纯娱：剑_龙 穿帮乱弹《楞严经》笑话小汇集（原创）

幻雅

引用：
　　楼主： @剑_龙 时间：2014-10-26 13:50:00
　　佛揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉花巾？？？？？？？
　　佛所制戒，不许比丘手执任何七宝或可视同同等宝物的事物。佛自己曾亲自拒绝金银等七宝所制的床，钵等物的供养，当然不可能自己拿个七宝桌子现眼。
　　劫波罗巾，是印度的一种用树里的纤维织成的巾。因为树的名字是劫波罗树，所以所制毛巾也称为劫波罗巾。
　　劫波罗天，不存在，不属于三十三天里的任何一天，应该是楞严编写者穿越做梦的时候去的地方吧？
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　　纯娱：
　　这位 剑_龙 先生 的理解能力和创造能力真感人，就算是为了黑《楞严经》故意装傻也没必要这么糟蹋自己的智商形象吧？
　　还是先浏览一下《楞严经》的原文：
　　即时如来于师子座。整涅槃僧敛僧伽梨。揽七宝几引手于几。取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言……
　　就这样简短的几句经文，这位 剑_龙 先生竟然能发掘出这么多问题，可见 剑_龙 先生的用心旨在”拆台“啊。
　　这个”台“子真的那么好”拆“吗？
　　竟然
　　这段巾
　　1、”佛所制戒，不许比丘手执任何七宝或可视同同等宝物的事物。佛自己曾亲自拒绝金银等七宝所制的床，钵等物的供养“
　　佛陀是比丘吗？
　　佛陀一直手持着”七宝几“不放还是把”七宝几“据为己有？
　　佛陀之所以”揽七宝几“只是为了拿到放在几上的华巾而已，这一点但凡有点语文基础和正常心态的人都不难看出这一点，为什么这位 剑_龙 先生就看不出来呢？
　　为了取华巾而”揽七宝几“的一个动作和接受”金银等七宝所制的床，钵等物的供养“是一个概念吗？就这样一个简单的不能再简单的两个不同概念，这位 剑_龙 先生竟然也分不清楚？
　　要是”揽七宝几“就等于佛陀占有”七宝几“的这逻辑要是成立，是不是 剑_龙 先生所到之处所见之物只要伸手摸一下就都属于 剑_龙 先生 的私有财产了？
　　2、”当然不可能自己拿个七宝桌子现眼“
　　剑_龙 先生认为佛陀”揽七宝几“就是”拿个七宝桌子“？这位 剑_龙 先生是不是对”揽“和”拿“这两字有什么误会？还是根本就没有看懂经文只是为了黑而黑？
　　揽：拉过来
　　拿：握在手里
　　看来这位 剑_龙 先生认为佛陀”揽七宝几“就是”拿个七宝桌子“确实是”现眼“，”现眼“的程度基本上可以让 剑_龙 先生的几位语文老师蒙羞吐血了。
　　3、”劫波罗巾，是印度的一种用树里的纤维织成的巾。因为树的名字是劫波罗树，所以所制毛巾也称为劫波罗巾“
　　也不知道是因为确实没文化的原因还是纯粹就是坏的原因，这位 剑_龙 先生黑起《楞严经》来可真是到了视无耻为无物的境界。
　　经文在起始叙述部分已经交代了一句”劫波罗天所奉华巾“，后边为了经文精炼的需要而简化为”劫波罗巾“，没想到了到了这位 剑_龙 先生这里”劫波罗巾“就变成”用树里的纤维织成的巾“，这需要什么样的智商能把天人所奉的华巾给歪歪成”用树里的纤维织成的巾“啊？
　　好奇心起，百度了一下”劫波罗巾“四个字，结果除了《楞严经》相关的文字之外竟然没有搜到这种东西，不仅对这位 剑_龙 先生毫无廉耻的无中生有能力感到由衷地钦佩。
　　3、”劫波罗天，不存在，不属于三十三天里的任何一天，应该是楞严编写者穿越做梦的时候去的地方吧？“
　　经文中可有说”劫波罗天“就是三十三天中的一天？
　　如果经文中没有说”劫波罗天“就是三十三天中的一天，那么这位 剑_龙 先生说这句话的依据是什么呢？望文生义的揣测？还是故意歪歪的黑坏？
　　换个角度也许好理解一些：
　　如果 剑_龙 先生一见”劫波罗天“四个字就认为这是在说三十三天中的一天的逻辑要是成立，那么大家看到”剑_龙“二字是不是就应该认为”剑_龙“就是史前的畜生恐龙啊？
　　是不是把”劫波罗天“四个字白话成”一个叫做劫波罗的天人“，这位为了”拆台“而不顾廉耻的 剑_龙 先生就能看懂了？
　　但愿这位 剑_龙 先生真的是在装傻……

