王凤仪先生传

笑孝效

王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。
　　因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。
　　预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的 “创业” 世界，将要结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。
　　于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。
　　父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。
　　先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。
　　例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。
　　因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。
　　三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。
　　先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。
　　经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。
　　古今中外的英雄豪杰，伟人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变。
　　欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。
　　这样，才能彻底解决家庭的问题。
　　因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。
　　继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。
　　夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。
　　先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。
　　经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。
　　自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。
　　所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。
　　先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。
　　特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现 “立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界 “播民” 呢。
　　先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。
　　其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。
　　有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。
　　例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。
　　“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。
　　这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。
　　对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！
　　先生办女学、 创事业，从不凭籍任何权势，因此恳切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊。” 这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪律。
　　三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同样是相互为用，不可分割的统一体。
　　正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒簇、四大界达通的地步。
　　三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。
　　某儒者问：“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。”
　　这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。
　　先生经常教导后学要“去习性、化禀性、复天性”。世间纷纭复杂的事物，人们形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消长呢？”
　　三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们 “要止宿命、消阴命、长天命”。
　　四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。
　　先生说：“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。
　　五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲的五行，有所不同。而是重在化除五行性中气禀之偏，转逆为顺，化克为生，拨阴反阳。
　　至于家道伦理，以至社会，也无不贯穿着五行，故不可与古代五行之说混为一谈。又如禀性、天命、宿命、立业、立命、立身、性命、先天等词的含义，均与前人讲的有所不同。
　　先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。
　　例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！
　　它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。
　　在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧（是有根据的）。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！
　　人类在物质上满足之后，是否都生活得真正幸福，没有苦恼了呢？如果仍然有苦恼，怎样解决呢？尤其是家庭中的苦恼，更为显著，这都不得不在人们的自心上找原因了。
　　况且，人们的贪欲和物质要求，是永远不会满足的。人与人之间的关系，除了由财物上所造成的苦恼之外，还往往是因气火用事，彼此相怨，或性情不投，相互疑忌，造成反感与纠纷，甚至酿成一家人同室操戈。
　　例如：夫妻反目，父子相争，婆媳不和，等等这就不能不在人们的自性中，找根源了。
　　因此说，人们的环境与遭遇，多是个人心性的反照。总之，人们的痛苦与烦恼，一般的来说，不外两方面的原因： 一是贪心，一是禀性。
　　人的贪心，是无止境的，禀性各有所偏，而禀性的根住在心里，二者相互作乱，便给人们带来了无边的罪苦，轻则烦恼度日，病苦缠身；重则无恶不作，身败名裂。
　　因此，先生谆谆教导后学，要去私心，化禀性最后达到圆满天性。惟有性天之乐，方是真正的乐。况且带着私心的人，又怎能进去大同世界呢？
　　这并不单纯是为了解除人们生活中一时的痛苦，而更重要的，是欲作完人达于至善的根本途径。
　　先生的话，都是些通俗语言，读起来似乎好懂，但欲彻底领会其精神必须通过躬行实践，尤其关于性理方面的论述，更是如此。
　　以一不曾读书的农夫，目睹世态之恶浊，竟有救人救世的胸怀，毕生致力于大同事业。其学说之影响，若是之深远，笃信力行之后学，若是之众多；所创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；独来独往，兴航普渡，实为人类史上之所罕见者也！
　　余自民国二年，七岁时得见凤仪先生，并在义学中接受其家道伦理思想，实行让产，克尽夫义，自此人生观已形成矣。
　　自十八岁至二十六岁间，余服务于安达县喇嘛甸子学田部及“务本学校”时，经常于寒暑假得以聆听凤仪先生的教诲，记有《请事斯语》一卷。
　　自一九三二年冬起，常随先生周游讲演，记有《侍坐随笔》十二卷，并收集岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。
　　一九四二年，余秉承凤仪先生 “下达” 的教导，在昌图县亮中桥创办“道德新村”以落实先生大同之素愿，于一九四八年春天结束。
　　此间，利用工余写出《王凤仪先生年谱》至四十二岁。
　　一九四九年至一九六七年间，利用岁寒农闲时间，将先生年谱写完，并将《语录》进行分类编辑。此间，周彭龄先生在誊写方面做了重要贡献。
　　朱允恭
　　于一九六七年冬昌图县亮中桥

笑孝效

王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省、密云县、石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。
　　先生自述其族系道：我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。
　　以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了！
　　到朝阳后，世世业农。始祖配谢氏，有盛德。
　　先生自述道：我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？
　　从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。
　　直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种祭馔。
　　自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。
　　曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家， 每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。
　　久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。
　　先生道：我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。
　　我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头疮就死了，死年八十四岁。祖父德泽父亲清和，俱业农。

