那些说《楞严经》等佛经是伪经的都来看看

心无住2017

　　事实是：
　　被贬的房融刚刚造完楞严经就病死他乡！
　　莲池大师晚景凄凉忏悔一生留下三可惜十可叹，承认自误误人！
　　蕅益大师56岁认为南北传大藏经都归于梵网和楞严经，结果一年大病不断，仲冬一病更甚，七昼夜不能坐卧，不能饮食，不可疗治，无术分解，第二年正月就病死了。
　　太虚大师57岁因脑溢血倒在做法事的现场，抢救5天后去世！
　　圆瑛大师亲自编写楞严经讲义开班全国专修班，第二年就中风昏迷七天，治疗两年才有所好转！
　　宣化上人发誓担保楞严经是真经，结果的淋巴癌痛苦地在美国治疗无效去世！
　　虚云及其弟子为了虚名不惜妄语自己年龄造假，为了掩盖事实还不择手段将妙莲老和尚出生提前20年。
　　当代佛教协会会长，龙泉寺主持方丈学诚大法师，与女弟子婬怒痴梵行，被免职回家闭门思过去了。

看的破放的下

三皈五戒是学习佛法实践佛法的第一步。没有三皈五戒就等于没有依靠没有目标没有遵循的力量。换句话说就是在消遣佛法玩弄佛法，把佛法当做世间学问侃侃而谈的聊资而已。这样是不可能开启自性里的智慧，很多是自以为是的狂慧。结果多造口业果报自受。

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如果说不实践佛法就可以证得佛说的那我们大家就省事了。就像只读药方不吃药病就好了有这事吗？所以佛法是行的不是说的！三皈依是宗旨，五戒乃至菩萨戒是三皈依的落实。三皈依而不受戒者如何在日常生活中体证佛法？所以三皈五戒也是一体。

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老夫再说说讲楞严经法师们内部的争斗。
　　明朝万历年间出了一个交光大师，他把从前所有楞严经讲义都进行了否定批判，认为那些楞严经讲义杂乱不堪，错解佛义，于是就跑上党一个窑洞里去重写楞严经讲义。刚刚要开始，寺院里的人纷纷得病，具他自己讲，自己发愿得病免其他人的病。结果他真病了，而且是一场大病，一病不起，当他迷留之际，感觉有人拽他胳膊，说佛来了，他一看可了不得了，阿弥陀佛带着两位菩萨来接他来了，两丈多高。拽他的是观音。他连忙跪了，说佛啊往生西方是我的最高追求，可是前人的楞严经讲义太杂乱，我想重新写还没写完，现在不想跟您往生。阿弥陀佛说：嗯，是很杂乱，带着两位菩萨转身走了。交光吓得睁眼一看，床边站了许多人，自己吓出一身冷汗！
　　交光说，我死不了了，阿弥陀佛给假了，让大家念一顿佛号。
　　交光这个颠复古人的楞严经讲义一出现，捧臭脚的人自然会有，而当时讲楞严经主流的高僧大德多有批判，争拗不休，至今也没有达成一致，就是说，到今天为止，学楞严经的讲义也各有不同。按交光大师的说法，除他之外的都是错解楞严佛意，而其他讲楞严经的大师说他欺师灭祖，不懂装懂。
　　可见，楞严经学派内部矛盾都没解决，老夫也不知道你们学的是哪一派的。哈哈哈

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交光之说以攀缘心偏指六识。必欲破除六识令尽。则果中将何以为妙观察智。成所作智之体。一可痛也。
　　以识精偏指第八。必欲专用之以为体。则是无量劫来生死本。痴人认作本来人。二可痛也。
　　况今文义。本自彰灼。而纷纷妄解。诬罔经宗。何为者乎！
　　以上这是蕅益大师对交光大师的批判。

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　　孤_星_寒： 举报  2020-06-12 02:52:41  评论
　　能不能拿出点经律的实际理论，不要一张嘴就祖师大德，你要知道祖师大德还说中国人像鬼来着了。剑龙说的对说的不对，好歹拿出了理论去对比，大乘佛教要反驳除了诅咒骂人喊口号扣帽子就拿不出来点正经玩意儿么？
　　请你从头看一下这个帖子。为什么一张嘴就必须提袓师大德是因为他们是僧宝！有过来人印证过的才能称得上是祖师。而我们是凡夫，所以我们说话要依佛、祖。否则你这样说我那样说他又另一说…乱了。有关这个问题《坛经》里面讲的清清楚楚。你不会是没看过吧？
　　请问你，哪位祖师大德说中国人像鬼？请注意如何定义祖师二字！
　　好好学习《坛经》吧！那就是你说的正经玩意儿。

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当代还有一个著名的讲楞严经的和尚——净空法师。
　　净空法师是坚持用交光大师《楞严正脉》的观点，结果有弟子问他：蕅益大师、幽溪大师和憨山大师等都批判交光大师《楞严正脉》，您说我们应该听谁的呢？
　　净空一时无语了，只好打个圆场，你喜欢跟谁学就跟谁学，我用交光大师的观点自有道理，跟你们讲不清楚，现在我教大家念佛，这些东西你们都必须放下吧，来，跟我念佛：南无阿弥陀佛！
　　这个净空就是当代林黛玉陈晓旭的师父，他最著名的就是认为2012年是世界末日，只有念佛人才能躲过那场灾难，他让弟子2012年多准备蜡烛食品和水。

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由此可见，楞严经护法们罢工是有情可原的，你们这些讲楞严经的都不一致，互相攻击，你让我们保护谁？
　　因此，四大天王打麻将、天龙八部斗地主，大力鬼王带着剩下的去吃火锅，，，，，

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提到当代反对楞严经的名人，最著名的还要说吕澄居士。老夫介绍一下他的情况：

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吕澄的佛学研究，不唯功力深厚，而且所涉及的领域也至为广博。从他的著作来分类，他在佛书版本及辨伪、印度原典的研究与迻译、因明与声明、戒律、西藏佛教、印度佛教、中国佛教等方面无不委曲通晓，取得了卓越的成绩。如果综合起来衡量，在广度与深度上，他可以说是二十世纪中国佛学界的第一人。
　　在学术创见方面，除了前面所提及的学术发现之外，吕澄的大部份论文，如《正觉出出离》《缘起与实相》《观行与转依》其实都是孤明首发。
　　总之，吕澄先生不仅在佛学研究方面有着极高的造诣和成就，而且对中国近代佛学教育事业、佛学人材培养，以及佛经校勘出版等方面作出了不可磨灭的功绩。