佛经除了“空”，还有什么？

bindu2013

俺只知道学佛法只观自心，从没有要求别人怎么做给自己看的。你们小乘人忒喜欢看表演忒喜欢意淫？还是学的啥歪门邪道！

浅浅珍珠蓝

开始搬砖了，速度闪~

bindu2013

就是么，一点鸟本事也敢来张扬，上嘴唇挨着天下嘴唇挨着地，实质于一个外道女子都不如。至少人家外道生活是游刃有余的。

bindu2013

能空才能真正的菩提心生起，不空可以去妖能再不行吃大力丸，上天入地多爽啊。

愚痴凡夫00

评论 bindu2013：无善无恶之体生出了有善有恶之意，老羌佛生出了老脓？
　　---------仁者真知灼见。意是如何来的？这是阳明四句的致命伤。无法自圆其说。整个阳明四句就崩塌了。
　　但是一切学说都有致命伤。普通人用它行善去恶还是很好的。慈悲为怀，他们不知道这些，努力行善，可以得真实利益。
　　指出来，是不是好事，我不确定。因此我早想说，把心无住仁者打倒，但是忍住了。
　　今天仁者提出来了，姑且可以大家讨论。

zhxulin

大慧，来者趣聚会生；去者散坏；不来不去者是不生不灭。我所说不堕世论妄想数中。所以者何？谓不计著外性非性；自心现处，二边妄想所不能转。相境非性，觉自心现，则自心现，妄想不生。妄想不生者，空无相无作，入三脱门，名为解脱。
　　大慧，我念一时，于一处住。有世论婆罗门来诣我所，不请空闲，便问我
　　言：瞿昙，一切所作耶？
　　我时答言：婆罗门，一切所作，是初世论。
　　彼复问言：一切非所作耶？
　　我复报言：一切非所作，是第二世论。
　　彼复问言：一切常耶？一切无常耶？一切生耶？一切不生耶？
　　我时报言：是六世论。
　　大慧，彼复问我言：一切一耶？一切异耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切因种种受生现耶？
　　我时报言：是十一世论。
　　大慧，彼复问言：一切无记耶？一切有记耶？有我耶？无我耶？有此世耶？无此世耶？有他世耶？无他世耶？有解脱耶？无解脱耶？一切刹那耶？一切不刹那耶？虚空耶？非数灭耶？涅槃耶？瞿昙作耶？非作耶？有中阴耶？无中阴耶？
　　大慧，我时报言：婆罗门，如是说者，悉是世论；非我所说，是汝世论。我唯说无始虚伪妄想习气，种种诸恶，三有之因，不能觉知自心现量，而生妄想攀缘外性。如外道法我诸根义三合智生，我不如是。婆罗门，我不说因不说无因，唯说妄想摄所摄性施设缘起；非汝所及余堕受我相续者所能觉知。
　　大慧，涅槃、虚空、灭，非有三种，但数有三耳！
　　复次，大慧，尔时世论婆罗门，复问我言：痴爱业因故有三有耶？为无因耶？
　　我时报言：此二者，亦是世论耳！
　　彼复问言：一切性皆入自共相耶？
　　我复报言：此亦世论。婆罗门，乃至意流妄计外尘皆是世论。
　　复次，大慧，尔时世论婆罗门，复问我言：颇有非世论者不？我是一切外道之宗，说种种句味，因缘譬喻庄严。
　　我复报言：婆罗门，有非汝有者，非为非宗，非说非不说种种句味，非不因譬庄严。
　　婆罗门言：何等为非世论、非非宗、非非说？
　　我时报言：婆罗门，有非世论，汝诸外道所不能知；以于外性不实妄想虚伪计著故。谓妄想不生，觉了有无自心现量，妄想不生，不受外尘，妄想永息，是名非世论。此是我法，非汝有也。婆罗门，略说彼识若来若去若死若生若乐若苦若溺若见若触若著种种相，若和合相续，若受若因计著。婆罗门，如是等比，皆是汝等世论，非是我有。
　　大慧，世论婆罗门作如是问，我如是答。彼即默然，不辞而退，思自通处，作是念言：沙门释子出于通外，说无生、无相、无因，觉自妄想现，妄想不生。
　　大慧，此即是汝向所问我，何故说习近世论，种种辩说，摄受贪欲，不摄受法。
　　大慧白佛言：世尊，摄受贪欲及法，有何句义？
　　佛告大慧：善哉！善哉！汝乃能为未来众生，思惟咨问如是句义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。
　　大慧白佛言：唯然受教。
　　佛告大慧：所谓贪者，若取若舍若触若味，系著外尘，堕二边见。复生苦阴、生老病死、忧悲苦恼。如是诸患，皆从爱起。斯由习近世论及世论者。我及诸佛，说名为贪。是名摄受贪欲，不摄受法。
　　大慧，云何摄受法？谓善觉知自心现量，见人无我及法无我相，妄想不生；善知上上地，离心意意识，一切诸佛智慧灌顶，具足摄受十无尽句，于一切法无开发自在，是名为法，所谓不堕一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。
　　大慧，多有外道痴人堕于二边，若常若断，非黠慧者。受无因论，则起常见；外因坏，因缘非性，则起断见。
　　大慧，我不见生、住、灭故，说名为法。
　　大慧，是名贪欲及法。汝及余菩萨摩诃萨，应当修学。
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　一切世间论， 外道虚妄说，
　　妄见作所作， 彼则无自宗。
　　唯我一自宗， 离于作所作，
　　为诸弟子说， 远离诸世论。
　　心量不可见， 不观察二心，
　　摄所摄非性， 断常二俱离。
　　乃至心流转， 是则为世论，
　　妄想不转者， 是人见自心。
　　来者谓事生， 去者事不现，
　　明了知去来， 妄想不复生。
　　有常及无常， 所作无所作，
　　此世他世等， 斯皆世论通。