笑孝效

一八六四年 同治三年甲子十月初三日（公历十一月一 日）子时凤仪先生生于朝阳树林子村，时父母年具二十九岁。
　　一八六六年 同治五年丙寅三岁，三弟树森生（七月十三日）
　　一八六八年 同治七年戊辰五岁，四弟树永生
　　一八七一年 同治十年辛未八岁
　　是年诸父析居，祖父母得养老地二十亩，居先生之婶母家，阅八月，渐不相容，乃分出自立门户。
　　越数年，乃来先生家。分家时父得草房三间，田三十亩（簿山田）。
　　先生自述当时家庭生活道：我哥哥（树田）学着扶犁，我学着播种，我弟弟（树森）也帮着忙，那时的家庭十分快乐。
　　到在二十三岁之后，我母亲去世，家中便苦恼了。
　　一八七二年 同治十一年壬申九岁
　　秋天，家中用小工掐谷穗，按捆数计算工钱，母亲说，某小工掐二十捆。工人说掐三十捆，争论不休。
　　那工人说，我们不必争论，等你那公道儿子回来（指先生说），一问便知道了。
　　等先生回来，母亲一问，真是三十捆。因此，人都称先生为公道人。
　　一八七三年 同治十二年癸酉十岁
　　先生自述幼时故事：我幼年时侯，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名腰子），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，我更立志，一生也不带兜兜了。
　　一八七五年 光绪元年乙亥十二岁
　　是年三月六日同志赵品三生（一九四四年六月六日卒，年七十岁）
　　一八七七年 光绪三年丁丑十四岁
　　在王树德家牧牛，连做三年，自述当时工作情形道：
　　我给人家牧牛时，恐怕睡着了误事，给同人磕头，求人招呼我，好早点起来。
　　每天除了放牛以外，东家奶奶还叫我喂几头猪（肥猪、母猪、小猪等）故须分喂，烧几铺炕，喂几条狗，挡鸡架和猪圈门子。
　　她吩咐以后，我就尽力去做，绝不使东家操心。
　　放牛时，不曾打伤一牛，孕牛和病弱的，另外牧放。生息时，若遇冬季，就把牛犊抱入伙房里，因此，牛孳①生很多。（注：孳 zi  繁殖）
　　先生那时就留心人生之真义，把世人可喜可忧的事都看破了。
　　自述道：我十四岁时， 看见我祖母割大烟，我的叔伯姐姐和我祖母吵骂，我伯父在旁边听着，并不管他的女孩。
　　我心里想道，人当生儿孙时，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙,又有何喜可贺呢！
　　我从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的我不以为忧。
　　先生因此就念念为老人着想， 自述道：我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽我不吃。
　　母亲问，我因甚不吃， 我说，因我吃得太饱了。我的意思， 我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃，总要天天的惦念，所以我绝不吃。
　　图片
　　是年，同志刘常廉生（古四月二十七日）
　　一八七八年 光绪四年戊寅十五岁
　　先生家贫，知道母亲做鞋困难，所以赤脚放牛。一天，东家有事命往亲家去，他想回家穿鞋，怕母亲作难，就赤脚走了。
　　归来告母，母亲数责说，你不穿鞋去，人家不笑话我吗。先生默然。
　　先生自幼好怜悯小朋友，自述道：吴国政八岁，给他外祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他大六岁，我很可怜他照看他。
　　以后，他下工就去住烧锅，也是放猪渐升为糟腿（旧时酿酒徒工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊，我对他说，你不会过日子，后来他果然穷了。
　　过日子要不过到佛国去，就算不会过日子。
　　一八七九年 光绪五年已卯十六岁
　　是年与同邑二道沟白守坤订婚，（守坤戊辰正月二十三日申时生）自述道：
　　我兄弟四人，只有我帮助我母亲做活，我会纺线，扎鞋底子，作姑娘活。我最老实，光做活不作声， 老白家看我诚实，就托媒订婚，没给许多聘礼。
　　同志李义生（九月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁丧父，父业农掘煤洞陷，救出死。义二十二岁娶妻王氏，系先生之族人。）
　　一八八〇年 光绪六年庚辰十七岁
　　是年在家务农，随父铲地，讨论生活问题，有无最低的限度。
　　自述道：我随父亲在田间做活时，问我父亲道：“人们都辛辛苦苦的过家，还有个头没有？”
　　父亲说：“过日子还有个头吗？”
　　想了好久，我知道一个人有五亩地就够用了，有余力就去助人为世。后来我有两天地就不再置产了。
　　同志李连城生（三月二十日）
　　一八八一年 光绪七年辛巳十八岁
　　是年仍在家务农。
　　自述一小事，而见其爱物之心：我的斧把坏了，我上山砍斧把，满山的树，没能砍来， 因斧把短，砍高的舍不得，砍小的又不够粗，所以空回，这也正是我爱物之心。
　　一八八二年 光绪八年壬午十九岁
　　自述母亲将祖父辞出的原因：我父亲和我伯叔们分家，几年之后，我祖父就归我父亲奉养。
　　后来我母亲见我们兄弟四人，都能挣钱了，将来必定发财，我祖父还有点养老产在我们家里，如果发财了，若叔伯们借口分家，那不要吃亏了吗？
　　因此我母亲就叫我祖父到我伯母家去生活。我当时虽极反对母亲那样做，但我也奈何她不得，只是痛哭终日。
　　母亲呵呼我道：“你爷爷享福去了，你哭什么！”
　　我说：“真享福你怎不去！”
　　自述扛活于团山子高石匠家的原因道：我学道先从我家里学起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天口角，我听长了，心里万分厌恶，自己立志道，将来我结婚后，一辈也不打仗。
　　我常说我要跑，没想到我妈不乐意。我念诵有两个多月。有一次，我妈又听着我念诵，就大哭起来。
　　我立时给我母亲磕头，安慰着说：“你老放心吧！我绝不跑了！但是我要出到外边去扛活，只要听不着他们的吵骂就行了”。
　　我到团山子高石匠家作活，他的内人极肮脏，饮食不干净，人都说我作不下来。
　　我说：“我若摊着那样一个女人，不是得臭一辈子吗！”
　　我作了半年，人都佩服我了，那时我正是十九岁。
　　先生每到一家，必考查东家心理和作为，见他田园井然，粪肥充足，院落整洁，物有定所，知他有切实习惯，也就随着清洁整齐；如高家之肮脏者，虽欲给他改变，也须由外而内，慢慢的变，这样合乎东家心理，所以到处受欢迎。
　　一八八三年 光绪九年癸未二十岁
　　佣工于昌图王尚志家。族人王树荣打柴于云蒙山，山主秦家命秦年德看守，树荣和他口角，乃相殴打，误将秦家同伴赵某打死。
　　因想事关人命，先生父惧受株连，乃偕先生兄弟三人逃至昌图县孤店（距大洼五里）佣工于王尚志家，经七个月才归家（先生及兄树田弟树森）。
　　夏日锄田，路人见地太荒，说：“这地真愁煞人！”
　　卖工夫的说：“嘿！这才是卖工夫的养老儿呢！”
　　大家一笑。先生因闻这话，知道遇着缠手事，就从反面找好处，可免无限苦恼。总结此行的见闻，立志移风易俗。

笑孝效

第一节、自述身世
　　我姓王名树桐字风仪，热河省朝阳县（清直隶省朝阳府）城南一百五十里，云蒙山前，树林子村人。
　　祖籍河北省密云县石匣镇，九世祖迁居朝阳。父清和，母李氏，生我弟兄四人，我是行二。
　　我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书我是愚人。
　　第二节、诞生
　　清同治三年十月（甲成）初三（庚午）子时（丙子）我出生在朝阳县树林子村。
　　清同治三年（甲子年、民前四十八年、公元一八六四年）一岁
　　清同治四年二岁
　　清同治五年三岁
　　清同治六年四岁
　　清同治七年五岁
　　清同治八年六岁
　　清同治九年七岁
　　以上六年在朝阳县树林子村。
　　同治十年（辛未年、民国前四十一年、公一八一年）八岁
　　第三节、让肚兜
　　我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得他们吵吵闹闹。我就对我妈说：我不爱戴肚兜，给弟弟好了。
　　心里暗自立志，我一辈子也不戴肚兜。因为它使我妈为过难，流过眼泪。
　　清同治十一年九岁
　　清同治十二年十岁
　　清同治十三年十一岁
　　清光绪元年十二岁
　　清光绪二年十三岁
　　以上五年在朝阳县树林子村。
　　清光三年（丁丑年、民前三十五年、公元一八七年）十四岁

