”
　　作者说宝玉留神看，是提醒读者留神看，看红楼梦时这种作者敲黑板的话一定要注意。
　　茶盘：亲自。以贾母级别，亲自是废话，不亲自礼数就不对了。没有“亲自”二字完全不影响整句话理解，所以“亲自”二字不自然，像是强嵌入的。
　　茶杯：成窑。后面又三次重复强调此成窑茶杯。
　　茶：老君眉。老子姓李。
　　六安茶：乱明。六lu安an：乱；茶：茗，明。
　　李自成连名带姓都出来了，而且贾母、妙玉都指出李自成乱明。
　　贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥尝：这不是待客之道，贾母能犯这种低级错误吗？前文有吃剩的东西给丫鬟，哪有给客人的道理！请客人尝，也不能给自己吃剩的，应另拿新的。所以作者用意很明显：这个“李自成”，就是给刘姥姥的。这里吃的不是茶，也不是茶道、茶文化，吃的是谜语。贾母、妙玉都心知肚明，宝玉也看出来了，所以直到刘姥姥临别，都没忘记：把这个成窑盅子送给刘姥姥带走。
　　妙玉丝毫不掩饰对刘姥姥的厌恶，也表明了这个角色所站的位置，是朱明阵营。
　　在进栊翠庵前，刘姥姥说“那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来”，是作者讽刺李自成这个黑老鸹子称帝。
　　刘姥姥第一次进荣府，书上用的“头悬目眩”四字，现在就一下明白了：李自成破京城，使崇祯头悬，没用错字。
　　这次刘姥姥进荣府，所说故事、所行之事都与李自成相符，比如：
　　刘姥姥说“天天都是在那地头子上作歇马凉亭”：李自成本为驿卒，用“歇马凉亭”就不奇怪了。
　　刘姥姥才说抽柴，马棚就着火了，谁放的火？马放的火！李自成属马，马棚里站个马是“闯”字。李自成到北京放了两次火：攻陷昌平后，放火焚烧十二陵享殿；离京时又放火烧了皇宫。
　　刘姥姥说的第二个故事，一个老奶奶原本该绝后，因天天吃斋念佛，菩萨给了个孙子。李自成确实绝后。
　　宝玉问茗玉的事，刘姥姥说要打了塑像、平了庙。茗玉是明玉，表示明朝皇权。李自成打了明朝皇权，平了朱明朝廷。
　　现在就丝毫不难理解：刘姥姥喝了酒、拉完屎（别怪我用词不雅，从作者角度，李自成就是祸害京城），在大观园那么多能睡觉的地方，偏偏选择了睡宝玉的床。应该说，从大观园东北角那么远，一路走来，别的房子不进，却进了怡红院，从正面读就是不应该的巧合。即便进到怡红院里，也有很多可以躺下的地方，而且宝玉的卧室在最里面，门上还有一个开合机关，刘姥姥硬是全部通过，一个丫头、婆子都没拦截，不可思议地找到宝玉的床，扎手舞脚的睡在床上，鼾齁如雷，酒屁臭气满屋。作者写的精彩，用词恰当，怎么看，都是李自成在京城的表现，“酒屁臭气满屋”一语道尽。作者通过这样一个“不可能的任务”，让刘姥姥睡宝玉的床，表示染指皇权，李自成在北京称帝。不是说跟宝玉云雨、谈情说爱表示染指皇权、称帝吗？如果刘姥姥跟宝玉云雨，或者谈情说爱，我可以负责任地说，这书后面就没人看了。既然刘姥姥睡宝玉不合适，那就睡宝玉的床。汉字真是博大精深呐，睡床睡人都能用一个字，睡，口型真性感！
　　所以黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫是什么？灾！
　　站在作者明朝遗民的角度，把李自成这样一个罪魁贼首，却在正面故事中写成一个淳朴善良、让人同情的老农妇，可见作者笔力之深，正面故事和反面故事反差之大，所以读书时不能受正面故事干扰。
　　1.3.4.2.1.2        巧笑倩兮美目盼兮
　　妙玉特意请宝钗、黛玉二人吃茶。宝钗坐榻上，是客；黛玉坐在妙玉的蒲团上，是自己人。宝玉随后跟了进来，帮忙解开谜底。
　　妙玉拿出了两个古董茶具：[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]。
　　这显然是用诗经“齿如瓠犀”的典故，出自《卫风·硕人》：
　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
　　东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
　　手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。
　　螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
　　……
　　齿如瓠犀：形容美女庄姜的牙齿，像葫芦子一样整齐洁白。
　　作者用绿玉斗做例子：
　　斗为器型，玉为材质，绿修饰玉。给宝玉，玉是关键字。
　　给宝钗、黛玉的[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]也一样：
　　斝为器型，瓟为材质，[分瓜]修饰瓟。给宝钗，瓟是关键字。
　　[喬皿]为器型，犀为材质，杏修饰犀。给黛玉，犀是关键字。
　　瓟：“音庖。【說文】瓠也。【廣韻】瓟瓠可爲飮器。”
　　瓟，就是瓠，葫芦。
　　瓟犀，就是瓠犀，葫芦子。
　　用“齿如瓠犀”的典故，作者又怕瓠犀太明显，所以换了个瓟字。
　　妙玉给宝钗的是瓟，毫不客气地指出：这是个胡虏！
　　妙玉给黛玉的是犀，就是子，揭示了妙玉的身份，是黛玉之子。
　　用瓠犀两个字，便揭露了三个人的身份、关系和立场，既骂宝钗是胡虏，又表明了黛玉和妙玉的父子关系。恐怕只有红楼作者有如此绝世才华，在这个星球上，大概也只有汉字才能如此隽妙！我为同生于斯人之国而倍感自豪，也为能读到斯文之书而深感三生有幸！