幻雅

引文：
　　楼主：剑_龙 时间：2016-04-10 08:52:00
　　继续
　　四次征心，2
　　大家看完半仙阿难所说，一定以为，这次的智力秀下限竞赛，半仙阿难赢了？
　　错！大家低估了半仙佛的体育精神。我们一条一条看：
　　_
　　一，全盘无知于心和身体五根的关系及性质。
　　闭眼时，看的是眼皮，和眼皮透进的微弱很多的光线。这不要说佛陀了，懂点事的孩子都知道。半仙佛，这点上，和半仙阿难打了个平手。
　　二，全盘无知于眼睛观看的基本光学原理。
　　同上一条，还是平手。
　　三，全盘无知于视力方向和眼睛转动限制的基本常识。
　　半仙佛，基本上是用这一条，驳斥了半仙阿难。
　　四，全盘无知于身体结构和内脏模样。
　　半仙佛肯定把自己教弟子的不净观弄失忆了，平手。
　　所以，如果这四个问题一百分满分，半仙阿难0蛋，半仙佛25分，半仙佛以唯一正确的一题险胜！？
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　　纯娱：
　　虽然复制的是 剑_龙 先生大话七处徵心的一段演义，但是本人在此聊的内容与七处徵心的法义无关，只聊 剑_龙 先生这段演义中的笑话。
　　剑_龙 先生 说：”闭眼时，看的是眼皮，和眼皮透进的微弱很多的光线“。
　　刚看到这句话的时候我还以为看错了呢，仔细看了几遍确认无误之后不得不佩服这位 剑_龙 先生为了黑而爆发出来的超级能力——
　　剑_龙 先生都能看到自己的眼皮了？
　　抱着怀疑的心态本人测试了几遍，这才发现本人确实不具备 剑_龙 先生这种独家黑的超级能力，怎么测试都无法看到自己的眼皮是什么样子。
　　看到此处的涯友们不妨也测试一下，只需立即闭上眼睛看看自己眼皮的样子，然后告诉这位 剑_龙 先生你的眼皮是什么样的样子，好让本人不在怀疑这位 剑_龙 先生这种独家黑的超级能力。
　　至于”透进的微弱很多的光线“这个就有点扯了，因为不论你是对着阳光还是对着灯光，看到的都是润润的红色而不是这位 剑_龙 先生 所说的「光线」。
　　当然，「光线」是两个字，润润的红色可以是「光」，恰巧眼珠子上浮游着几颗茸茸毛也可以是「线」……
　　当没有阳光、灯光相对的情况下，闭眼时看到的又是什么呢？
　　不知这位具有独家黑的超级能力的 剑_龙 先生是否做过测试？
　　嘲笑他人智力的人基本都是这样的智商，而且还是很缺德的那种！

幻雅

闭眼时，看的是眼皮，和眼皮透进的微弱很多的光线。这不要说佛陀了，懂点事的孩子都知道。半仙佛，这点上，和半仙阿难打了个平手。
　　懂点事的孩子都知道
　　看来说这话的人也就是“懂点事的孩子”的水平了。