笑孝效

第七节、救蒙古女人
　　团山子南屯，李东家四十岁了还没有儿子，娶了个蒙古女人做小（妾），才生了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是用煤火煮饭。
　　蒙古女人，初来乍到，不会使用煤炉，煮的饭，不是生了就是焦了，内东家（王氏）因为嫉妒她（蒙古女人），在一边看笑话。
　　东家每逢吃饭就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力气做活，蒙古女人把菜饭做坏了的时候，时常挨打。
　　内东家不但不帮助她，还暗自得意。
　　我听说了，实在不忍心，就故意到他家去找工作。老东家正愁雇不到人呢，一看我肯去做工，非常欢喜，亲自陪我吃饭。
　　遇到饭做夹生或是窜烟了，老东家开口就骂她，举手就打她。
　　我看到这种情形，就故意说：“我爱吃这样的饭”，还比往常多吃一碗，免得老东家生气。
　　每逢下雨阴天，不能到田里做工时，我就说：“今天外边没活我做饭”。借这机会，告诉二内东家（蒙古女人），用煤火的方法。不过半年工夫，她就学会了。
　　老东家也不再生气，二内东家，也不再挨打受骂了。
　　日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家，背井离乡的来到咱这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家是她的近人，你得同情她，优待她才对”。
　　老东家说：“你说的很对！我那里是爱生气呢？她把饭菜做坏，我是怕请雇的人不愿意，才打骂她”。
　　到我满工时，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，真有良心！现在我也不生气了，她们娘俩也得好了，这全是你的功德，以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙”。
　　清光绪九年（癸未年、民前二十九年、公元一八八三年）二十岁
　　第八节、感化内东家
　　我做长工的时候，遇到位东家奶奶好骂人，骂她儿子能连骂三天，我想一个人总骂人，不是好事，可又不好劝她。
　　四月二十八日（农历）庙会，照例该放工，早晨还得种一气地，她打发小儿子去看我们种完了没有？她想要种些包米（玉蜀黍）。
　　她儿子也没对我们说，看完了回去，也没向她说，我们又不知道她的心意，把犁解了。
　　她就大骂起来，我听她骂儿子，オ知道原委。
　　我在夥房吃犒劳（打牙祭），大师傅来盛一次菜，我问一次：她还骂么？大师傅说：骂呢！连问了三次。
　　我吃完了饭，走到上房前面，大声的说：别骂了！气死位老太太，我们可担不起。
　　我又招呼夥计们说：走！给她种苞米去！
　　她出来说：今天放工，可别再做活！
　　我说：不要紧，今天是我们的工，她拦也没拦住我们。
　　种完了，我们去逛庙，她又说：今天晚了！明天再去吧。
　　我说这是我们的工，耽误点不要紧。
　　她觉得过意不去，故意说：今天没钱给你们！
　　我说：不用钱。说著就走，老东家背著几吊钱赶来。
　　我对同夥的说：我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回来，做些零活。
　　一边说话，一边慢慢的走，怕累著老东家，等他赶上，把钱分给我们，又陪我们游逛了一天，晚上乐哈哈的回来。
　　东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了。反倒时常劝我不要生气。
　　我说：我那有气，我是为了你们一家和乐。
　　由于这一桩事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。
　　有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。
　　我就不让了，我说：你是打你兄弟么？你简直是打你妈呢！你妈为此事痛哭，你能算孝么？
　　他一听，立刻就不打了。
　　你看我这做活的，还管东家呢！这正是尽忠。
　　一般人都是习而不察，才看不出窍妙！
　　清光绪十年（甲申年、民前二十八年、公元一八八四年）二一岁
　　（此后四年期间，在辽宁省锦县城西十里台张家做工）。
　　第九节、学会「俭」字
　　我在锦州城西十里台，张表哥家做长工，离家一百三十多里地，连做了四年。
　　我自己常想，我人又矮又笨，全仗给人做工，才有学活的机会。
　　再看人家怎样待人处事，都有些什么好处。我是天天学，天天知足，越做越起劲。
　　我常看见做活的工人找工作，在讲工价时，互相争论，有的因为差钱无几，竞讲不妥。
　　我就暗自立志，我今生一定当个不讲价的做活的。不论到谁家做活，从来不讲工价，东家给多少算多少。
　　可是做起活来，还特别卖力气，绝不为了工价小就马虎。这样一来，头一年的工价，似乎少些，第二年就增高了许多，东家也没亏待过我。
　　我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！
　　张东家是读书人，每逢看我们做活，就给我们讲故事。夥计们都不爱听，我倒听得津津有味。
　　有一次听他讲「吴保安弃家赎友」和「羊角哀舍命全交」，我心里就暗自说：看我的！（决心要效法古人的行为）
　　我在张家还学会了一个「俭」字，春天出外做工，我妈给我做两双鞋，我仔细穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。
　　所以我常说：人若用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。
　　清光绪十一年（乙酉年、民前二十七年、公元一八八五年）二十二岁
　　第十节、立志当异样人
　　我在十里台张家做工时，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们争吵起来，拿刀动枪的，险些同出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。
　　事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了。他们是为老婆孩子们争啊！
　　当时我正在抬粪，恰好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：我非当个异样人不可！（决不为妻子争财产，伤手足之情。）
　　和我一起抬粪的夥计，瞅瞅我说：你说什么？我笑了笑。
　　老东家因为和我家有亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道的很详细。
　　他常对我讲说，我太爷是读书人，精通诗文，还写一笔好字。每到十冬腊月，快过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写春联，所以远近知名。
　　他讲的很有意味，我心里暗自叹息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？
　　我是没法读书了，将来我有了儿子，就是讨饭吃，也要叫他读书识字，好继祖德。
　　清光绪十二年（丙戌年，民前二十六年、公元一八八六年）二十三岁
　　第十一节、助人
　　我在十里台张家做工时，遇著一个打头的，庄稼活平常，因为他会织布，东家为了冬天农闲时利用他织布，才叫他当打头的。
　　我们两个人送粪，我装车，他赶，车走后，远远的就听著他打骂牲口声，把嗓子都喊哑了。
　　午饭后，我把粪车装好了，对他说：我赶一趟试试好不？他说：好吧，这牲口可把我气死了！
　　我赶走后不大工夫就回来了，他说：你还会赶车啊！那好了，你赶吧。
　　到了秋天，和人换工割地，人家来了一个打头的，两个夥计，当然由我们打头的领工。
　　吃罢午饭，外来的打头的对夥计们说：下半天加点劲，把这个家伙压过去！我把这话暗地里告诉了我们打头的，他一听很著急。
　　我说：不要紧，等一会儿下田，分高梁垄时，当然是你领头，你挨著我，外来的人再往下排，他们若是快要越过你时，你就丢下两垄给我割，他们追不上时，你再拾起来，到了垄头，还一点也看不出来。
　　结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是后边的人又下蛋（落后）了，落下去好远。
　　我又帮他们割了几垄，赶到地头时，大家一齐到，那才有意思呢！
　　有人说我：你太傻了！为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？
　　我说：他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。
　　光绪十三年（丁亥年、民前二十五年、公园一八八七年）ニ十四岁