　　其实，斗和斝是酒器，作者却特意拿来品茶，是提醒读者有异常。作者集中用了多个生僻字故布疑阵，实际只有两个关键字：瓟、犀。
　　再看给宝玉的茶具，也含秘密：
　　绿玉斗是妙玉自己常日吃茶所用，给宝玉斟茶，同黛玉坐妙玉的蒲团一样，表示自己人亲近之意。还用妙玉、宝玉二人的“玉”字，强调绿玉斗中间的“玉”字，让读者注意到[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]中间的字“瓟”、“犀”。
　　宝玉又强调：“他两个就用那样古顽奇珍，我就是个俗器了。”是直接把宝玉我和绿玉斗划等号，再次强调绿玉斗之“玉”，并对比他两个用的古顽奇珍，提醒“瓟”、“犀”。
　　妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”这还是强调绿玉斗：绿玉是竹，朱，妙玉日常用之饮茶，表示朱是妙玉特征，而且竹随黛玉。
　　怡红院的红香绿玉，红香指湘云，绿玉是朱，妙玉吃茶用绿玉斗，茶是明，绿玉暗指妙玉。怡红，即遗朱，原来遗朱院的红香、绿玉，是“竹，朱”黛玉所遗的两个嫡子：太子和定王。怡红院因红香绿玉得名，与遗朱为太子、定王的结果非常吻合，正反两面天衣无缝。
　　妙玉又寻出一只九曲十环，一百二十节，蟠虬整雕竹根的一个大??出来：一百二十节，明显夸张，是引起读者注意。竹根，是朱根，指妙玉是朱姓。蟠是屈、伏，表示潜藏状态，虬是“龍子有角者”，妙玉是龙子，跟我们前面解读的“犀”是黛玉之子相符，能互相验证。
　　注意：整个过程妙玉没有跟宝钗说一句话，只是指出宝钗是胡虏。
　　巧笑倩兮，美目盼兮，历经几千载，仍深深打动我们的心。这就是诗的魅力，所以程序猿也要读诗，尤其是美女诗，能滋养我们干枯的心灵。顺手贴出码猴队友发的几个打油诗词，看看码猴的苦逼人生，开心一下：
　　《码猴泪》：
　　年少太轻狂，误入IT行。
　　因bug断肠，为需求抓狂。
　　码猴压力大，夜夜编程忙。
　　白发三千丈，无语泪两行。
　　《江城子·程序猿》：
　　十年生死两茫茫，写程序，到天亮。
　　千行代码，无处话凄凉。
　　夜深灯火阑珊处，程序猿，加班狂。
　　《雨霖铃·改代码》：
　　寒蝉凄切，对电脑晚，骤雨初歇。
　　程序逻辑无绪，留连处，老板催发。
　　支手相看代码，竟无语凝噎。
　　念区区千行程序，头脑沉沉bug多。
　　多情总为代码别，更那堪，冷落情人节。
　　今宵梦醒何处？电脑旁，晓风残月。
　　此去经年，应是良辰美景虚设。
　　便纵有千种风情，更与何人说？

长安昭阳王

1.3.4.2.2        中秋夜联诗
　　76回中秋夜，贾母说大家团圆的话，王夫人说今日得母子团圆、今年自己骨肉齐全，黛玉伤感离座，湘云随出宽慰，二人来到水边联诗，成为经典。其实是父子二人梦中相聚，中秋团圆，中秋夜确是骨肉团圆之时。最后却出现一个异常：妙玉突然冒了出来，这个几乎被读者忘记的角色，却在中秋之夜，团圆之时，加入黛玉、湘云之列。既出人意料之外，又令人恍然大悟：这个出现在十二钗正册中，紧随湘云之人，原来也是崇祯之子，太子亲弟，妙玉与黛玉、湘云确是骨肉，所以在八月十五月圆之夜，父子兄弟梦中团圆，以诗寄情。
　　梦里不知身是客，一晌贪欢。
　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
　　流水落花春去也，天上人间。
　　天上人间两茫茫，不思量，自难忘。
　　千里孤坟，无处话凄凉。
　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……
　　父子兄弟，骨肉至亲，却只能梦中相聚，令人潸然泪下……
　　三人一同来到栊翠庵，“栊”是木龙，这是三个木龙。
　　妙玉续诗，也可见不是偶然遇到，是从内容上直加入父子之列。
　　妙玉诗的结尾之句：烹茶更细论，是提醒读者要仔细探讨。
　　首句：香篆销金鼎，是接续“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”两句。
　　寒塘渡鹤影：是湘云命运，符合云散高唐，水涸湘江。出自杜甫的诗句“鸟影度寒塘”，把鸟换成了代表湘云的鹤。
　　冷月葬花魂：是黛玉命运，符合冷月天上斜，玉带林中挂。出自宋代李宏模的《庆清朝·木芙蓉》：“彩扇何人，妙笔丹青，招得花魂住。歌声暮。梦入锦江，香里归路。”
　　黛玉《葬花吟》中的“花魂鸟魂总难留”，其实把这里的花魂、鹤影的命运早已概括了。
　　妙玉接下来的这句：香篆销金鼎，也不例外，是妙玉命运，香销金鼎，说明妙玉亡于金，即满清。出自宋代李玉的《贺新郎·春情》“篆缕销金鼎”。注意不是《一捧雪》那个李玉，这是宋朝的女词人李玉，收在《全宋词》中。《一捧雪》的作者李玉，是明末清初人，跟太子、定王属同时代人。其实《一捧雪》与《红楼梦》本质一样，一个是因玉杯害的人家破人亡，一个是因玉玺、皇权害的人国破家亡，《红楼梦》是升级版的《一捧雪》。而且有个巧合：《一捧雪》中莫怀古从家里带出之婢名“雪艳”，而黛玉从家里带出之婢名“雪雁”，所以《红楼梦》留下了明显借鉴《一捧雪》的痕迹，而且作品大框架与《一捧雪》雷同。因此元春省亲时，第一出戏便是《一捧雪》的《豪宴》，也是对红楼梦的剧情先做一个总预演：因为家有宝玉，玉玺，引得别人来争夺，当然争夺玉玺会写的很隐晦，用另一种方式来表达，比如化身女人来谈情争婚，比如让丫鬟打个络子把玉络上，用“金”线！总之后来家破人亡，落了片白茫茫大地真干净，“白茫茫”是雪地，大地最后归了薛家，江山归金，就是怀金悼玉的怀金。然后像作者这样的明朝遗民，只有悼念那个被夺之玉，还不敢明说，只能写个《红楼梦》这样的书，明面儿说一套，背面儿说另一套来控诉这些事，大体如此。《一捧雪》最后还有人主持正义，归还了玉杯，家人能团聚。可宝玉这家呢？被人赶尽杀绝，即便隐匿寺庙如定王妙玉，还是被搜捕斩杀。而且话语权在人家手上，历史都被人家改写了，清写《明史》，所以这“一把辛酸泪”，这“明朱泪”，作者想让后人知道，就耗尽一生来写《红楼梦》，可能子孙都有参与。《红楼梦》就是要揭露真相，准确说是作者认为的真相，告诉读者妙玉是香销金鼎，亡于满清。所以我们从红楼梦中看到的很多事，跟官方史料有差距，这才正常，否则就没必要写这本书了，作者也不需要真事隐了。
