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你是我今世的缘

生平简介
　　（1824～1907）清代僧。福建归化人，俗姓冯。名地华，别号云池。年二十一礼鼓山量公和尚出家。咸丰四年（1854）任鼓山寺住持，其后远赴南洋行化，筹资重建寺宇，并助监院达本、觉空、古月诸师兴建雪峰、崇福、林阳各寺，又创建槟城极乐寺、漳州南山寺等。师道德感人

心无住2017

自己说的父亲，历史查无此人，自称1859年由妙莲受戒，人家妙莲法师自己是17年后才受戒，头大了！哈哈哈

你是我今世的缘

妙莲老和尚（1824～1907）清代僧。福建归化人，俗姓冯。
　　中文名
　　冯地华
　　别名
　　云池
　　国籍
　　中国
　　出生地
　　福建归化
　　出生日期
　　1824
　　快速
　　导航
　　大师禅语大师涅盘大师画像后人评点
　　生平简介
　　（1824～1907）清代僧。福建归化人，俗姓冯。名地华，别号云池。年二十一礼鼓山量公和尚出家。咸丰四年（1854）任鼓山寺住持，其后远赴南洋行化，筹资重建寺宇，并助监院达本、觉空、古月诸师兴建雪峰、崇福、林阳各寺，又创建槟城极乐寺、漳州南山寺等。师道德感人，深得侨胞皈信，不仅使祖国佛教事业因侨胞之经济支援，得以顺利开展，更促使闽省教内人士相继前往南洋弘法，传播中华文化，为拓展南洋佛教之先驱。光绪三十年（1904），师请得龙藏二部，分别供奉于漳州南山寺、槟城极乐寺，为中文藏经流通南洋之始。三十三年，于念佛声中示寂，面色如生，体出异香[1]。
　　妙莲老和尚
　　[3]
　　大师禅语
　　妙老回到鼓山涌泉寺，为重修龟山的事又忙碌了年余，工程已毕，到光绪一九〇七年岁次丁未正月，化缘已毕，于正月十二日结跏趺坐，对侍者说：“寄语监院，护持常住，时间已至，吾行矣。”合掌向西念佛数声，瞑目宴寂。世寿八十四岁，僧腊、戒腊各六十三夏。

心无住2017

“虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；〈鼓山虚公禅行述闻〉言生于咸丰十年（1860年）；虚云作于1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：“自念年将古稀，一龛待死久矣。”可知至少生于1860年后；〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生于同治十二年（1873年）；而虚云舅舅言其生于同治十年（1871年），学者考证出生约同治年间”这其中，有虚云民国18 年（1929年）在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述“云自念年将古稀，一龛待死久矣…”，1929年的时候他“年将古稀”，不到70虚岁，假设他当年69岁，那他生于1861年，如果是60岁，则生于1870年。他至少虚构了20余岁

