人物

谦翰

瓜田李下
　　谦 翰
　　【一】
　　曹植古诗君子行，瓜田李下解疑擎；
　　不提履来不理冠，避免嫌疑防未影。
　　清郎聿修自守净，不收贿赂反留情；
　　瓜李之嫌疑难辩，拘者畏法玉石警。
　　【二】
　　潮观偷捉东方朔，李下瓜田冰心琢；
　　庭坚酒肆狂居士，何妨李下也整弱。
　　柳公忠耿言善谏，进献女儿得职官；
　　瓜田李下分辨清，古乐府中君子谦。
　　赏析；
　　曹植古诗《君子行》：“瓜田不纳履，李下不正冠。”经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。后用“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方。“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”
　　后人将“瓜田不纳履，李下不整冠”简化为成语“瓜田李下”。
　　袁聿修是南北朝时期的北齐临漳（今河北临漳）人。他少年老成，性格沉静，很有见识。据说，他九岁时就做了州主簿，十八岁时就做了州中正，兼尚书度支郎中，后来又升为博陵太守，且政绩突出，很有声望……。他所以政绩突出又很有声望，主要原因是他能够为官清白自守，从不收任何贿赂。
　　据说他在尚书的十多年里，从未曾接受过任何人家的一升酒喝。因此，在他的官地有不少文人联名为他立碑表彰，并送他一个雅号：“清郎”。当然，“清郎”也有为难的时候。有一次，袁聿修到外地考查地主官吏途经兖州。兖州刺史正是他的老朋友邢邵。二人叙述别情以后，邢邵拿出一匹白绸想送袁聿修作为纪念。  这就叫袁聿修为难了，不收，怕得罪老朋友；收，又怕留下什么不必要的嫌疑。但反复思索之后，袁聿修还是谢绝了，并留书曰：“我这次路过这里，与往常不同呀！瓜田李下，古人是很谨慎的。我们不能忘记古人说过的走在瓜地里不要弯腰提鞋子，走在李树下不要伸手整帽子的话。只有这样，才能躲避嫌疑。你的心意我领了，白绸不能收，不能留下不好的话柄。”邢邵很理解袁聿修的心思，就没有再勉强他 。
　　清·李绿园《歧路灯》第五十一回：“但瓜田李下，嫌疑难辩，万一已拘者畏法混供，也甚怕堂讯之下，玉石不分。”清·杨潮观《偷桃捉住东方朔》：“愿侍瑶阶扫除花殿，一片冰心，早离李下瓜田。”  宋·黄庭坚《鹧鸪天·明日独酌自嘲呈史应之》：“淫坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠。”
　　唐朝唐文宗时，大书法家柳公权忠良耿直，能言善谏，官职是工部侍郎。当时有个叫郭宁的官员把两个女儿送进宫中，于是皇帝就派郭宁到邮宁（现在的陕西邮县）做官，人们对这件事议论纷纷。皇帝就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有什么不妥呢？”柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”,“瓜田李下”是从曹植古乐府《君子行》中的诗句“瓜田不纳履，李下不整冠”引申来的。这里柳公权是比喻皇帝的做法很容易让人产生怀疑。

