[国学经典]老子愚民，千年蒙冤---解《老子》第六十五章

天山石A

老子愚民，千年蒙冤---解《老子》第六十五章
　　
　　    原文：（据敦煌、帛书、碑刻诸本校）
　　故曰：为道者非以明民也⑴，将以愚之也。民之难治也，以其知也⑵。故以知知邦，邦之贼也⑶。以不知知邦，邦之德也⑷。恒知，此两者亦稽式也⑸。恒知稽式，此谓玄德⑹。玄德深矣，远矣，与物反矣⑺，乃至大顺⑻。
　　
　　  【注解】：
　　
　　⑴故：通假“古”，旧，以前。明民：让民众什么都知情。下句“愚”与“明”对，不知情，愚民。
　　⑵民之难治也，以其知也：百姓之所以难于治理，是因为他们聪明，有心计。知，同“智”。通行本作“智”字。聪明、心计。
　　
　　⑶以知知邦，邦之贼也：以心计，技巧管理国家，国家内将充满权术。知邦，主持、管理国家。贼，偷偷的行为，引为权术。通行本“知邦”作“治国”。傅奕作：“以知治国，国之贼也；不以知治国，国之福也。”
　　
　　⑷邦之德：国人之间充满美德、仁爱。
　　备考：“德”字，敦煌一，唐写本与道藏龙兴碑本、赵至坚本、李荣注、成玄英疏，皆同帛书《老子》，作“德”；他本皆同傅奕作“福”。张松如说：“‘福’、‘德’义可通。《礼记.哀公问》：‘百姓之德也。’注：‘犹福也。’《晋语》：‘夫德，福之基也。’这可能是古本‘德’字被后人改作‘福’字的缘由。”
　　
　　⑸恒知：坚持“知邦”政策。恒，固，固以己见之意。稽式：去留的模式。《说文解字》：“稽，留止也。” 止，停止，去除。下句“稽式”，为保留、选择的方式。
　　备考：“稽”字，严遵本，敦煌六朝写本、景龙、开元、景福、诸唐本及宋刊河上公本与宋徽宗、司马光、赵至坚诸本，俱作“楷”。陆德明《释文》：“严、河上作‘楷式’。”张松如说：“‘稽’、‘楷’同声相假，本字当作‘楷’，‘稽’，为‘楷’之借字。《广雅.释诂》一：‘楷，法也。’是‘稽式’即法式也。”
　　
　　⑹玄德：完美与奥妙。玄，玄妙、奥妙。德，高尚，完美。
　　⑺与物反矣：指“明民”治国表面看去违背事物规律。
　　备考：蒋锡昌《校诂》：“物，万物也。反，借为返。大顺者，大顺自然，即指道而言。此言玄德深远，人主与万物皆返于真，然后乃同至于道也。”
　　
　　⑻大顺：指国家治理通畅。
　　
　　
　　【译文】：
　　从前有人认为：治国之道，并不可让民众都知情，可采取愚民政策。其理由是，民众之所以难于治理，是因为他们太聪明，有心计。因此在治理上，必须用心计、耍权术，才能管住他们，形成人与人之间，君臣之间，相互提防，充满着不信任；如果不以心计、权术治国，就不会尔虞我诈，充满变数，人民会更加纯朴，富有仁德。坚持以“明民”治国者固持己见，引起对两种方式进行争论，采用哪一种也无定论。坚持“明民”方式，是使社会完美的治国之道，道理深遂。使社会完美奥妙在哪里？因为它能久远。统治者让被统治者知情，看去是违背事物规律，随着发展，整体民众素质提高，国家治理就会大顺。
　　
　　【讲解】：
　　历史上秦始皇采用过“愚民”政策，后来的统治者或多或少也用过，其目的让人民都成为会说话的工具，便于统治。老子此处用古人曰，是说这种观点已久。老子在此章用了多半篇幅讲述持“愚民”政策者的观点，而且还都是人们了解的事实，似乎老子赞同“愚民”政策。老子巧妙地以辩论“恒知”的去留，表述了自己的观点：其一它是使社会完美的奥妙之法（玄德）；其二，以进步发展的长远的眼光对待此事（远矣）。不要以为社会上发生的事情，是“明民”政策违背事物规律（与物反矣），到时就会知道“明民”政策会天下大治（乃至大顺）。
　　民主的，法制的，享有人权的社会，就是“恒知”“明民”的社会。

会微笑的狼

呵，光荣与梦想，愚弄与欺骗。在政治上这是相等的。

天山石A

愚民与明民，应是先秦诸子争论的焦点之一。

天山石A

回狼君：
　　
　　以题论题，以事论事，此文是对原著的解释。

天山石A

说老子愚民者，多数以不求甚解，以片言只语去对待《老子》。

杨三石

是否忠于原著，重要么？
　　
　　前有赋比兴，后有“六经为我开生面”，“告诸往而知来者”夫子一再赞许“可与言诗矣”。“诠释学”方法有五个层次，「实谓」、「意谓」、「蕴谓」、「当谓」与「必谓」，即此之谓！
　　
　　

耿直万人嫌

实际上就是有愚民的意思！
　　只是不能说罢了！

hzgws

4楼师兄天山石说的:
　　"说老子愚民者，多数以不求甚解，以片言只语去对待《老子》"
　　
　　说得太正确了呀
　　只言片语的去理解老子, 断章取义的判定老子
　　动不动就乱下结论,上纲上线的臆测别人
　　您以为是文化大革命么??
　　
　　"道"者, 人人可证得
　　但需要心道一如, 才可登堂入室
　　道的特点是清净自然,无为大度
　　要做到这些,必须少思寡欲,绝圣弃智, 远离妄想,分别,执着,方可体悟无上大道,出离轮回束缚,得真正的大智慧
　　可现在的人期望用世间智慧来了悟宇宙人生真相, 与道相背驰,何年可以证道?
　　
　　所谓"明民",口若悬河,看似聪明, 争名逐利,患得患失,忧心忡忡,以世智聪辩而洋洋得意,以"明民"自栩,讥"愚民"之厚道, 却不能用真心体道,不过是夏虫语冰,贻笑大方而已
　　再去看看老子这样的"愚民", (在经中有描述的)
　　世人觉得他浑浑噩噩,但他与道恒在一起,内心平静,自然,远离烦恼, 自在逍遥,万事万物看得清清楚楚,不动心, 不起念, 智慧恒出,安乐无比
　　
　　请各位"明民" 选择, 您既然"明",您愿意选择哪样的生活?
　　"圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲"
　　这是真正的明呀

生存与梦想

割裂一段文字出来，曲译它，来证明老子不是要愚民？老子不是要愚民，他是要人彻底退化回去。

耿直万人嫌

　　没有办法！在极高层次上看还真得‘愚民’。大家都知道所谓的半瓶子醋——就是坏事篓子就知道一点点根本不是东西的东西却自以为是实际上还不如愚痴！