笑孝效

第一节、结婚
　　我二十四岁那年九月初三成的亲（即结婚）。
　　白老师守坤讲话（民国二十五年，在长春总会高级班所讲，录自任印孝主讲的笔记簿。）我家在朝阳县云蒙山，树林子村，地方很穷的。我见著有德有福的人们，总觉得万幸。
　　再往真说，是我那老善人，把我领好的。我年轻时虽没念书，我父亲很明白，在家有点家教。
　　十九岁到老王家，因媒人上老王家要钱，看善人不错，保的媒，十二岁把我给他们啦（订婚）。
　　十六岁我父亲得急病，一天工夫就故去啦。我父亲五月二十六日去的世，我婆家来人吊丧，命我给婆婆见礼，我才知道有婆家，你说我有多愚呀！
　　到十九岁这年，择好九月初三日，我妈要给我弟弟结婚。我婆婆先到我家去说，五天后，也就这日子要娶我，我妈不给娶，我婆婆说啦：你要不给娶，我儿子下关东，多会儿回来多会儿娶。
　　经我三叔说和，后来就允许结婚啦。
　　老王家一个大钱未给，老白家也没要。我是真崇俭结婚，甚么也没有，临走的时候，我婶娘向我妈说：你甚么也不给姑娘吗？
　　你儿子和她同日结婚，有褥子有被，也给你姑娘一个褥子一个被吧？我姐姐一褥一被也给我啦，共两个褥子两个被，送亲的连壶水都未喝就回去啦。
　　这省吧？崇俭吧？向老王家要的两件衣服，我也未穿。
　　因为那两件衣服，还是借人家的，过门那天我就穿一套旧衣服，当天人家（娘家的人）就都回去啦，我婆婆也很觉著难堪。
　　九月初三日结婚，十三日老善人给人家夯活，就回东家做工去啦，十天的工夫，我还不认识老善人。
　　善人临走那天起早，在我翁父身旁坐著，我只当他是我翁父呢。我给装袋菸，我说：爸爸你抽菸吧。
　　老善人说：爸爸还没起来呢！我一听，语声不对，才知道错啦。因善人早出晚归，十天我还不认识呢！
　　你们说我有多么傻呀！
　　结婚时老善人是借的灰大衫子，借的被褥。
　　我就不必说啦，用木槽洗衣服，用破缸当火盆。
　　到一个月，十月初三我妈接我住家，把我兄弟媳妇的衣裳，拿来给我穿，我生气没穿。一气住到腊月（十ニ月）ニ十ニ日，我四小叔来接我说：我妈有病啦，嫂子快回家吧！
　　我妈给做点饭吃啦，走到门口外，很冷很冷的，我妈含著眼泪说：你回来把我的棉袄穿去罢。
　　我妈取出来与我穿上，我就走啦。
　　到家，净（全是）熟人，看我妈（婆母）正要没气啦！我进到屋把棉袄一脱，我大伯子（善人长兄）就说：你把棉祆借给妈穿罢。小叔也说：你给妈穿罢，我也不知声（不答言）。
　　老善人在他妈面前坐著，说：真个儿的，我们四个人，还（偿还）不起一个棉袄吗？
　　我不认识他，他一说话我就怕他，当时我就借给啦。
　　他们就说：妈呀！你老穿棉祆罢！
　　等我婆母死啦，我妈来吊白，也未抱怨我。
　　我记著第二年七月十五日来客人熬豆角，我含著菸袋给客人盛菜，善人见著啦，便向我大嫂说：咱家侍候客，兴（可以）含菸袋吗？
　　我嫂子说：你不管你媳妇，别来说我。
　　善人说：领导这一家人，全在你一个人身上，所以才说你呢！
　　我听这话，当时我就将菸袋杆折断了，收藏起来，我立志从今以后永远不抽旱菸啦。钟点到了，我也不说啦。
　　第二节、慈母逝世
　　我妈五十一岁那年腊月，病的很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天，身体疼痛哎呀哎呀的，我问我妈你老心里还惦念什么吗？
　　我妈说：我就是惦念老四，因为他好耍钱，坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子光棍，我死也不了心。
　　我说：这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家，决不叫他打光棍。
　　我妈一听，即刻精神起来，对我讲起来家族和亲友们的三世因果，谁家做过什么样的好事得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细。
　　一连讲了三天三夜，还嘱附我，多做好事，她老算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的真理，说的一明二白。
　　最后她老说：我有你这样的儿子，我很称心！说罢含笑去世。
　　由这宗事我明白了，人若把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个「活死人」，准能得道。
　　第三节、立命
　　什么是道？你做好事，就是好道，好事就来，你做坏事，就是坏道，坏事就到。完全是自作自受，有天理的。
　　我给人作活，每逢上工时，必早到两天。满工后，多做两天才回家。
　　在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计（工作），不用东家吩附，自己看著该做的便做，应问的就问。
　　别人做工都认为是给东家做，我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力的去做。等我满工临走时，东家向我说，你以后有为难遭窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。
　　后来我周姑父因我没钱给他赎当损我（用语言讥讽叱斥），我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），赎回还给他。
　　又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。
　　现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷。
　　我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住命了）。
　　像我的张东家若不佩服我，那肯帮助我呢？

