人物

谦翰

江西白鹿洞书院  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　江西书院白鹿洞，八字砖木石结构；
　　重檐悬顶覆灰瓦，花岗岩石条形橦。
　　上书五字门石梁，东西为厢御书坊；
　　青砖卵石巧铺地，雨过风来翰墨香。
　　【二】
　　傍百读万廊柱联，明伦白鹿台思贤；
　　颇具清雅淡泊气，泉清洗砚藏书鉴。
　　鹿豕泉峰相交奇，仁智相忘得天地；
　　石鹿蹲卧石基上，双层斗拱镶托迹。
　　赏析；
　　白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。沿贯道溪自西向东串联式而筑，白鹿洞书院为，五组院落中第三组，位于棂星门院东，紫阳书院西。白鹿洞书院坐北朝南，为三进院落；方位格局上布局考究，为大四合院建筑；建筑材质结构主要为石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶， 白鹿洞书院有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台等建筑景点。
　　1988年1月13日，包括白鹿洞书院在内的白鹿书院，被中华人民共和国国务院公布，为第三批全国重点文物保护单位。 1996年，包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》。
　　清光绪二十八年（1902年），白鹿洞书院停办，洞田归南康府中学堂管理，田租为中学堂经费。辛亥革命（1911年）以后，书院遗址曾遭火灾，藏书大部分损失。民国七年（1918年），康有为曾题写《白鹿洞书院》横额，书院也偶有修整。1949年以来，白鹿洞书院的遗址由庐山地方文教部门派人进行管理。20世纪50年代，白鹿洞书院修建了东、西碑廊。
　　20世纪80年代中期，庐山政府重修彝伦堂（明伦堂）、御书阁以及其他房屋。  
　　白鹿洞书院门楼，八字形砖木石结构，重檐悬山顶覆以灰瓦，檐下砌有一长条形框，中有穿孔十字形叶五个，再下为花岗岩石额，上书“白鹿洞书院”五字。门上为石梁，左右为砖柱。门内为一院落，东西为厢房，北为御书阁。院内前段青砖铺地，后段为花岗岩、青砖和卵石铺地。西厢房亦即洋池之东厢房，廊柱联“雨过琴书润，风来翰墨香”。东厢房廊柱联“傍百年树，读万卷书”。  
　　御书阁又名圣经阁、圣旨楼。始建于南宋淳熙八年（1181年）。阁中主要收藏皇帝御赐《十三经注疏》《二十一史》《古文渊鉴》《朱子全书》等而建。阁为木构建筑，二层，平面呈方形，周环走廊。二层正中有“御书阁”竖额。庑殿顶，阁外柱有题联：“泉清堪洗砚，山秀可藏书"。
　　明伦堂，又名彝伦堂。明正统三年（1438年），南唐知府翟溥福建。砖木结构，白寺灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前有走廊。明伦堂系书院授课的地方，故外悬挂有“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”的对联。
　　白鹿洞是一个山壁上挖出的半圆形石洞，高4米、宽4米多、深6米多，内墙砌以花岗岩石、地铺石砖，皆较平整，一只小石鹿蹲卧在石基上，后面一块石碑如屏，上刻《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》，文为清顺治年间任洞主的熊维典所撰。思贤台，筑于明嘉靖九年（1530年）。嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴建亭台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为木结构，平面呈正方形，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门，四边有木制花窗，前护花岗石质围栏。