谦翰

玉 楼 春
　　谦 翰
　　明朝官家千金尊，父冤惨遭祸少春；
　　戏班遇富孙玉楼，暗中相助倾心润。
　　替父伸冤扮男装，科场验身败露淌；
　　孙府阻止相来往，玉楼不弃春感漾。
　　自强不息映商界，嫁入孙家没落携；
　　罪魁祸首公孙逊，正义亲情毅然择。
　　赏析；
　　玉楼春讲述的是明朝隆庆年间，官家千金林少春，因为父亲被冤贪污而惨遭家破人亡，家道中落的官家女林少春，迫于生计，她开始在百戏班学戏。在替父伸冤的过程中，认识了富家公子孙玉楼，对她一见倾心，两人在不断的交往中确立了关系。
　　随后，为了替父伸冤，她决定女扮男装参加科考，然而科场需要验身，少春计划失败。玉楼得知消息后在暗中相助，让少春替父亲伸了冤。孙家在了解到少春的身世后，坚决阻止玉楼和少春来往。玉楼不肯放弃，少春感念他的深情，自强不息，在短时间内成为全国知名的女商人，并在孙家没落之际嫁入。嫁入孙家后发现，公公孙逊竟然是导致自己家破人亡的罪魁祸首，在亲情和正义面前，她毅然选择了大义灭亲的。
　　在孙逊生辰这天，大设宴席，还专门请了京城有名的虞娘子来表演。自小喜欢皮影戏的孙玉楼一听说，赶紧前往前厅，想一睹虞娘子面容。
　　演出正式开始，悠扬的琵琶声响起，众人都沉醉不已，孙玉楼更是被深深打动。演出结束，一阵微风吹来，虞娘子的面纱掀起，大家发现她并不是虞娘子本人，不依不饶要求给个说法。
　　孙玉楼出面解围，称琴声悠扬，婉转动听，不但不该罚，还应该赏。孙逊听了儿子的话直觉有理，奖赏了林少春。
　　次日一大早，孙玉楼就去拜访了虞娘子，想要见一见林少春，结果却被告知，林少春昨日一回来就感染了风寒，已经死去埋了。孙玉楼难以置信，失落离去。
　　其实林少春并不是虞娘子的徒弟，而是戏班之人。林少春师傅知道她昨日的行为，非常生气，指责她心浮气躁，将她赶走。
　　林少春无处可去，一个人来到桥头，孙玉楼路过看到，吓得以为是鬼，可还是鼓起勇气打了招呼，林少春看到孙玉楼这副样子，故意装作鬼的样子吓他，结果孙玉楼完全不怕，还邀请她共饮。林少春答应后却跳下桥去，孙玉楼见状也跟着跳了下去。林少春会游泳偷偷离开，看着拼命呼喊寻找自己的孙玉楼，忍不住笑了。
　　孙玉楼用皮影戏，讲述了他和林少春之间的恩怨情仇，林少春坐在下面听，天上突然下起了大雨，观众们一哄而散，孙玉楼发现林少春不见了踪影，赶忙冒雨去寻找，结果一无所获，孙玉楼急得捶胸顿足。林少春突然打着一把伞出现在他面前，向他说明事情原委，孙玉楼得知孙逊没死，家人一切平安，激动地热泪盈眶，林少春要带孙玉楼一起回家和父母团聚，孙玉楼紧紧拥抱着林少春，两个人抱头痛哭。

谦翰

上善若水
　　谦 翰
　　上善若水成语行，崇高名言道德经；
　　于助万物不相争，安于卑下心深静。
　　交友相亲言语诚，为政办事条理清；
　　品性泽被利不争，胸襟气度柔容凝。
　　水性绵密微无声，巨则汹涌矛盾冲；
　　最大馈赠水资源，厚德载物善若擎。
　　赏析；
　　上善若水，汉语成语，意思是最高的善像水那样，出自老子《道德经》第八章。水善于帮助万物而不与万物相争；它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道；上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉；交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚；为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
　　老子《道德经》第八章：原文“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
　　‘故几于道’指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声。巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
　　水资源是大自然对于我们人类最大的馈赠，人体里面水分所占的比例可以达到百分之七十，而且人可以在有水的状态下存活很久，就算没有任何的食物，但是人如果没有水，在短短几天之内就没有办法存活了，可见水对于我们来说是最重要的东西。
　　上善若水这个成语是老子对于水资源的伟大所进行的一种表达。很多人都是认为这个善就是人善，与人为善的人意思，有些以点概全的意思。老子的道德经好像就是在说水之道无处不在，是人活下去的的动力，对人类的最大的善意。
　　上善若水的善就应该是如水的善良，水里万物生长而兴，不会因为各种不同的东西就有各种的意见或者不给它水源生存，而是一视同仁的善，浇灌着这个世界上所有的生物。我们人也应该学习这种善，不论身份地位，不论学识修养，都应该谦逊地待人，有教无类。
　　作家梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有时候，善良就是为了心安理得”。“上善若水，厚德载物”。让我们都试着以一颗感恩的心，以似水的柔情，对待周遭的人和事吧。你在帮助别人的同时，也是在成全你自己。

谦翰

玄奘西行 二首
　　谦 翰
　　【一】
　　唐代高僧陈玄奘，汉传佛经翻译镶；
　　隋末唐初洛阳缑，游历参访学经莽。
　　摄大乘论涅槃经，阿毗昙心俱舍倾；
　　各种经典难相同，西行求法解迷颖。
　　【二】
　　长安出发经姑敦，新疆中亚印度鐏；
　　摩揭陀国王舍城，师从戒贤那烂陀。
　　兼学梵书大乘著，归国召见宿弘福；
　　大慈恩寺撰经文，窥圆普法神靖途。
　　赏析；
　　唐代高僧玄奘，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教创始人。别名； 唐僧、唐三藏、陈祎。 出生地 ；洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）。 信仰；佛教。 所处朝代 隋末唐初。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。
　　贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》，《显扬圣教论》，《对法论》，《集量论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
　　从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。、
　　玄奘弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。