笑孝效

第四节、受辱度志
　　我家里穷，年景又不好，借我姑姑家的衣物，当在锦县城里。冬至月（十一月）家里赎出一部分归还了。等我满工回家，听说还有没赎的当，我姑父派人来，催著要的很急。
　　我心想，既是至亲，一定会原谅，又是临年靠近，路上又有胡子（土匪）不好走，想缓到来年春天再赎。便和我大哥一同到我姑父家求缓期。
　　那知道我姑父一听说求缓期，就来气了，用手指著我们说：你们老王家没有一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个楔子来！损（讥骂）了我半夜，我连一声也不敢响。
　　鸡一叫就起身，赶到十里台张东家借到钱，连夜进城，把当赎出来，送还给他。
　　我心里想，他是个人，我也是个人，为什么穷富差得这么远？叫人损得这样难堪！他在乡里很有名望，我怎么没有呢？
　　第二年春天耕田，我一边扶著犁一边大声的问牛：财富是天生的么？自己回答说：不是，是由勤俭上得来的。
　　名望是固有的么？不是，是自己创的。可是我周姑父怎么成的名？怎么发的财？我格物了一年，也不得要领。
　　我才决定来年到他家去做活，看他到底是怎么成的名？也让他看看我，将来能不能成材？
　　清光绪十四年（戊子年、民前二十四年、公元一八八八年）二十五岁
　　第五节、学「范公划粥」
　　我妈死后，天年又旱涝不匀，年景歉收，青黄不接，家里的粮食不够吃，我向人家借也没借来。
　　回到家里我就告诉我大嫂说：先把家里的粮，都过过斗，量好以后，按月均分起来，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来客人也只是添菜，不添米。
　　这样过到新粮下来，也没用求人，粮也够用了。一家人不但没挨饿，连牲口也免了往返运粮的苦。
　　这宗事，是从十里台张东家讲过的「范文正公划粥」的故事上，格物出来的。所以我才说，在老张家做活，学会一个俭字。
　　人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不著念书的道理。怎么叫往深里念呢？
　　就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。
　　将来世界大同，一切都要简单，就像官家（政府机关）出告示，也不像现在这样长篇大论的，只画一张画，写明时日就中了（就可以了）。
　　第六节、找好处
　　春天旱，入夏以来却闹连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲。东家只好出大工价，多雇人工。
　　我领了几个人铲地，过路的人对我们说：这地真愁死人了！
　　有一个伙计答言说：那儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子哪！大家听了，都哈哈一笑。
　　我听这话，很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不著，从反面找。能从反面找到好处，才能免去烦恼。
　　从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没了烦恼，我用这种找好处的方法，还劝好了很多的人。
　　第七节、弟兄分家
　　我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥（树櫆）和三弟（树森），都早已成家（结婚），只有四弟（树永），还没有成家。
　　我为了帮助四弟成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子地已经平分好了，四弟给人做活，挣的钱，由我负责放出去生息。
　　他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地，夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他做工，换他回来自己做。
　　我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经积了不少的钱。四弟还是年纪轻，不懂事，背地里还有怨言。
　　亲友们都对我说：你待你四兄弟这样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。
　　我说：我只知道他是我妈最心疼（爱）的老儿子，别的事我都没放在心里。
　　第八节、立志改风俗
　　我们弟兄四个，大哥和三弟四弟，都好耍钱（賭博）。
　　人们春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦的忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女，家家户户，都耍钱玩，弄得废寝忘食的，劳神误事，都有倾家荡产的！
　　好好的一个人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。
　　因为恨耍钱的风俗太坏，我就怨起过年了，常想古人为什么留下过年呢？
　　每逢过年，大年初一我也不休息，照常挑粪做活。别人看见就笑我说：牛马还有三天年，你何必那么刻苦呢？
　　我说：我是穷苦人，闲著就生病。我心里暗中立志，我一子也不耍钱（赌博）。
　　光绪十五年（己巳年，民前二十三年、公元一八八九年）
　　第九节、问道
　　我为了要考查周姑父（姑丈）怎么成的名？想到他家去做活。
　　正月里故意到他家去串门，我姑父知道我活做的好，又不争工价，他问我：你做活不做？
　　我说：做啊。
　　他又说：清明（节）前，来给我做吧？
　　我说：中啊。等我去上工，他说我去晚了，已经用了人，要少给工价。
　　我说：有活就中，工价你老随意给好了。
　　上工后，周家表侄，叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了”！
　　我听了心里不高兴。（因以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼）
　　暗想，谁给起的这个名？怎么这样难听呢？以后我天天想，怎么叫做做活的呢？总是想不通。
　　我便一面做活，一面问天：怎么叫做活的呢？
　　耕地时，便问牛：怎么叫做活的呢？
　　问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的。
　　问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动，连声音都听不见了。
　　问到一百天，才问明白了，这是「天命」啊！
　　人做活，要「做活了」，不可「做死了」。
　　在东家方面，因为有做活的，园子、田地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活：在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养活家口。
　　不只这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力的做好，叫东家佩服了，一旦遇著急难，东家准能帮忙，这就是「主有仁，仆有义。」
　　虽是东夥，无异至亲好友，一心一徳，相爱相助，这才叫「做活了」。
　　若是只顾多争工钱，少做活计，又挑剔吃喝，身是东夥，心似路人。做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫「做死了」。
　　我自从向天问明白了做活的道以后，又明白东夥就是君臣，必须君敬臣忠，才合道理。
　　我是由忠字门进来的。
　　又问：父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。
　　比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不著儿子的福，反而生气惹恼的受罪。
　　所以中庸上说：「君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉：夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。」
　　我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。

