老农说检验修行的标准

真信明了

《大般若涅槃经》中，「十住菩萨眼见佛性」这一句里面，「住」和「地」是通用。「十住菩萨眼见佛性」是指「十地菩萨眼见佛性」，不是五十二阶位里面的「十住」。

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　　再说萧平实与小蛋蛋脑子被邪见障住，不见佛法真相，胡扯被人痛骂，烦恼。
　　再举经文《大般涅槃经》所说十住等于十地，经文恭敬节选如下：
　　《大般涅槃经》卷38〈迦叶菩萨品 12〉：
　　「善男子！是经能为【初地菩萨至十住菩萨】，而作璎珞、香花涂香、末香烧香，清净种性具足之乘，过于一切六波罗蜜受妙乐处，如忉利天波利质多罗树。」
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　　关键看点，经文：初地菩萨乃至十住，递进关系，所说十住等于十地。再次证明平实外道不学无术看不懂经论。

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　　再论萧平实与小蛋蛋乱解佛经，被人痛骂，烦恼
　　《大般涅槃经》十住指十地，再举经文为证
　　《大般涅槃经》卷8：
　　「善男子！如是菩萨，位阶十地，尚不了了知见佛性，何况声闻、缘觉之人，能得见耶？ 复次善男子！ 譬如仰观虚空鹅鴈，为是虚空？ 为是鹅鴈？ 谛观不已，髣髴见之。 十住菩萨于如来性，知见少分，亦复如是，况复声闻缘觉之人能得知见？ 善男子！ 譬如醉人，欲涉远路，蒙眬见道。 十住菩萨于如来性，知见少分，亦复如是。
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　　明显十住等于十地

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　　《大般涅槃经》卷26：
　　「善男子！一切菩萨住九地者，见法有性，以是见故，不见佛性，若见佛性，则不复见一切法性。 以修如是空三昧故，不见法性，以不见故，则见佛性。 诸佛菩萨有二种说：一者有性，二者无性。 为众生故说有法性，为诸贤圣说无法性。 为不空者见法空故，修空三昧，令得见空。 无法性者亦修空，故空。 以是义故，修空见空。 善男子！ 汝言见空，空是无法，为何所见者？ 善男子！ 如是，如是，菩萨摩诃萨实无所见。 无所见者即无所有，无所有者即一切法。 菩萨摩诃萨修大涅槃，于一切法悉无所见。 若有见者不见佛性，不能修习般若波罗蜜，不得入于大般涅槃，是故菩萨见一切法性无所有。 」

真信明了

两段经文
　　下面这一段说一切菩萨住九地都不见佛性，因为十地才可以眼见佛性，如果用萧导师的「十住菩萨眼见佛性」来理解，只能自掌嘴巴。

真信明了

7.
　　昙无谶翻译：
　　《大方等集经》
　　十住等于十地，并非只有《大般涅槃经》将十住等同十地来翻译
　　《大方等大集经》卷32〈四方菩萨集品 2〉：
　　「是人临死得见十方无量诸佛，闻佛所说，诸佛赞言：『善哉，善哉！善男子！汝来生我净妙国土，我能令汝速住十地。』是人寻时生欢喜心，欢喜心故则得深信，以是因缘则得生于净妙国土，生已即阶十住正位，得阿耨多罗三藐三菩提。」
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　　十住等于十地，萧平实小蛋蛋不通教义乱解佛经～烦恼
　　另找
　　那连提耶舍译本
　　证明十住等于十地
　　两译本对照看遍知

真信明了

那连提耶舍翻译：
　　《大方等大集经》卷35〈陀罗尼品 2〉：「此人临终见十方佛，一切诸佛皆悉授手，赞言：『善哉，善哉！大丈夫！善来。将汝往向我清净佛剎，令汝得住十地位中。』是人闻已得欢喜心，心欢喜故命终即得生佛净土，生已速得住于十地，不久即证阿耨多罗三藐三菩提。」

真信明了

如是翻译的佛经还有《大乘悲分陀利经》《悲华经》等等等
　　萧平实孤陋寡闻，假三地真草包。

真信明了

8.
　　世亲菩萨、智者大师、圆测大师、吉藏论师等对《大般涅槃经》的注疏里面，全部都说「十地菩萨眼见佛性」，不用「十住」，因为本来此经的「十住」就是不是五十二阶位里面的十住位。而且，上面世亲菩萨的《金刚仙论》的经文，已经对《大般涅槃经》对「眼见佛性」、「闻见佛性」的不同说法，做出总结性解说。
　　古大德全部将《大般涅槃经》十住解释为十地，此为正解，唯独萧平实另类
　　在此我就不一一阐述，说多了，小猩猩犯迷糊

真信明了

小蛋蛋跟小猩猩是打不死的小强