你是我今世的缘

心无住魔子魔孙 好好看清楚妙莲老和尚什么时候受戒的 自己用算数算算看看 你会算出来吗？你那些乌七八糟的是从哪里来的？

心无住2017

一、虚云的年纪
　　关于虚云的年纪，目前有几种不同记载。最受重视的是《虚云自述年谱》所记的一百二十岁。由于该书标榜虚云自述，显得最权威，也广为大众接受。根据此说，则虚云生于道光二十年（CE. 1840）7。
　　相对于此，其他不同的记载是这样：
　　1 …和尚字德清，号虚云…现年五十有一，身材伟大…（民国13 年＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞）8
　　2 …虚公名古岩，字德清，后改号虚云…以七十老翁，住持未满三年，成效如此…（民国21 年＜鼓山虚公禅行述闻＞）9
　　3 年＜云南西山靖国云栖禅寺募捐启）10
　　4 …余弱冠采兹山，圆具以后，行脚四方。山中之事，不知经几许沧桑，行年七十余，始策杖还山，谬主山席…（民国二十四年＜增校鼓山列祖联芳集序＞）11
　　5 年虚云＜太虚大师奠章＞）12
　　6 年）…十一月…廿一日，晤虚云法师，年已百二岁，
　　7 　　岑学吕，《虚云和尚自述年谱》，页1、427。
　　8 　　叶青眼，＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞，《佛音》8、9 期合刊（1924 年11 月），页6。
　　9 　　无住，＜鼓山虚公禅行述闻＞，《世界佛教居士林林刊》36 期（1932 年），页2、9。
　　10 　　《海潮音》11 卷4 期（1930 年4 月），页6。《民国佛教期刊文献集成》175 卷，页123。另见宗舜、马德，＜虚云老和尚佚文拾零＞，《中国禅学》第4 期，页338。
　　11 　　《增校鼓山列祖联芳集》前附虚云序。
　　12 　　《觉有情半月刊》8 卷19、20 号合刊（1947 年6 月），《民国佛教期刊文献集成》89 卷，页177，另见《海潮音》28 卷5、6 期，又见宗舜、马德，＜虚云老和尚佚文拾零＞，《中国禅学》第4 期，页338。
　　神明不衰，如五六十许人，口操湘乡音，人极谦退…（杨树达《积微翁回忆录》）13
　　7.…不慧继席又经七年，愧无大建白，而波折之经屡矣。行年八十，还乡日短，甚望来嗣之转法轮者，展此一编…（民国24 年《增校鼓山列祖联芳集》虚云按语）14
　　根据第一则资料，虚云生于同治十二年（CE. 1873），迄民国四十八年去世，仅活了八十六年。若照第二则记载，则虚云生于咸丰十年（CE. 1860）， 享寿九十九岁。至于杨树达的记载，反映虚云诞生于道光二十六年（CE.1846），得年一百十三岁。

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一、虚云的年纪
　　关于虚云的年纪，目前有几种不同记载。最受重视的是《虚云自述年谱》所记的一百二十岁。由于该书标榜虚云自述，显得最权威，也广为大众接受。根据此说，则虚云生于道光二十年（CE. 1840）7。
　　相对于此，其他不同的记载是这样：
　　1 …和尚字德清，号虚云…现年五十有一，身材伟大…（民国13 年＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞）8
　　2 …虚公名古岩，字德清，后改号虚云…以七十老翁，住持未满三年，成效如此…（民国21 年＜鼓山虚公禅行述闻＞）9
　　3 年＜云南西山靖国云栖禅寺募捐启）10
　　4 …余弱冠采兹山，圆具以后，行脚四方。山中之事，不知经几许沧桑，行年七十余，始策杖还山，谬主山席…（民国二十四年＜增校鼓山列祖联芳集序＞）11
　　5 年虚云＜太虚大师奠章＞）12
　　6 年）…十一月…廿一日，晤虚云法师，年已百二岁，
　　7 　　岑学吕，《虚云和尚自述年谱》，页1、427。
　　8 　　叶青眼，＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞，《佛音》8、9 期合刊（1924 年11 月），页6。
　　9 　　无住，＜鼓山虚公禅行述闻＞，《世界佛教居士林林刊》36 期（1932 年），页2、9。
　　10 　　《海潮音》11 卷4 期（1930 年4 月），页6。《民国佛教期刊文献集成》175 卷，页123。另见宗舜、马德，＜虚云老和尚佚文拾零＞，《中国禅学》第4 期，页338。
　　11 　　《增校鼓山列祖联芳集》前附虚云序。
　　12 　　《觉有情半月刊》8 卷19、20 号合刊（1947 年6 月），《民国佛教期刊文献集成》89 卷，页177，另见《海潮音》28 卷5、6 期，又见宗舜、马德，＜虚云老和尚佚文拾零＞，《中国禅学》第4 期，页338。
　　神明不衰，如五六十许人，口操湘乡音，人极谦退…（杨树达《积微翁回忆录》）13
　　7.…不慧继席又经七年，愧无大建白，而波折之经屡矣。行年八十，还乡日短，甚望来嗣之转法轮者，展此一编…（民国24 年《增校鼓山列祖联芳集》虚云按语）14
　　根据第一则资料，虚云生于同治十二年（CE. 1873），迄民国四十八年去世，仅活了八十六年。若照第二则记载，则虚云生于咸丰十年（CE. 1860）， 享寿九十九岁。至于杨树达的记载，反映虚云诞生于道光二十六年（CE.1846），得年一百十三岁。