笑孝效

第十节、祖母逝世
　　我八岁的那年，我爹他们老哥四个分的家，爷爷奶奶归我爹养活。
　　后来我妈看我们弟兄四个将来长大了，日子必能过好，我爷爷有些养老地在我家，怕将来叔叔大爷们借口再来分家。
　　在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶带著养老地，搬出去和我二大妈住一起。
　　我在周姑父家作活那年，我奶奶死了。家里来人送信，我和姑姑回家奔丧，走在路上，我姑姑说：你奶奶死了，你二大妈怎的不死呢？
　　我说：二大妈有许多孩子，死了没有人照看，怎么办呢？你老可别这么说。
　　赶到二大妈家里一看，真是一贫如洗，连装老衣裳都没有。
　　我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没有。
　　我去找树椿大哥想办法，张罗出殡，我奶奶出灵以后，一共花了三百多吊钱。
　　我二大妈守寡，我爷爷觉得住在一起不方便，才又搬出去单过。
　　第十一节、夺志
　　我在周姑父家做工，本是为了考査他怎么成的名？对他的一举一动，我都暗中留意，天长日久，我才考査明白了。
　　我姑父虽然脾气不好，心倒是满（很）好的，对他妈更是孝顺，「晨昏定省，冬温夏凉。」都做的无微不至，不论大事小情，只要他妈开口，他都服从。
　　有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄，他去交涉，地邻又横不讲理，他想进城打官司。
　　向他妈一回禀，他妈说：“祖上的家法是吃亏常在”，俗语说：穷死不做贼，屈死不告状。【母亲的德行直接影响着孩子的德行】你明天请厨师做几桌酒席，请父老亲少友来作见证，由他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。
　　我姑父立即遵照著办了。
　　第二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说：家母说：“地是先人所置，我弄不清楚地界，今天在众亲友面前，向你道歉，麻烦你和众亲友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再伤和气”。
　　侵占土地的人，面红耳赤的说：“我老糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的”。
　　众亲友皆大欢喜。
　　我由这宗事我知道了，周姑父是从孝字上兴家立业，成的名。我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子，自从我奶奶（祖母）去世，就自立门户，贫困交迫，没人服侍，看姑父的孝行，真愧死人了！
　　当时我就请假回家，把爷爷请到我家奉养。【即知即行】
　　回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说：看你这种行为，老王家有人了。
　　周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当胡匪被正法，全家被剿了穷苦得无依无靠，住在姑父家里，他叫她在夥房吃饭，家里人也都看不起她，连小孩子都常骂她。
　　我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他对“孝”字还没尽圆满。
　　有一天，吃完早饭，我在门外做活，我姑父又讲起孝道，很得意的述说他以往怎样尽孝。
　　我就说：“我不佩服你的孝道”。
　　我姑父大声说：“你怎么不佩服？你非说明白不可”！
　　我说：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服”。
　　他更大声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服我”？
　　我说：“姑娘是妈的心尖，你叫你姐姐在夥房吃饭，你和你妈在上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算那一路的孝子”！
　　我姑父听了，半天没讲话。
　　然后竖起大拇指头说：“我有你这样的亲戚，真算我有德”。
　　便立刻把他姐姐请到上房，痛哭流涕的悔过，请他姐姐在上房吃住，从此以后，他们母女姐弟欢天喜地的过著幸福的日子。【知错就改，真的是我们的榜样】
　　当他说：“真算我有德时”，我心里说：“你有德也就是我有德，到底叫我把「志」夺过来了”。
　　所以我才说：“佛也是由人成的，伸手就接过来，人得叫人信服，才算是个好人，非叫人佩服了不能算成人”。
　　若能实做实行，就能夺人的志，若想拍（打）屎売螂，就得用大粪，想拍黄皮子（黄鼠），就得用小鸡，不用去找，它自己就会来。
　　所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身诚物就来，全在你自己啊！
　　第十二节、迎养祖父
　　我在周姑父家做工，学来一个孝字，就决心接我爷爷回家。
　　我向周姑父请假回家，在小庙前找到我爷爷，我问他说：“你认得我么”？
　　我爷爷说：“你是我的孙子，我怎不认得”。
　　我说：“你老若真认得我，不用说什么，就上我家去吧！我是你老的真孙子，就是要饭吃，我也背著你老去要，你老放心好了”。
　　我回到家也没敢说，他老也很达意，拿著行李和祖上留的供器，来到我家。
　　我女人问：“爷爷做什么来了”？
　　我爷爷说：“我四个儿子，现在只剩你公公（翁父）一个人了，我找我儿子来了”。
　　我爹说：“树桐养我一个人，还养活不起呢！你老再来，他可怎么办呢”？
　　我急忙插嘴说：“爹可千万不要那么说，他老是我爷爷，你老是我爹，我应该养活你们，我为老人，就是累死也甘心情愿”。
　　当初我妈不留我爷爷时，我爹不讲话是丢了夫纲，我这样一办，把我爹和我妈不孝的罪全赎回来了。【用至孝给父母兜底，是大智慧行】
　　现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷亲不义，那才是不孝呢！
　　人的身子是累心的，我爷爷在外自己过，因为吃食不好，心里苦恼，背都弯了。
　　自从接到我家以后，我女人自己吃树叶，还给老人做饭吃，他老吃得饱，又舒心，腰板也直起来了。【人都是互相召感的，你是什么层次的人，你的对象和身边的朋友也就跟你层次是差不多的，所以要以“修身为本”】
　　第十三节、迎养祖父被告
　　我接我爷爷回家以后，我二大妈（二伯母）和四婶对我说你当孝孙，我们得分你爷爷的养老地，还有三百吊钱的饥荒（欠债）归你还。
　　我说：”中啊”，大大妈应分的养老地，她老还不好意思要，我也给她了。
　　这年冬天，四婶（魏氏）又把我告了。她说我爷爷在她过门（结婚）时，用过她几匹布，又当了她几床被褥，共值十几吊钱，本利算来一共八十多吊，说我既养活爷爷，这笔钱就应该由我还。
　　我没给她，她把我告了。
　　官判叫我还她，连打官司花了一百四十吊。
　　我爹便愁眉不展的说：你一年才挣七十吊钱，这可怎么好呢？
　　我说：我应该养活爷爷，若是因为她告状，就这么说，被爷爷听见了心里会不安，若使爷爷不安，你老就亏孝道了。【满眼皆是孝心孝行】可千万别再说那话。
　　我爷爷对我说：“她是告你么？她简直是要砍倒我的高梁树呀”！（使我没饭吃的意思）
　　我就向爷爷说：“你老不用愁，我是你老的真孙子，我就是穷得要饭吃，也背著你老一起去，决不把你老扔（抛弃）了，你老放心吧”。
　　这时，我一面劝我爹，一面还得安慰我爷爷，好在我生来就有这种特性，越遇逆事，越长志气，只要我做的对，怎样艰难困苦，我也不怕。何况为了养活爷爷，她越逼我，越是增加我孝的分量。【不惧困难，迎难直上】
　　我常说：“人欺人，天不欺人，天加福是逆来的”。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
　　我的道也就是这样尽的，像我这样又愚又笨的人，若不是当年尽过道，又会讲什么呢？

