佛语印凡心——读《宗镜录》有感

千江月20170720

开始读宗镜录，是因为南师力荐，读着读着，便被书中优美语句折服，以至除了宗镜录，不再读其他书，真不知道这是有所得，还是有所失？
　　《宗镜录》又名《心镜录》，整本书都在努力阐明“心”的性、体相、用，也可以当佛学概论来读。读了宗镜录，对佛学便有了整体的认识，不再对其一无所知，也不再容易受骗，可不惑矣。
　　读宗镜录，深感所有描述“心”的句子，几乎都让前人说完了，以后会随机摘录一些精彩段落发上来，段落下面会加一些评论，都是个人以为，说着玩的。
　　读宗镜录要与自心相互印证，才不至于是完全帮古人数钱。若契入自心，那么自己也算是有一些钱了，以这些钱为本，也便算有了钱生钱之法。
　　有了这钱生钱之法，他日或能得心宝，成大富翁，也未可知呢。

千江月20170720

伏以。真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹。最初不觉。忽起动心。成业识之由。为觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相分安布。如镜现像。顿起根身。次则随想。而世界成差。后即因智。而憎爱不等。从此遗真失性。执相徇名。积滞著之情尘。结相续之识浪。锁真觉于梦夜。沉迷三界之中。

千江月20170720

清净法界者。一切如来真实自体。无始时来。自性清净。
　　具足种种过十方界极微尘数性相功德。无生无灭。犹如虚空。
　　遍一切有情。平等共有。与一切法。不一不异。非有非无。离一切相。一切分别。一切名言。皆不能得。
　　唯是清净圣智所证。二空无我所显。真如为其自性。诸圣分证。诸佛圆证。
　　此清净法界。即真如妙心。

明水7

来啦

明水7

读了宗镜录，对佛学便有了整体的认识，不再对其一无所知，也不再容易受骗，可不惑矣。
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　　学了万行首防骗神咒就不易受骗

千江月20170720

诸法本源。即不见有文字。及丝毫发现。
　　方知一切诸法。即心自性。
　　则境智融通。色空俱泯。

千江月20170720

言言使冥合真心。但莫执义上之文。随语生见。直须探诠下之旨。
　　契会本宗。则无师之智现前。天真之道不昧。

千江月20170720

一念之心。刹那起时。即具三性三无性六义。
　　谓一念之心。是缘起法。是依他起。情计有实。即是遍计所执。体本空寂。即是圆成。
　　即依三性说三无性。故六义具矣。若一念心起。具斯六义。即具一切法矣。
　　以一切真俗万法。不出三性三无性故。

千江月20170720

大涅槃经云。
　　若人闻说大涅槃一字一句。不作字相。不作句相。不作闻相。不作佛相。不作说相。如是义者。名无相相。
　　释曰。若云即文字无相。是常见。若云离文字无相。是断见。又若执有相相。亦是常见。若执无相相。亦是断见。
　　但亡即离断常。四句百非。一切诸见。其旨自现。

千江月20170720

任立千途。皆是一心之别义。
　　何者。以真心妙体。不在有无。智不能知。言不可及。非情识思量之境界。故号不思议。
　　体虚相寂。绝待灵通。现法界而无生。超三世而绝迹。故号之无住。
　　竖彻三际。横亘十方。无有界量。边表不可得。故称法界。
　　为万物之根。由作群生之元始。在凡不减。处圣非增。灵觉昭然。常如其体。故曰佛性。
　　乃至或名灵台妙性。宝藏神珠。悉是一心。随缘别称。经云。三阿僧祇百千名号。皆是如来之异名。只为不知诸佛方便。迷名著相。随解成差。
　　但了斯宗豁然空寂。有何名相。可得披陈。