　　下图是明代珍品玉杯“一捧雪”：
　　

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　　原收藏者称其家族为莫怀古后代，从明代珍藏至今，玉杯已传世四百多年。经故宫博物院鉴定为明代中期工艺，玉料出自新疆和阗，是明代玉器珍品。
　　所以老子庄子都说不要贵物。因物，会导致人命被草菅。
　　以上三句诗，到底是花魂还是死魂、诗魂，是銷金鼎还是鎖金鼎，涉及版本之乱版本之争，先不展开。只提醒注意：在庚辰本中，香篆鎖金鼎以下四句诗，每句第三字都写错，我认为是故意写错的，而且里面藏有秘密，以后说。
　　赑屃朝光透，罘罳睹（改：晓）露屯。
　　振林千树鸟，啼玉（改：雨）一声猿。
　　赑屃：又称霸下、龙龟，龙生九子之一，就是常见驮碑的龙龟。
　　朝光透：天快亮了，晨光熹微。从龙龟的缝隙中透出微光。
　　罘罳：宫殿檐下挡鸟的网；
　　晓，露屯：早晨，露珠凝结。
　　睹：提醒读者看！看！
　　

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　　看这里有个常识性异常：在天蒙蒙亮，晨光熹微中，能看到檐下网上凝结的露珠吗？房子、龙龟都是模糊的，何以能看到露珠？
　　所以这个露不是露珠，与“赑屃朝光透”连起来看是“透露”：
　　赑屃，是龙子。罘罳，网，是王。作者故意用赑屃、罘罳这两个比较生僻的词，透露龙子这个王。
　　“振林千树鸟，啼玉一声猿”也有问题：大观园中千树鸟是有，何来猿？定王属猴。
　　如果妙玉就是这个猿，那“啼玉”的“玉”就是作者故意用的字，意思也好，猿的啼声像玉音一样脆亮，不必改作雨、谷等其它字。
　　而且上下联的对应字：“林、玉”藏“林黛玉”，指上句的对应位置赑屃、罘罳是黛玉之子。“鸟、猿”藏二子，猿是属猴的定王妙玉，鸟是“鸟影度寒塘”改作鹤的湘云。

长安昭阳王

1.3.4.2.3        千年铁门槛
　　关于太子、定王、永王的下落，现在看到的史料和时人记录说法很多，真假莫辨。比如南北太子案，无论在北被杀，还是在南被抓，都说太子被满清杀了，但从红楼梦我们看到：太子隐居，活到白头了。
　　定王，我们先看一段史料，计六奇《明季南略》卷三中的“三皇子纪”，记载的定王事，这段文字不长，全文摘录如下：
　　顺治八年冬月，有人出首，三皇子在民间，擒捉至马督府审问，皇子自书供云：
　　云庵，系崇祯第三子，名慈焕，年二十岁。
　　兄慈烺，即东宫，同为周后所生。弟慈灿，田妃生。
　　焕居景仁宫，乳母邓、蒋。八岁就外傅，讲读官傅、张。
　　贼犯都时，先帝托予于张近侍及指挥黄贵，送周皇亲家，不纳。
　　潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。
　　随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营，改姓黄，称为黄贵叔。
　　左兵为黄得功所败，黄蜚掳左兵船，杀贵，张近侍以实告，蜚秘其事。
　　明年五月，得功亡，蜚携走太湖。遇江西乐安王，蜚托之。王携往孝丰，遇瑞昌王。乐安往闽，以予托瑞昌转藏。
　　九月，诣于潜乡官余文渊家，假称宋座师公子。
　　有湖广人陈砥流，时相亲密。砥流改名李玉台，算命浪迹，得太平府乡友夏名卿重义，即与名卿同至于潜来接。
　　予在陈监生家，监生与文渊说知而别。予改姓孙，名卿以女字之。
　　四年十二月，余文渊与知县不和，前事遂露，行文太平，查不获。
　　五年五月朔，予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。砥流亦忽张忽李，随口应人。浪迹江北各庵。
　　砥流访知宁国府（注：宁国府，中国古代行政区划名，相当今之安徽省宣城、宁国、黄山等地，距南京仅一百公里。朱元璋复改为府，属南直隶。）秀才沈辰伯好义，六年七月，同予往访，遇于船中。
　　一老秀才吕飞六善诗文，辰伯即托飞六留家读书。
　　八年闰二月，辞别沈、吕二人，与砥流复到夏家。
　　三月完姻。因夏贫苦甚，自租乡村空屋一间居住，度日维艰。
　　四月，与砥流议，得芜湖借银二十两，买细茶，同徽客汪礼仙往苏州卖。礼仙与常州人杨秀甫、吴中虎丘相识，茶卖毕，同到常州。
　　秀甫言周介之是好人，到其家住几日。介之又言路迈是好人，即往谒路迈。临行时，送吴中诗扇一、其母银五钱。在路迈家住几日，将回夏家，不意吴中私作假札，贾利不遂，因出首于抚院。
　　抚院差官先到宁国沈、吕二家，跟寻至芜湖，即获砥流。予挺身出，随抚院差官赵行，于途遇江宁赵同知、当涂某知县，带到太平，随到江宁也。
　　计六奇比定王仅大十岁，是亲身经历这段历史之人，他在这段记录后提出了几个疑问，并写道：“事固有不可度者，存疑可耳。”落款时间为“辛亥七月二日书”，是1671年。
　　还有时人陆圻的《纤言》，记录同此文几乎一样，仅有个别字的差别。要么抄录自同一个来源，要么得到了嫌疑皇子的供状抄本，抄出来的结果当然几乎一样。