笑孝效

第十四节、铲地
　　我在周姑父家做活，和打头的王老四一起铲头遍地。
　　我说：“拨小苗，最好是留大的，离的远近差些也不要紧，注意把小苗和莠草分清，若是留错了，秋天莠草结子落地，来年就要长草、荒地；铲地要深，得接上湿土，把铲下来的草，埋在土里，免得复活”。
　　他不听，最有趣的是，我铲过的小苗，当时细看，比他铲的能高出一分，等七、八天以后再看，我铲的地，长的又黑又壮，他铲的又黄又细，青苗在地里，一垄高一垄低，到秋天打的粮，就差的更多了。
　　打头的对我说：“若按你做的活计，所用的心计，使的力气都比我强的多。可是你只挣七十吊，只有我挣的一半，你太吃亏了，我看你还是马马虎虎算了，管他草多草少，打的粮食多少，反正我们为挣工钱是真的”。
　　我说：“你想错了，我才是真挣著了，你赔的多啊”！当时王老四不懂我的意思。
　　我说：“你的工价比我的多一倍，我做的活多，你做的活少，就是我有余？你不足了，再说东家也不容易，要有土地、粮食、种料、牲口、粪肥，还要雇工人，专为的种地，还要靠老天爷刮风、下雨、日晒，由春天盼到秋天，才能收割到家。若是只为我们工夫不到，少打了粮，我们能对得起谁呢”？
　　对自己是亏了良心，对东家是不忠，对老天爷是亏了天理，若是为做活时不尽力，亏了这许多道，我可不干。
　　那知三十年后，我在东三省，提倡许多义务学校，安东徐学董（瑞麟）和张总办（雅轩）在朝阳创办风仪女子师范学校，请我去参加开学典礼。
　　我到朝阳一下火车，戴县长同许多人在车站欢迎我，打头的王老四，也在人群里看热闹。
　　他一看是我，便挤出人群对我说：“你不是王老二吗”？
　　我说：“是啊，老工头，你好啊”？
　　他说：“好什么，现在连做活都没人用了，还打什么头，天天卖零工度命，你可真好了”！
　　我说：“我不是现在好的，咱们两起铲地时，我就好了，当年我和你讲的话，你还记得吗”？
　　王老四说：“那时我存心不良，而今我挨冷受冻，忍饥挨饿苦不堪言，那我今后得怎么做人，才能好呢”？
　　我说：“你今后可以天天捡粪，随便倒在别人地里，拿为己的心，为别人服务你就好了”。
　　王老四很认真的，依照我的话努力实行。
　　不久有家财主看见他地里有一大堆粪，一查才知是王老四送来的。他看王老四还能捡粪，便收王老四在家中，供他食宿，每天随便捡点粪就中，王老四真有了安身之处。
　　由这宗事证明出来，人用好心，做好事，就能得好结果。
　　第十五节、尽悌道（给四弟结婚）
　　我爷爷和我爹是庄稼人，得闲就给堆肥，种菜园子地，所以每年的收获都很好。
　　我四弟听别人都称赞我能尽孝，他不服气说：老人帮著他过日子就是了，怎能算孝呢？我若成了家（结婚），不让老人干一点活，乾享福。
　　我听说了，立刻托媒人给四弟说亲，以了我妈临终的心事。
　　等四弟妹（弟妇）过门才三天，她就说：“媒人当初提媒，只说是光棍汉一个人，并没说有两辈老人和哥哥嫂子，要出去另过”。
　　四弟就同她分出去另过了。
　　当时我爹愿意跟四弟去过，我就说：“若是愿意去，我给一晌地做养老，四弟没答言。
　　过几天又托人去问，四弟说他女人不答应。
　　我爹一听，虽是心里不高兴，可也无法，只好作罢。
　　我女人说：“我侍奉老人，四叔说我不孝，他现在成了家，怎不接爹去尽孝呢”？
　　我当时就说：“听妻言，乖骨肉，有伤天理”。四弟妹过门三天，就主张分家，割了手足之情，夺了父子之亲，伤天害理，没有比这再坏的了。
　　我就知道她一辈子不能享福，还不会省心。
　　分家以后，四弟就不肯做活了，天天要钱（赌博），不到一年，把东西都输光了。
　　清光绪十七年（辛卯年、民前二十一年、公元一八九一年）二十八岁
　　第十六节、替四弟做工
　　我二十八岁那年正月，四弟说他要买粮食，和人讲好了年工，要先支工钱，东家向他要保人，叫我给他作保，我答应了。
　　后来他赌钱，把工钱输光，就走了。
　　到上工时，人家来找保人，我一句话即说出口，不能说不算，就替四弟做了一年工。
　　四弟妹不是今天来借米，就是明天来借柴。我一看太难了，就说：“搬回来吧！四弟常不在家，你一个人，日子怎么过呢”？
　　她就搬回来了。
　　不久四弟也回家来了，和我一起做活。过后四弟妹看她男人，很守本分，嫌家里人多麻烦，就又分了出去。
　　像这样分了合，合了又分的，总共三次，我始终没说（没有说道怎样都好）。
　　亲友们都看著不平，向我说：“你太傻了！像老四两口子这种人，早就不该管了，你这样对待他们，他们也好不了，把你也累坏了”。
　　我说：“我既不能把他领导好，再不能养活他，怎么当哥哥呢？我只知道他是我的兄弟，不管吃亏不吃亏”。
　　有一次四弟赌钱输光了，就跑了（逃走了），音信全无，四弟妹想出去找他。
　　我说：“这大的天地，你上哪儿去找他呢？你自己想法过吧”！
　　她生气地把孩子放在我家说：“你看孩子，我拾柴去”。
　　我看孩子不合道，就出外做活去了。我女人才把孩子抱起来，四弟妹从此就独立生活。
　　直到后来我守坟（庐墓）时，给人讲病，四弟在黑河金场，听人传说，我成了活神仙，他才回来。