普傻克星

@ty_贫僧253 2021-11-21 22:20:25
　　这个楼主真有点张狂，老贫在这个论坛也算是非常张扬的一个人了吧，但是也不敢是什么“空”“不空”的。
　　楼主有兴趣，可以先百度一下看看印顺法师的《空之探究》，再来的发表评论。
　　至于什么“空是感觉”“空是一种觉悟”.....................就不要再说，好吗？
　　多看经，多读经，多思维总是好的，奈何年轻人老想“空”呢，空起来好玩么？
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　　印顺邪师已经被破了个底儿掉，执邪不舍的老贫牛皮吹的不着边际，咋不见你出来分辨一二？

bindu2013

几个小样的还真是个小样！哈哈。。。。。。。。

ty_贫僧253

论坛里面的几个混混没事就喜欢“我空法空”的，法义不懂，装逼一套一套的，实修经验更是一点也没有，说话全凭想象力。
　　法是什么，说白了就是是因缘业报，这玩意你咋空，你没法空的。就连《心经》里面把五蕴六处，苦集灭道等等都空了一遍，都无了一遍，它也没敢说“无法”，或者说无因缘业报啊！
　　在原始佛经里面，被视为诸解脱第一的，无所有心解脱里面的不动心解脱，也说的是“贪空”“嗔空”“痴空”，它也没有空一切啊！
　　佛陀在经典里面怎么说“有业报而无作者”，佛陀的立场也是把因缘业报当做“有”的，虽然无常无我，但法的本质是法住，法界的。
　　空的定义，在原始经典里面特指“我，我所空”，并没有涵盖到法的本身，法本身是“若佛出世，若未出世，此法常住，法住，法界”的，你怎么去空？
　　最重要的一点，当你有我空法空这个观念的时候，你是没法展开修行的，你是没法修定的，更谈不上开智慧了，你不知道自己的焦点该放在什么地方。

bindu2013

对于小样来说“空”的确只能是一种知见，俺们六祖骂之“知解宗徒”，无比贴切。六祖还时刻告诫者俺们还有个菩提心千万勿妄，否则就是个邪种。