　　如果时人计六奇、陆圻这些读书人都能得到供状抄本，那么作者的家族和朋友圈更能得到。在当时的江南士子朋友圈，真假皇子案、朱三太子案等肯定是大家都普遍关注的事，既然是官府捉拿、审问，又有供词，必经过文吏之手，势必流传到这些文人之间，不足为奇。
　　红楼作者要写这样一部巨著，显然有他的信息渠道，以作者对崇祯和明朝皇室的熟悉和亲密程度，应该在众多真假皇子的案件信息中能一眼看出真伪，显然红楼作者认为这是真正的定王事件，请看：
　　宝玉生日第二天，看到妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，直跳了起来，大惊小怪。袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子。然后对“槛外人”写了那么一大段，有没觉得奇怪呢？
　　宝玉因“槛外人”不知该回复何字，要去问黛玉，我们现在很容易明白，是其子。
　　却由岫烟告诉原故：“他常说，古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：
　　‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’
　　所以他自称槛外之人。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人。你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称槛外之人，是自谓蹈于铁槛之外了。故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”
　　这里有个明显错误：“五代、唐、宋”，把唐写到五代之后，太明显！你不用想作者会犯这样低级的历史常识错误，这也不是抄书者能轻易抄反的，明显是作者故意的。红楼梦读过多遍后，看到这种错误，就知道作者在提醒读者，上下文里，有次序要反一下。哪里？
　　这两句：终须一个土馒头，纵有千年铁门檻。
　　铁门檻：把檻的木，换成铁的，鑑，是“鉴”的繁体字。
　　一个，铁门檻：一鑑！
　　看三皇子供词：予削发为僧，号云庵，或称一鑑，或称起云。
　　我看的《明季南略》是竖排繁体字，所以一眼就看出来了。
　　红楼梦中用定王出家后的名号“一鑑”，告诉我们妙玉是定王。
　　而且后面连续用了四个“槛”，是否故意提醒？我们心知肚明。
　　再看宝玉表现：
　　宝玉听了，如醍醐灌顶，嗳哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是铁槛寺呢，原来有这一说。
　　铁槛寺、原来有这一：再次强调“一鑑”。
　　一声、一说：两个“一”，还是重复强调。
　　看出“一鑑”，所以醍醐灌顶。
　　又常赞文是庄子的好：黛玉是庄，妙玉就是庄之子。
　　故又或称为畸人：《庄子·大宗师》“畸人者，畸於人而侔於天。”敢说自己齐天的人，是什么人！
　　畸零之人：不容于世的、孤零零的、多余的人，前朝皇子很贴切。这也是香菱之“菱”的来源，作者指他们都是畸零之人。
　　《明季南略》记载的这个三皇子，与定王、妙玉信息相符：
　　顺治八年被捕时，年二十岁。定王1644年出逃时十三岁，相符。
　　顺治五年五月初一，削发为僧时十七岁。17回请妙玉来荣府时十八岁，刚好衔接，这也是在红楼梦中妙玉比黛玉、湘云大七八岁的原因。妙玉亲自入了空门，是定王因抓捕，不得不入空门逃命，所以妙玉是带发修行，不是自愿出家。本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，同黛玉。如今父母俱已亡故，文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好，都符合定王。妙玉的师父临终遗言，说他不宜回乡，是父亲临终之言吧，是定王无家可回啊。
　　贼犯都时，周奎闭门不纳，潜藏民间，为闯搜出。随营到山海关，闯败，携之潼关。随营至荆、襄，遇左良玉战，闯败散，即随左营。后归黄蜚，黄蜚是水师总兵。这些都与其它史料能互相佐证。而且与黄蜚秘其事，很明智，当时皇子只要出现，就会被杀，要么像北太子被满清杀，要么像南太子为南明不容，无论真假都只有死路一条。这也是太子、定王、永王虽然在弘光、隆武、永历时都活着，却不敢露面的原因。当然在这几朝中间有空白期，应该也有不愿露面的原因，就像崇祯剑砍长平时所说“汝何故生我家！”再如计六奇等不少当时人的书中表达的运数已尽的天命观，几个孩子突遭巨变，父母惨死，心理上承受不住，有类似想法不愿出头也正常。这或许也可回答计六奇的犀利之问：弘光已覆，黄蜚有定王，为何奉义阳王号令入太湖？
　　定王被满清抓捕后，以假皇子的罪名杀害。满清杀的每个皇子，包括多起朱三太子案，无论真假，都是假冒皇子的罪名，必须死！必须假！把人类的虚伪丑恶与胜王败寇表现的入木三分。定王是三个皇子中死得最早的，年仅二十岁。所以妙玉结局正是“香销金鼎”。

长安昭阳王

1.3.4.2.4        妙玉名由来
　　红楼梦中名字带玉的不下十人：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、妙玉、茗玉、玉官、玉爱、玉钏儿、蒋玉菡等。但除了宝玉、黛玉，其他演员都出场不多。在十二钗正册中，只有黛玉、妙玉。
　　妙玉之名：玉，显然随黛玉；妙，应该来自妙常。
　　按宝玉说的耗子偷香玉的笑话，黛玉才是真正的香玉。作者把香给了湘云、香菱，把玉给了妙玉。