笑孝效

第十七节、领妻尽孝
　　从前我时常看见哥哥和嫂嫂吵架，当时我便立志，将来我若成了家（结了婚），绝不和女人吵架。
　　四弟成家后，分了出去。过年的时候，我和女人给老人包饺子，她包的大一个小一个的。
　　我便说：“你怎不好好的包呢”？
　　她气著说：“花顶好聘礼娶的，有孝心的媳妇不侍奉老人，像我这样苦熬苦做的，还不讨好，你还嫌我无用，我也不当好熄妇了。”
　　说完回她屋里去了。我说：“好！爹妈养我，也没求过人，我待奉老人，何必求人呢？我告诉你，咱俩也学一辈古人，王三姐住寒窑，受了一十八年苦，享了十八天福。你到我家来，侍奉老人五年，也可以享五天福，你歇著（休息）吧”！
　　我就自己把饺子包好，煮给老人吃了，我只吃个半饱，若是我吃十分饱，便伤了夫妇的义气。【做丈夫的要有道义、恩义、情义】
　　我又仔细寻思，她平素不是这样的人，今天的火气是从那里来的呢？想来想去想明白了，她为了两宗事。
　　第一宗，是她看我给四弟妹的聘礼太重，布料成色都是最好的，娶她的时候，什么也没有，可是她不知道，因为四弟不成材，不这样做，没人肯给媳妇。
　　我是为了做到在我妈临危时，我答应过我妈的话，才这样做的。她不知道我的苦衷，误会我不公。
　　另一宗是四弟在没成家以前，常常说她不孝，等娶了媳妇才三天，就分出去另过，连一天也没侍奉老人，我爹要跟去，我还给七亩养老地，四弟妹还不答应。
　　她才不服气，在心里闷了好久，今天才发泄出来。
　　从此，我就自己做饭，侍奉老人，过了两天，我想若这样苦闷下去，未免太愚了。
　　便故意大声招唤我侄儿说：“你到你婶娘家去，问问他们老白家娶了媳妇侍奉老人不？我们老王家，不待奉老人可不中，叫他们来人，把她领回去，天天蒙头睡觉，也不吃饭，若是饿死了，我可担不起！
　　这样一来，家里人才晓得我们生气了。
　　我二大妈手里拿著棍子从外院骂著进来说：“不用去！找人家做什么？媳妇不听管，给我打”。
　　我一看，这事不好，便用两手把门叉住，不让二大妈进屋，我说：“你老放心吧！你侄儿绝不能怕老婆，你老先请回，我自有办法”。
　　她便回去了。一转身我就说，侍奉老人五年的媳妇还要打，像那连一天也没待奉的，就该杀了她么？
　　我这是隔墙告状，为的是泄她的火。我爷爷向我爹说：“她既不愿意侍奉我，只好另做打算，不要为我叫他们两口子伤了感情”。
　　我听了这话便对我爷爷说：“这件事，我自有办法，你老別多心，现在的人，不顾父母，领著妻儿子女出去过的，到处都是，我绝不做这种人。也不会和她打骂，你老放心好了”。
　　后来，我三弟夫妇俩来了，我把她的误会原因，和我的苦衷，向他们说了一遍，三弟妹到屋里去，向她详细一解说，又劝上几句，领她从屋里出来，给老人磕头认罪。
　　她说：“我并不是不愿意侍奉老人，因为四叔说我不孝，我才生的气。还是我自己糊涂，想不开，睡了两天，反累了爷爷和爹的心，以后我必定好好的侍奉”。
　　我说：“各行其道，不必计较别人说好说歹，关于这宗事，因为我始终没有生气，才把她领明白了。
　　第十八节、谏言
　　周家表兄（名国元），读了十几年书，很有学问，在学房教书，收入丰富，生活很讲究，态度特别傲慢。
　　他们父子不和，分居另过，我姑姑又是他的继母，他更不知道尽孝了。虽是住在一个院里，相处得像异姓人一样，我实在看不惯。
　　正月我去拜年，正赶上他在吃饭。我向他施礼，他不理我等他把饭吃完了，才说：“你给我行礼，我看见了。像我们读人，责任太大了！你看所有的忠臣孝子，那一个不是读书人教出来的呢？若是误人子弟如同杀人父兄，就有罪了”。
　　我说：“你只知道读书人的责任大，你不知道世上每个人的责任都不小啊”！
　　我是庄稼人，在你家做过活。我若是不尽心竭力的做活，每晌地（七亩）少打一石粮，十晌地就少打十石，你说少打这十石粮是亏了谁了呢？
　　他说：“亏东家了”。
　　我说：“你说亏了东家，我问你，东家能不能因为少打粮，就少吃饭呢”？
　　他说：“不能少吃”。
　　我说：“我也不能少吃一口饭，究竟少了谁呢？实在是亏了天（天下众人）了”。
　　你只知道教书重要，我告诉你，我在铲地分苗时，掌生杀大权，应留那一棵，应去那一棵，我敢说一棵也没屈了它，一定选大的留。若没有天灾人祸，经我手种的地，准能多打粮，我就有这样自信力。
　　你自以为责任大，若没有庄稼人种地，有钱你都买不到粮，活活得把你饿死！你要知道，世上各行有各行的天命，缺那一行也不中，那有贵贱之分呢？
　　他才佩服了我。
　　清光绪十九年（癸巳年、民前十九年、公元一八九三年）三十岁
　　第十九节、爱物
　　有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄）。找了老半天，也没找著。
　　四弟问我：“你做什么去了这半天”？
　　我说：“我想找个镰刀把，到底没找著”。
　　他立刻进树林子里，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么”？
　　我说：“你把一棵能长成大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好”。
　　你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福。懂得物的性，能享物的福。懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。
　　第二十节、教牛
　　我们邻村，有个庄稼人爱牛，时常对牛讲话，说常了，牛就懂了人言。他很爱惜这头牛，就在它头上，用红头绳，扎了个小辫子。（清朝人有辫子）
　　有一天，朝阳府知府下乡考查民情，在路上遇见，知府便吩咐落轿，对他说：“你一定是个刁民，为什么给牛扎辫子呢”？
　　他跪下回禀说：“小人是良民，因为这头牛懂人语，我爱它才扎的”。
　　知府说：“你起来！它若懂人语，你叫它给我让路”。
　　他便向牛说：“黑小子（牛名）！大人来了，咱得让路，你跳到水沟那岸去吧”！
　　牛便跳过去了。知府看了很欢喜，赏给他些银子，叫他好好种地。
　　我听说了，特意去看黑小子，问他怎么调教的？我也学著调教我的牛，格物它的性情，才知道牛的性里有愚火，性子执拗。若能把它的愚火性化了，也就可以脱离畜牲道的苦了。
　　有一天，耕园子里的地，四面都有墙挡著，犁耕不到头。我向牛说：“你怎能想法，把犁耕到头呢”？
　　牛看看，就转过身来，用屁股坐一股外套，便把犁坐到了地头。这牛还能自己上山吃草、饮水，领别的牛回家入圈，它的愚火性真化净了。
　　后来这头牛被胡匪牵去，我用七十吊钱把它赎回来。过了两年又被牵去了，我对家人说：“这牛早就该死，只因前年被胡匪牵去，咱们拿七十吊钱把它赎回来，它方又多活了两年，还咱的债”。
　　这回我不再赎它了，这头牛按时价值九十吊，上次为赎它花了七十吊，咱算对得起它了。若再赎它，它再还债，不是更苦了它么？
　　想不到它自己跑回来了。当时我就说：“它把债还完了，性也化了，明年就该死了，到第二年果然死了”。
　　我由这宗事才知道，牛若化了性，就能脱离畜牲道，人得用人性教牛，才算不亏牛。