老农说检验修行的标准

真信明了

小蛋蛋摆脱不了萧导尸的洗脑教义，烦恼

真信明了

小龙龙看不懂楞严经，死磕楞严经，造愚痴恶业，烦恼

心无住2017

熊大好面子被动收了小灵灵这只蠢货弟子还不好意思摆脱————烦恼。哈哈哈

心无住2017

小BB修炼头上养亲大法被熊大嘲笑——-烦恼！哈哈哈

真信明了

小蛋蛋看不懂《大般涅槃经》，被萧导尸的眼见佛性忽悠瘸了，做梦都想眼见佛性烦恼。

真信明了

1.
　　「十地」的「地」梵语为bhūmi一字，有些译者翻译为「住」、有些翻译为「地」。譬如，龙树菩萨的《十住毘婆沙论》就是《十地经》的解释，「十住」就是「十地」的别称。
　　在经典翻译上经常出现，一个中文字不一定代表同一个梵语。比如「菩萨藏」的「藏」与「如来藏」的「藏」，两个字代表的梵语(前者是pitaka后者是garbha) 并不一样，意涵完全不同。相反，同一个梵字，可以被译为不同的汉字，比如“vitarka”跟“vicāra” 这两个字，被翻译成「寻」与「伺」或是「觉」与「观」。
　　有能力阅读梵语原典的人不会混肴，具备佛教历史和佛学基础知识的学人都知道其中细节与原委。
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　　萧导尸与小蛋蛋学识浅薄，不知其中内涵，烦恼

真信明了

2.
　　《金刚经仙论》证明《大般涅槃经》所说十住位菩萨即十地菩萨。萧平实看不懂经论，小蛋蛋盲目追随，对正见形成天然抗体，烦恼。
　　《金刚仙论》
　　世亲菩萨 造
　　如涅槃经云。十地菩萨眼见佛性。九地已还名为闻见。然九地已下亦分有眼见。但以下形上。云九地为闻见。非是全不眼见。何以得知。又即云唯佛一人眼见佛性。十地已下皆名闻见。以此验知。亦得言初地以上眼见佛性。地前凡夫名为闻见。此皆就人有上下迭相形夺。优劣中语。非称实之谈。故今道则非菩萨者。则非初地解真如平等菩萨也。
　　解：
　　例如《大般涅槃经》所说：十地菩萨是眼见佛性，九地菩萨及以下的菩萨则名为闻见佛性。  但是，九地菩萨往下的菩萨，也可以分说是有眼见佛性的。但涅槃经这里是以九地及以下的菩萨与更高阶次的菩萨相比较，就说九地菩萨及以下菩萨是闻见佛性，并不是九地及以下菩萨全都没有眼见佛性。
　　这种含义是怎么知道的呢？
　　因为，《大般涅槃经》中又说：唯一只有佛才能叫做眼见佛性，而十地及以下菩萨都叫做闻见佛性，由此就可以验证证明（上述含义）。
　　（根据这样的说法逻辑），也可以说初地以上的菩萨都叫做眼见佛性，而初地之前的凡夫菩萨都叫做闻见佛性。这也是从修行人中有修行位次高下比较差别，以及在相对比较中来说的意思，并不是从实际修证的智慧层面上来说的。
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　　所以，按照世亲菩萨所说，这个眼见佛性的问题，可以有三种相对比较而言的说法：
　　1、唯有佛才眼见，其他一切闻见；
　　2、佛与十地菩萨眼见，九地及以下菩萨名为闻见；
　　3、从佛到初地菩萨都叫做眼见，初地以前的凡夫菩萨（包括三贤位）叫做闻见；

真信明了

3
　　萧平实与小蛋蛋孤陋寡闻，见到住只能是三贤位的住，脑子一根筋，不会变通，被人痛骂，烦恼。
　　《瑜伽师地论》有时十住指的也是十地，节选一小段。
　　【复有十种淨修住法，由是能令极欢喜住，速得清淨。】
　　《瑜伽师地论》

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4.
　　如此明显在说十地菩萨
　　萧平实与小蛋蛋大脑被邪见障住了不见真相看不懂经论，烦恼
　　恭敬节选《大般涅槃经》：
　　十那罗延力不如一十住菩萨一节之力。一切凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解蟠龙相结。是故菩萨其力最大。世界成时从金刚际起金刚座。上至道场菩提树下。菩萨坐已其心即时逮得十力

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小猩猩，真哥所说精华所在，赶紧保存。邪x教x徒买通版主，我被盯上了，随时可能被封号，删除。