　　陈妙常，南宋高宗时人，本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门，削发为尼。妙常好学，诗文琴棋俱佳，十五岁后，病体早愈，容光焕发，艳丽照人，身穿袈裟，如下凡仙子。
　　妙常为世人所知，是因南宋著名爱国文人张孝祥，成全了她与潘必正自由恋爱的婚姻，为文士们津津乐道。后来其故事被明代高濂创作为著名戏剧《玉簪记》，广为人知。红楼梦中也提到此戏，54回，贾母带着众人听戏时说“即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲经典名段，第一句便是“月明云淡露华浓”，妙常上场说“抱琴弹向月明中”，她弹的琴曲名《潇湘水云》，由郭沔创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕，“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。九嶷山是虞舜之葬地，贤明之化身。贾母只说《琴挑》，读者是否看到“月明”？妙常弹的琴曲，既有黛玉之潇湘和虞舜，又有湘云，更有异族入侵、国家将亡之痛。所以《玉簪记》和妙常跟红楼梦有关系。
　　《玉簪记》对妙常的身世背景做了改编：金兵南侵，少女陈娇莲在逃难中与家人失散，入金陵女贞观为道姑，法名妙常。这个改编后的身世，应该是《玉簪记》被红楼梦引用的直接原因，与妙玉扮演的定王太契合了：陈娇莲名中“莲”字，同香菱之英莲，随黛玉之芙蓉；也是金兵南侵，逃难，与家人失散，进入金陵地区，简直如出一辙。只是把女贞庵的尼姑，改成了女贞观的道姑，但几乎没影响，都是出家。而真实人物陈妙常“本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门”的这些素材，正好作了妙玉在正面故事中的身世。
　　所以妙玉这个角色，用了妙常的“妙”字，是作者故意留下痕迹，让读者能看到《玉簪记》中的妙常，在金兵南侵时，恓惶逃难，失去家人的悲惨。看《玉簪记》第四出《遇难》：
　　你看！你看！听奔雷，惊飞电。
　　马和旗，枪和剑，浪滚风翻。
　　孤身遭变，便死又难，念娘儿怎生割舍，地北天南。
　　……
　　（金兵猖獗叫嚣：）
　　你看那人慌鼠奔如波走，谁敢来争斗。
　　弓刀齐摆开，枪剑分先后。
　　把都儿们！你看锦绣江山咱统守！锦绣江山咱统守！
　　……
　　哭啼啼泪眼枯干，叫娇儿在何方追赶。
　　叫不应愁恨冲天，死和生教我怎生打探。
　　莫不是生投人、死投鬼，逃得过今朝难。
　　野树深山，孤身遭变，便死又难。
　　念娘儿怎生割舍，地北天南。
　　……
　　乱纷纷地滚天翻，软怯怯孤身羞面。
　　雁声孤月露江烟，莺啼怯风愁雨怨。
　　到如今谁投奔？水程长，山程远，地冷云寒。
　　看着看着，便泪流满面……定王逃难之时、满清抓捕之际的遭遇，不正如此吗？
　　我一向对戏剧中的弱智剧情白痴逻辑侧目冷对，包括经典戏剧《窦娥冤》。“自家张驴儿。可奈那窦娥百般的不肯随顺我。如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。”张驴儿以得到窦娥做老婆为目标，却采用下毒的方式，要毒死蔡婆婆，却被亲爹误喝，结果窦娥成为替罪羊被冤杀。那如果毒死的不是亲爹，正是蔡婆婆，张驴儿的小目标能实现吗？毒死了人，面目乌黑，仵作岂能放过？官府岂能不究？汤是窦娥做的，张驴儿端的，出了人命，不是窦娥，便是自己，要被杀头，那么窦娥做老婆的目的显然不能达成，张驴儿为什么要这样干？就这智商，这货活该先打光棍儿，然后明正典刑！官府岂能容这种人活在世上。
　　光棍儿用手指头想事儿，无脑乱来，不顾逻辑，那太医出身的人总该知书达理吧？看赛卢医，因蔡婆婆来讨二十两银子的欠债，便拿绳子把老人往死里勒，完全不顾职业习惯。被张驴儿父子看到救了，太医明知杀人未遂，又有现场人证，却不立马卷包走人，而选择了坚守职业岗位。这种职业操守和等待警察的勇气，让人莫名其妙，但随着张驴儿来买毒药，马上就“名其妙”了：做坏人也要坚持到底，在把毒药卖给张驴儿之前，怎能不顾剧情发展只顾自己逃命？否则让编导怎么往下编？因为如果是其它药店、医生，一是不会卖毒药给张驴儿，二是在命案发生后会出来作证：毒药是张驴儿买的。那千古窦娥冤还怎么冤？不杀窦娥，不足以平民心！窦娥不死，编导怎么向广大观众交待？
　　就这剧情，居然感天动地！怪不得后来窦娥都受不了了，大喊：地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！
　　我知道戏剧都是编的，但我们可以编的更贴近人类嘛，别让人怨天怨地的。
　　戏剧基本遍体鳞伤，那经典名著就好了？看《西游记》，我一见那些妖怪就来气儿：白骨夫人有言在先，“唐僧本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”那你们只要抓到唐僧，不管三七二十一，无论胳膊大腿屁股蛋，先咬一口嘛，就一口！你千年修行的目标便可实现，对如此重大的妖生目标，居然迟迟不开口？非要上笼蒸、下锅煮，岂有此理！小白龙吞唐僧的白马，没听说先上笼蒸的。沙和尚在流沙河上吃过客，项下骷髅悬九个，没听说先下锅煮的。你们是妖怪吔，沙僧都骂你们妖怪，更要符合妖怪的行为规范，生吞活吃，应该在第一时间，张开你的血盆大口，咬他！
　　退一万步说，你就要下锅煮，那抓回洞里先扔锅里啊，你家缺水还是缺柴呀？却要自己先吃醉酒睡死过去，对长生不老的终极目标，竟然视同儿戏！真给妖怪丢脸！就你们这智商，再修炼千年，也不配做人！你看人做事，斩尽杀绝，不留后患，坏事做尽，仍要流芳百世，杀人如麻，还称千古圣君，这是什么境界？慢慢学吧，妖怪！