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以上三则记载，都是教外人士得自与虚云颇有关系者的听闻，值得参考。但最具关键性的证据是虚云的自述。目前所知，虚云最早提到自己年纪是上引云栖寺募捐启所说的“自念年将古稀”。据此，则可推知虚云大约生于咸丰九年（CE. 1859），刚好活了百岁。若依民国三十六年的自述，则虚云生于道光二十六年，享年一百一十三岁。值得注意的是，民国二十四年，虚云在鼓山时，编《联芳集》，他在序及后记按评中提到自己的年纪。对此印顺法师是这样评说：
　　虚老出家、受戒，都在鼓山涌泉寺，对出家人来说，鼓山是他的家乡。民国十八年，他回鼓山，任涌泉寺住持，二十四年离职，只有七年，所以说“又经七年”，“还乡日短”。虚老明说“行年八十”，可论定他在民国十八年（还乡），已是八十高龄了。这样，到四十八年示寂，是高寿百十岁了！如把“行年八十”，解说为辞去鼓山住持那一年（二十四年），那就只有百零四岁了。这是不太可能的

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13 　　杨树达，《积微翁回忆录》，与《积微居诗文钞》合刊（上海古籍出版社，2006 年12月），页281。
　　14 　　《增校鼓山列祖联芳集》虚云按语（鼓山涌泉寺，1936 年），页34-35。
　　15 　　印顺，＜鼓山与虚云和尚＞，氏著《永光集》（新竹正闻出版社，2004 年6 月），页280。
　　如果虚云是八十岁才回鼓山任住持，虚云就不会说是行年七十余才回山，由此可见，印老这样的解读，是有问题的。从上引文文脉来看，虚老所谓“行年八十”是指他到鼓山，又经七年的年纪，也就是他在民国二十四写后记的年纪，并非指来鼓山时的年纪。如果我们的解释能成立，那虚云是在七十三岁回到鼓山任住持，正符合他在《联芳集》序中所言：“行年七十余，始策杖还山，谬主山席”16。
　　既然如此，那虚云的生年，就是咸丰六年（CE. 1856），同治十三年至鼓山出家（详下），至民国四十八年（CE. 1959）去世，共活了103 岁。当然，这样的推算，是建立在虚云的自述是正确的基础上。如果虚云误记或是夸大其年纪，那其生年，又另当别论了。我个人认为岑学吕等编的《虚云自述年谱》固然错误，虚云本人的自述亦充满疑点，不甚可靠。这一点可从虚云的师公鼎峰、师祖妙莲（详后）的出家年代看出。目前所见鼓山妙莲的传记，有二种，一是《联芳集》中的妙莲记载，另一是《槟城鹤山极乐寺志》（1923）的＜妙莲和尚传＞。前者提到妙莲三十二岁时，礼“奇量繁公”披剃出家，受戒后助“量公经营大殿，光绪九年癸未量公退席”，妙莲继任鼓山住持。光绪二十八年以“山席属古月朗公”，光绪三十三年七月十二日去世17。而后者则说：妙莲三十三岁“出家鼓山，礼奇量和尚为师，越年受具戒于本山怀忠和尚”，光绪甲申（10年，CE. 1884），奇量年老退职，由妙莲继任。光绪丁未年（三十三年，CE. 1907）七月十二日去世，世寿六十三，
　　戒腊二十九

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由此可知，妙莲生于道光二十四年（CE. 1844），光绪元或二年在鼓山涌泉寺出家，光绪四年受戒。
　　至于虚云的师公鼎峰，二十八岁在鼓山礼妙莲为师，隔年从奇量受戒，民国十二年时，六十五岁19。循此来看，鼎峰生于咸丰八年（CE. 1858），光
　　16 　　《增校鼓山列祖联芳集》，页35。
　　17 　　《增校鼓山列祖联芳集》，页33。
　　18 　　宝慈辑，《槟城鹤山极乐寺志》卷二（极乐寺印行，1923年），页21-22。
　　19 　　宝慈辑，《槟城鹤山极乐寺志》卷二，页30。
　　绪十一年在涌泉寺出家，光绪十二年（CE. 1886）受戒。
　　不管是妙莲或鼎峰的出家时间，居然都晚于虚云自述的出家时间：同治十三年，显见虚云所述有误，他报多了年龄。最乐观来说，虚云最早也是在光绪十二年其师公受戒后出家。若保守地讲恐怕是光绪中期。如果我们的推测正确，那虚云生于同治中末期，活了九十岁左右。