英菽

一组诗写古意悠悠！欣赏学习！

谦翰

华山【下棋亭】
　　谦 翰
　　假扮桃夫筐拦路，棋奕结缘系典故；
　　陈抟意结赵匡胤，豪赌华山盘龙著。
　　九五之尊奇点化，陈桥兵变杯酒挂；
　　棋局戏中显豪义，皇袍加冕权势嘉。
　　虽未正史尚载译，正统文朝官撰记；
　　撵到皇宫示喜贺，实为震惊毁楔契。
　　赏析；
　　陈抟最为传奇的故事之一，是他与赵匡胤的一场棋局。此事正史未有记载，但明以后的正统文人、进士、朝官皆有撰文记述。如今的华山还留有当年陈抟与赵匡胤的下棋的遗址——“下棋亭”。而陈抟一生的道学成就，也多在华山隐居时得来，后世奉陈抟为河图洛书太极图学派的鼻祖
　　当时，赵匡胤仍是后周柴荣手下倚重的大将，他天生神力、勇武无双，兵法韬略无所不通。一次，赵匡胤因事路过华山，陈抟心有所感，知未来天子将从此路过，便想以奕棋的方式与之结缘。他装扮成一卖桃老汉，挑着桃筐拦在路口。又饥又渴的赵匡胤，见两筐鲜桃，狼吞虎咽就吃起来。但囊中羞涩，吃罢桃，又付不出钱来，只羞得满脸通红。陈抟说：“没钱不要紧，你陪我下一盘棋，赢了，就免你桃钱。”
　　赵匡胤善下棋，一听就答应了。头一局，赵匡胤赢了，要和陈抟下第二局，陈抟说：“要是这盘你输了，怎么办？”赵匡胤说：“我将手中这盘龙棍归于你。”没想到，第二盘开局没几步，赵匡胤就输了。陈抟拿了盘龙棍起身就走，赵匡胤疾步追上，口中大喊：“再来一盘！”直至华山东峰下棋亭前，陈抟止步说：“再来三盘，这次如果你输了，该如何是好？”赵匡胤一股豪气，脱口而出：“我赌华山！”陈抟要他立文约为证。赵匡胤写下字约。二人连下三盘，赵匡胤连输三盘。陈抟将棋盘推到一边，高兴地说：“华山真属我道家了？谢主龙恩！”陈抟突然行起君臣之礼，赵匡胤一头雾水，不知如何应对。陈抟说：“壮士定为九五之尊，日后便知。”更为神奇的是，陈抟将太祖陈桥兵变、杯酒释兵权之事都在棋局中向赵匡胤一一点化。赵匡胤称帝后，如约将华山赐给陈抟，并下旨华山永不交赋税。民间有“自古华山不上税”一说，便来源于此。
　　资料：陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县）（或重庆市潼南区崇龛镇）人，北宋著名的道家学者。正史记载，989年夏历七月二十二日，陈抟羽化于华山莲花峰下张超谷的石屋内，寿118岁。

谦翰

浮生六记
　　谦 翰
　　江苏苏州梅逸幸，沈复三白秉父承；
　　清朝兴盛事文员，遭受悲剧述爱情。
　　浮生六记风独具，价值文献炫歌伎；
　　受君尊敬夫妻闺，描写交织相互依。
　　锐变猜测观念参，爱情共存悲剧啖；
　　东坡云事春无痕，辜彼苍厚浮生赞。
　　赏析；
　　沈复(1763~?)，字三白，号梅逸，江苏苏州人。年轻时秉承父业，以游幕经商为生，后偕妻离家别居，46岁时有感于"苏东坡云'事如春梦了无痕'，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚"，乃作《浮生六记》。
　　沈复出生于十八世纪后半期的苏州，当时正是清朝最兴盛的时期，他做过政府文员，爱绘画，偶尔经商，也遭受过爱情悲剧。在四十六岁左右时开始描述他的"浮生六记"，而且，自从这"六记"于十九世纪被发现以来，就一直让中国人愉悦不已。
　　尽管《浮生六记》远不止此，但在中国人心目中它是一篇爱情故事。就其本身而论，这是一篇具有独特风格的作品，因为尽管《浮生六记》的确是关于沈复和他的妻子芸娘的爱情故事，但这是一个发生在，中国传统社会中的爱情故事，他们的爱与沈复狎妓、妻子想替他找妾等，这些事情共存并生，相互交织。作者以深情直率的笔路，调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。
　　《浮生六记》是一份有价值的社会文献，书中对歌伎这一角色的描写，就是一个例子。西方人很难理解中国的歌伎到底是什么样的人，因为我们所有的，惟一与之相对应的人是妓女，但歌伎在中国是受人尊敬，而且也值得尊敬的人，她们也决不是可以用钱买到性爱，歌伎常常比她表面上侍奉的那些男人，更加独立和有权威。
　　《浮生六记》改变了我们的观念和猜测，这些改变虽小却意义重大，从而使《浮生六记》成为对西方人而言，很重要的一本书。

谦翰

仓颉造字  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　长安郭杜长里村，上古文化遗址存；
　　外包青砖砌为台，南面仓颉造字樽。
　　仿宋雕塑大字惬，仓颉绳头綄打结；
　　开始创造各符号，文字造福民情贴。
　　【二】
　　颂人称赞名声擎，定睛上移到鸾顶；
　　魂里傲视瞧不起，双瞳四目有狂形。
　　老人默默坐后边，指点仓颉名真言；
　　仓颉羞愧无地容，深知骄傲错铸谦。
　　叹然造字成了圣，世代都咏仓颉称；
　　骄傲自大定亏损，不要忘记心刻铭。
　　赏析；
　　仓颉造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个仿宋体雕塑大字。后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载：周穆王曾在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。汉魏以后，佛教兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了清代，只剩下孤台古庙，清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。
　　相传仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。牲口、食物的储藏量在逐渐增加，光凭脑袋记不住了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。怎么才能不出差错呢。这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
　　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法全推广开了，就这么形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还胡涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。
　　这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
　　传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”。