　　我对把斗战胜佛封给猴子，而不是封给一个人，没有任何意见，禽兽在很多时候比人强，我从不否认。但对猴子的战斗力越看越怀疑：路上遇到的不少妖怪，本是天上神仙的坐骑、童子之类，猴子却自己摆不平，每每上天去求助，我就纳闷：这猴子当年是怎么闹的天宫？
　　但《玉簪记》不同，基本没有剧情硬伤，可能是有真实事件在前的缘故，情节也相对简单，而且文字简练，优美典雅。
　　妙玉续诗，一挥而就，这像张孝祥的作诗风格。张孝祥平素作诗，都是一挥而就，一气呵成，杨万里说他“诗酒淋漓”。
　　他曾在抗金名将张浚的席上赋词一首，《六州歌头·长淮望断》：
　　长淮望断，关塞莽然平。
　　征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
　　……
　　念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
　　时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
　　干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
　　冠盖使，纷驰骛，若为情。
　　闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌。
　　使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
　　张浚读后，深受感动，为之罢席。
　　张孝祥和王十朋一样，也是宋高宗钦点的状元，也是坚定的主战派，采石矶大捷的虞允文，是其同年兼好友。张孝祥上书为岳飞辩冤，被秦桧所恨，诬陷其父，投入狱中百般折磨。秦桧真是下三滥！
　　王十朋在红楼梦中也有。44回，众人看《荆钗记》，黛玉说“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！”当然黛玉此话另有所指，是对宝钗说的，并非讽刺王十朋，也非讽刺宝玉。其实《荆钗记》跟历史上的王十朋没什么关系，只是借用了他的名字，因为王十朋名气很大，被称当代伟人。力主抗金，荐用张浚、刘锜等宿将。宋孝宗评价他是“南宋无双士，东都第一臣”。
　　《玉簪记》、《荆钗记》，张孝祥、王十朋，红楼梦中引用这些人，不难看出有国难思忠臣之意，他们身后还站着岳飞、张浚等良将。

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长安昭阳王

1.3.4.3        巧姐是永王
　　巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现：
　　21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，说到四个珠子，其后巧姐出痘疹。
　　29回五月初一，清虚观打醮，凤姐问巧姐的寄名符，张道士用茶盘托了来，又用茶盘托出宝玉的通灵玉，托进红色金麒麟，湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府，和翠缕说阴阳雌雄的话，可巧捡了这个金麒麟。
　　41回在进栊翠庵之前，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一回。” 栊翠庵品茶是妙玉第一次出场，却在妙玉前，巧姐忽然出现，这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话：
　　那大姐儿因抱着个大柚子顽的，忽见板儿抱着个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当毬踢着顽去，也就不要那佛手了。
　　看到啰嗦，就是作者在强调什么，仔细看：佛手。
　　巧姐哭着闹着要佛手，是告诉我们，巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产，在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有，北京、长安等北方地区都没有。
　　前面有妙玉出现在十二钗正册的先例，再看到巧姐出现在正册中，我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿，但她每次出场基本都是只露个面，因年龄幼小，几乎没存在感。
　　从巧姐的判词和曲子看，势败家亡，遇到恩人，救了性命，荒村纺绩。在十二人判词中，大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语，好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局，而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人，虽然荒村耕织，不比大富人家，却是大众生活，这点不容忽视。
　　15回秦可卿出殡，王熙凤在弄权铁槛寺之前，带着宝玉秦钟，进了一个村庄歇息更衣，这等小事，却写了一大段，就要注意了。
　　只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们：“这又是什么？”宝玉问小厮，也是作者问读者，要读者注意纺车。