幻雅

引用：
　　楼主： @剑_龙 时间：2014-10-30 21:02:00
　　继续
　　非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞？？？？？？？
　　水母，温带及寒带水生动物，身体成分以水为主，属有色，有想，湿生。
　　水母是有色身的，虽然色身很透明，但依然有身体有颜色，佛可不会把它当成什么不存在的非有色。
　　而且除楞严这本怪经外，水母不见于任何佛经。原因是，水母是温寒带水生生物，一般水族馆如果要养水母，温度须保持于15度左右。印度洋岸边部分全属于热带，所以古代印度人是不会知道水母这种东西的，佛当然也不会拿它做例子。
　　最关键的还是，水母以虾为目这种搞笑的说法，其实也是中国古代的传闻，最早见于汉代记载广东一带说法的《汉书-南越志》：《南越志》： "﹝ 水母 ﹞無耳目， 故不知避人。 常有蝦依隨之。 蝦見人則驚， 此物亦隨之而沒。"
　　水母其实多是群居，身体边缘部分有感官及小眼，有的水母还有二十四个小眼，说水母无眼纯属中土独有的古人妄传。
　　楞严作者跟随古代中土独有传闻的误传，瞎编水母“以虾为目”，还搞个“非有色众生”的说法，实在太搞笑，而且散发出无比浓郁的华夏城乡结合部的土气，装印度阿三装的三败！！！
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　　纯娱：
　　对这位只是为了“拆台”而勇敢地自曝自身文化瑕疵、人品瑕疵、智商瑕疵的 剑_龙 先生真是无话可说了，稍微有点自尊心的人都不会像他这样把自己的瑕疵作为炫耀的资本在公共场合展示。
　　当然， 剑_龙 先生也许并没有意识到这是他的瑕疵。
　　在天涯论坛不乏类似 剑_龙 先生这样的人才，也不知道是利益的驱使还是立场的站队就是一门心思地为了黑而黑。
　　还是继续以娱乐的精神讨论一下 剑_龙 先生这段文字中的瑕疵吧。
　　1、“水母是有色身的，虽然色身很透明，但依然有身体有颜色，佛可不会把它当成什么不存在的非有色。”
　　经文的原话是“非有色相”四个字，而不是“非有色”三个字，对敢于“拆台”的 剑_龙 先生来说应该具有对“非有色相”与“非有色” 根本就不是一个概念的认知能力吧？
　　这可真是一字之差谬之千里，还是用一段对话给这位 剑_龙 先生补补脑吧。
　　這是一個孩子在2007年同母親的對話，當時孩子只有７嵗。
　　文字復制如下：
　　水母的颜色
　　小羊羔抱着自己的海豚玩，问：“妈妈，海豚是生活在海里的。这哪有海啊？”“那你就想象这里有海。”“那好吧。”她紧闭眼睛，鼻子眉毛皱成一团，显出用力想象的样子。一会儿，她张开眼，高兴地说：“我看到大海了。还有水母。”“水母是什么颜色的？”我启发她继续想象。她又紧皱眉头的想，“我看得见可是说不出来。那就算它没有颜色的吧。”
　　水母可不就是透明的吗？
　　看完这段对话之后，不知这位 剑_龙 先生会不会认为自己还不如一个7岁的孩子？
　　2、“最关键的还是，水母以虾为目这种搞笑的说法，其实也是中国古代的传闻……”
　　这位 剑_龙 先生认为“水母以虾为目”是“搞笑的说法”，事实真的是如此吗？
　　请看事实——
　　《大自然》1993年01期 “水母与虾共栖” 摘要：
　　生物学中的"共栖"是指两种都能独立生存的生物以一定的关系生活在一起的现象.这方面的例子不少,如海洋中的海葵附着于寄居蟹(一种寄居在现成的空贝壳中的蟹)的贝壳壳日附近,以寄居蟹为运载工具,带着它在海洋中各处活动,并以蟹吃剩的食物屑为食;海葵身上长有很厉害的防卫武器——刺细胞,寄居蟹得到了海葵的保护.这海葵与寄居蟹互相为对方创造了更好的生存条件.又如水母(海蜇)与虾也有共栖现象,在水母的肩板和各条口腕周围常栖息有小虾,每当外物或敌害靠近时,虾迅即躲藏其内,水母受到触动.伞部马上收缩,把虾包在伞腔和口腕里面,刹那之间沉没入深海……
　　至此，搞笑的好像是这位过于自以为是的 剑_龙 先生吧？
　　3、“说水母无眼纯属中土独有的古人妄传”
　　真佩服这位 剑_龙 先生信口雌黄的精神，请问《楞严经》中哪一句经文有说“水母无眼”？
　　难道这位 剑_龙 先生是依据“以虾为目”这四个字而推断出《楞严经》中有说“水母无眼”？
　　如是，这位 剑_龙 先生无中生有的水平可真是到了前无古人后无来者的境界，其无中生有的独门绝技基本上都贯穿于其杜纂的“拆台”帖子之中。
　　4、“楞严作者跟随古代中土独有传闻的误传，瞎编水母“以虾为目”，还搞个“非有色众生”的说法，实在太搞笑，而且散发出无比浓郁的华夏城乡结合部的土气，装印度阿三装的三败！！！”
　　看完了1-3条之后，这位 剑_龙 先生所嘲讽的“实在太搞笑”之人是不是已经跃然目前？
　　没错，这位 剑_龙 先生所嘲讽的“实在太搞笑”之人就是这位 剑_龙 先生自己！