　　只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来，宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”，是给读者瞧，纺车，和一个十七八岁的村庄丫头，纺与你瞧，我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画：荒村野店，美人纺绩。
　　秦钟强调：“此卿大有意趣。”是要读者强烈注意此卿。
　　临行赏钱，庄妇等来叩赏，内中并无二丫头，是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意，宝玉却留心看。” 强调凤姐，让读者留心看：只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪：“恨不得下车跟了他去……以目相送。”跟宝玉有情、云雨之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意，安心过农家生活。
　　这又是用预演之法，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐，或者说巧姐就是二丫头，就是四个朱子中的小兄弟，永王，年龄最小的一个：崇祯十五年三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。
　　清初朱三太子案不下十起，基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清，直至康熙六十年，仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗，所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。
　　《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子，李方进与之相识二十余年，而不知其身世。李方进做过饶阳县官，康熙四十五年冬，已解任家居，张先生来访，聘为西宾，教几个孙子读书。康熙四十七年（1708年）四月初三，与张先生在书房下棋时，被官兵锁拿。李方进受牵连，被流徙三千里，康熙庚寅（1710年）冬月，书此文于流放地新城。
　　张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年，1683年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”
　　可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时：
　　“你家教书先生是何人？”予曰：“先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。”
　　“他在南方姓王，山东姓张，你不知么？”余曰：“一毫不知。”
　　李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下：
　　吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。
　　崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。
　　《清实录》中记为四皇子，无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三，也符合四皇子年龄，而非定王。下文审讯官钦差穆旦，在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。
　　四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按木火土金水五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。
　　在山东抓捕后，经初审，奉康熙上谕，解往浙江，交穆丹审讯：
　　二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。
　　问先生曰：“你是王士元么？”先生曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。”又问：“你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”曰：“吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。  有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？”又问曰：“甚么三大恩？”曰：“流贼乱我国家，  诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，  躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？”
　　见判语云：朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。旨内又云：着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。