幻雅

这位 剑_龙 先生还有一个独门绝技也是惊世绝俗：
　　自说自话，不给依据，他说的就是标准，别人反驳他说的就是……

道海

楞严经本身应该还是真的，编辑得有问题。
　　楞严经开头波斯匿王请客，然后阿难尊者未去参加自己出去化缘碰上摩登伽女引诱差点犯戒于是故事开始……然后到了第八卷却却说起琉璃王诛灭释迦族的事情……然而根据《佛说琉璃王经》，及后人考证的各方面史实，这琉璃王是波斯匿王的儿子，政变赶跑父亲后继任王位，然后才出兵攻打释迦族的，这些都是十几年后的事情了。
　　法义也有前后矛盾的地方。
　　《楞严经》中前面刚说无闻比丘因谤阿罗汉身受后有而堕无间地狱，后面却又说阿罗汉背涅槃城…不受后有难道不就是涅槃？
　　南传佛教都说“得阿罗汉无上涅槃”，佛经中也有原文“佛涅槃阿罗汉涅槃两者无二无别”（阿难尊者所说）。怎么到了《楞严经》中变成阿罗汉背涅槃城了？

幻雅

引用：
　　楼主： @剑_龙 时间：2014-10-26 12:13:00
　　证九次第定，也不能证阿罗汉，因为误执妄想为真实？？？
　　实际上，九次第定中前八者（四禅八定）是外道共有，但排第九的灭尽定，即灭受想定，还正好就只有三果圣人和阿罗汉才能证入。
　　楞严里编的这个佛，说话自相矛盾，不大懂佛法。
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　　纯娱：
　　这个帖子文字虽然不多，却是最能彰显这位喜欢“屎”、“妓粑”不离嘴的 剑_龙 先生真实实力之帖，尤其在看过这位 剑_龙 先生嘲讽他人智力之后再看此贴，简直就是 剑_龙 先生自褪D裤一样的嗨皮。
　　这里就不需要繁复地论证了，直接用 剑_龙 先生的自问自答来褪去 剑_龙 先生的D裤吧。
　　请看：
　　1、“证九次第定，也不能证阿罗汉”？
　　2、“只有三果圣人和阿罗汉才能证入”！
　　对还没有看出端倪的涯友简单地提醒一下：三果不是阿罗汉。
　　其实真不应该与一个聪明程度还不如一个7岁孩子的人较真，难免有点以大欺小的感受。但是又一想，要是大家都不较真，这种人和被这种人影响的人岂不是都有堕落三恶道的危险？
　　还是慈悲为怀，免为其难吧。

幻雅

引用：
　　楼主： @剑_龙  时间：2016-03-17 19:37:00
　　還有人為了楞嚴偽經，謗戒律中無獨行，跟著楞嚴想往下跳的真不少：
　　比丘出家的最初五夏「要誦戒令利，誦白一、白二、白四三羯磨，皆使令利，未滿五臘，比丘不離依止。」（毗尼母經卷八）這就是所謂「五夏學律」的根據，其實在最初五夏之中的比丘並非就不能學教修定，祗是以學 律儀的生活為主。
　　故在原則上說，比丘五夏不得離師獨行。但是在比丘三千威儀經中說，比丘有二十五法不成就者，永不能離依止師（不一定老是依止一位依止師），其他律部，也要五法成就始離依止。
　　因此，毗尼母經卷六中要說：「若過十臘，有勝法事，必能利益者，和尚阿鮏梨雖不聽去，自往無過。」這是說，依止十夏之後，若有殊勝法事，必能自利利他的話，縱然師不准許，也可離師而去；又在根本尼陀那卷三中說：「乃至十夏，所到之處，仍須依止者，如其四夏。」又說：「若滿五夏，五法成就，許往人間，隨情游履；如其到處」，「得至五夜」「無依止師。」
　　這是明白地告訴我們，比丘五夏之後，縱然五法成就了，也只能離開五夜，再長就不行了。所以律中規定比丘在五夏之前不得作人（律儀）之師，十夏之前不得作人剃度和尚。這也就是九夏之內被稱為下座的根由。
　　到了十夏以上，知法知律，始可做人的和尚。這是稱為中座的根由。中座的生年，最少已在三十歲以上了。
　　到了二十夏以上，始有資格被僧中依次差遣去為比丘尼眾作教誡人。上座的生年，最少已在四十歲以上了。生年與戒臘的配合，也是主要的因素，年歲太輕，總不宜作尼眾的教杖恕?
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　　纯娱：
　　“還有人為了楞嚴偽經，謗戒律中無獨行，跟著楞嚴想往下跳的真不少”
　　这位 剑_龙 先生言之凿凿的样子仿佛真理就握在他的手中，这副绝对不容置疑的肯定真不敢让人怀疑他所说的是否正确，只是事实上越是有这种表现的人其欺骗的概率越高。
　　有人见过说话不言之凿凿的骗子吗？
　　对于这位 剑_龙 先生这段指责他人“謗戒律中無獨行”所给出的证据，只想弱弱地向这位 剑_龙 先生请教一句——
　　请问 剑_龙 先生：“毗尼母經”是《经》还是《律》？
　　用一部既不是《经》也不是《律》的东西冒充经、律指责他人不知该当何罪？即便是成心“拆台”也不至于这么没水准地裸奔吧？

幻雅

引用：
　　楼主：剑_龙 时间：2014-11-02 10:07:00
　　继续。
　　由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞？？？？？？？
　　佛法里的化生，其实非常简单，只要是不经由胎卵湿的方式，直接生出有情的方式，全部属于化生。从地狱，鬼，少数人，少数畜生例如龙等，部分阿修罗，绝大部分天道，都属于化生。化生的东西，有的会飞，有的不会飞，但昆虫绝对不属于化生。
　　楞严作者，依然是全然不懂佛法的化生，蒙着眼睛胡扯一气，把化生按中文字面理解为生命过程中有变化情况的生物，他说得转蜕飞行，即中土常见的有蜕壳现象的所有蝉，蝴蝶，蜂，蚕，等等一类会飞行的昆虫。
　　对这位楞严编篡者，这位佛经大作家，我真是无语了。
　　人家孔子韦编三绝。
　　你瞎编了个十二类生，我到现在才分析了七个，你全它奈奈是胡扯瞎编，就这么短短一小段经文，你就比孔子厉害一倍多，
　　因为你，
　　已经伪编七厥！！！！！！！
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　　纯娱：
　　真服了这位喷子的语文水平和理解能力了：
　　经文中明明说的是“化相”，这位 剑_龙 先生硬是给掰成了“化生”，真是让人无力吐槽了。用这位 剑_龙 先生自己的话说就是“弱智妓粑玩意儿”“智力的足够的明白？”。
　　化相，顾名思义就是相貌的变化，很难理解吗？
　　比如蚕化蛹，蛹化蛾，这个过程不就是化相吗？
　　化生和化相都分不清楚的人不知有是否具已经过完七岁的生日了？

幻雅

化生和化相都分不清楚的人不知是否已经过完了七岁的生日？