　　七月十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。
　　《张先生传》此文所记，与《清实录》所载严丝合缝。
　　对比《清实录》康熙实录卷之二百三十二，康熙四十七年：
　　四月戊午（四月十二）。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。
　　六月乙丑（六月二十）。九卿遵旨再议，侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩……得旨：匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元，伊子朱兟、朱?、朱壬、朱在、朱坤，伊孙朱钰宝等带至京城，问明正法。
　　十月丁未（十月初五）。先是，奉差查审大岚山贼，吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三，即王士元等父子六人至京，下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供，伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵旨传唤明代老年太监，俱不认识。朱三明系假冒，朱三父子应凌迟处死。得旨：朱三即王士元，著凌迟处死。伊子朱兟、朱?、朱壬、朱在、朱坤，俱著立斩。
　　注意：孙子朱钰宝并未押解至京，也没提是否死、死于何因何处。朱钰宝，反过来是“宝玉”，加“金”为钰，金是这一辈的五行排序。红楼梦中也用部首排辈，比如文字辈、玉字辈、草字辈。
　　对一个教了一辈子书的七十六岁老人，凌迟处死，全家灭门，欲加之罪，斩草除根，这是所谓圣君康熙干的事。为了诬陷四皇子为假，康熙故意混淆四皇子和早死的五皇子，把几位皇子的名字抖乱得至今乱七八糟。却被清朝自己官修的《明史》打了嘴：永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。悼灵王慈焕，庄烈帝第五子，生五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。
　　清史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。
　　从顺治到康熙几十年来，一直有人举朱三太子旗帜反清，也说明很多人都知道朱三太子没死，在民间流传甚广，不是秘闻。从红楼梦中写永王的情况分析，红楼作者应是根据民间传说版本，并不知道此案信息：一是此案说的很清楚，皇子是太监出卖给闯贼的，没舅家什么事儿。而红楼梦中是“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，显然是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本，“爱银钱”说明是出卖换得赏钱，还不是闭门不纳以避祸。二是，势败家亡，因济刘氏，得遇恩人，势败家亡是李自成破京，刘氏显然是刘姥姥李自成，并未杀永王，有不杀之恩。十二岁的永王从战场得脱，没有送命，也没有落到吴三桂或清兵之手，显然是得到李自成部下兵将的帮助，有活命之恩。巧姐哭闹要佛手，荒村野店，美人纺绩，是民间流传的流落江南，农家生活。这些与本案信息都无关。三是“上有苍穹”，就是老天有眼，并无悲惨下场。前文在“麒麟伏白首双星”中也分析过，白首双星指隐居的太子和永王，两人都活到白头了。而本案结果是永王被凌迟处死，就是一刀一刀直到割死，是人类加在同类身上最丧失人性的恶行之一，禽兽从来不这样干。所以永王应是十二钗反面人物中结局最惨的一个，而不是红楼梦里十二钗中结局最好的一个。
　　此案在当时明末遗民中影响一定很大，而红楼梦中并不知1708年永王被捕，被康熙凌迟，全家灭门的悲惨结局。这说明什么？两种可能：一、初稿已完；二、作者已死。当然还有其它可能，比如红楼作者认为这不是真正的永王，只是又一个假朱三太子案。但仅从当朝对一个七十六岁的老人采用凌迟之刑，以“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心”为罪名，又说“明系假冒”，还说“崇祯第四子已于崇祯十七年前身故”，以红楼作者的熟悉程度，看错的可能性有多大？
　　1708年还有一个大事件，是《桃花扇》首版刊印，以《桃花扇》反映的明末内容和轰动效应，却在红楼梦中完全没有提到，这点可怀疑。1688年的《长生殿》在红楼梦中有，这就给我们一种可能性：在1688年到1708年的二十年间，红楼梦初稿完成，或者作者逝世。在没有充分证据的前提下，不能轻易排除这种可能性。
　　1644年甲申之难时只有十二岁的永王，在1708年都已七十六岁高龄了，亲身经历亡国之痛的这代人应该都相继凋零，计六奇、张岱、万斯同等人也都已谢世。
　　当然也不排除在1708年之后的那个甲子中才写红楼梦的可能性，应在多种可能性中去求证。比如第一代人积累了素材，设计了框架，但没来得及成书便去世了，可由其子孙弟子接力，写完整部书。
　　巧姐之名：从黛玉，出自宝玉读《庄子》那段：“故绝圣弃知……灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。”所以“巧”有“人含其明”、“大巧若拙”两重含义。黛玉是“庄”，前文已探讨过，巧姐是庄之子，即崇祯四子之一。

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