谦翰

鉴真东渡  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　唐朝鉴真淳于擎，扬州江阳幼为僧；
　　江淮间尊授戒命，修崇福寺塔塑顶。
　　周游长安与神都，拜访名师研佛著；
　　日本普照特邀请，东渡失明志坚殊。
　　【二】
　　风急浪高缺食哀，履历多年枉渡海；
　　天宝年终达日本，授传佛教清戒耐。
　　中日交流特贡献，不畏艰险播深笺；
　　佛学医学建筑雕，讲授佛学博精显。
　　赏析；
　　唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
　　唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与神都，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，只有志向始终没变。天宝十二年，6次东渡，历尽千辛万苦，终于到达日本，第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
　　他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。

谦翰

破幽梦孤雁
　　谦 翰
　　破幽梦孤雁宫聚，汉帝派寿选宫女；
　　中饱私囊受贿赂，昭君画丑冷宫虚。
　　元帝后巡见昭君，宠爱封妃琵琶寻；
　　靓女美图献单于，忍痛割爱和平鈞。
　　昭君出塞灞桥别，汉蕃交界投水锲；
　　元曲四大悲剧显，文人笔墨创意解。
　　赏析；
　　【破幽梦孤雁】，简称；汉宫秋，是元代文学家马致远创作的杂剧。
　　该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死，这就是华夏有名的典故 【昭君出塞】。
　　汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，从民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，遭其在美人图上落痣污容，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵。昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。
　　该剧的基本冲突是汉元帝、王昭君和文武官僚、奸臣贼子的冲突。与匈奴的矛盾只是作为一个社会背景来写的。全剧的艺术特点在于抒写人物内心的感情，有浓厚的抒情意味。 该剧改编于汉元帝时期的昭君出塞的故事，但添加与改动过多与正史相差甚大，必定是剧，不是正史，《破幽梦孤雁汉宫秋》被称为元曲四大爱情悲剧之一。

谦翰

滕 王 阁  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　江西南昌滕王阁，赣江东岸地标座；
　　滕王元婴江南建，豫章文明古象阔。
　　江南三大名楼称，明三暗七回廊增；
　　正脊鸱吻阁楼筑，滕王阁序王勃挺。
　　【二】
　　滕阁秋风孤鹜图，九曲风桥人工湖；
　　抱厦入阁八怪鼎，攒尖宝顶汉白固。
　　醒世恒言白玉雕，瑰伟绝特九龙翘；
　　百蝶百花滕王阁，绚丽多姿风景娆。
　　赏析；
　　滕王阁，位于江西省南昌市东湖区，地处赣江东岸，为南昌市地标性建筑、豫章古文明之象征，始建于唐永徽四年，为唐太宗李世民之弟，滕王李元婴任江南洪州都督时所修。现存建筑为1985年重建景观，因初唐诗人王勃所作《滕王阁序》而闻名于世，与湖南岳阳岳阳楼、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”，是中国古代四大名楼之一，世称“西江第一楼”。
　　滕王阁主体建筑高57.5米，建筑面积13000平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级；台座以上的主阁取“明三暗七”格式，为三层带回廊建筑，内部共有七层，分为三个明层、三个暗层及阁楼；正脊鸱吻为仿宋特制，高3.5米。  勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案；台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。 一级高台之上为二级高台（城墙台座），由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。
　　主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的。
　　滕王阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾；西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。
　　王勃（约650~约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学；其人擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。

谦翰

滕 王 阁  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　江西南昌滕王阁，赣江东岸地标座；
　　滕王元婴江南建，豫章文明古象阔。
　　江南三大名楼称，明三暗七回廊增；
　　正脊鸱吻阁楼筑，滕王阁序王勃挺。
　　【二】
　　滕阁秋风孤鹜图，九曲风桥人工湖；
　　抱厦入阁八怪鼎，攒尖宝顶汉白固。
　　醒世恒言白玉雕，瑰伟绝特九龙翘；
　　百蝶百花滕王阁，绚丽多姿风景娆。
　　赏析；
　　滕王阁，位于江西省南昌市东湖区，地处赣江东岸，为南昌市地标性建筑、豫章古文明之象征，始建于唐永徽四年，为唐太宗李世民之弟，滕王李元婴任江南洪州都督时所修。现存建筑为1985年重建景观，因初唐诗人王勃所作《滕王阁序》而闻名于世，与湖南岳阳岳阳楼、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”，是中国古代四大名楼之一，世称“西江第一楼”。
　　滕王阁主体建筑高57.5米，建筑面积13000平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级；台座以上的主阁取“明三暗七”格式，为三层带回廊建筑，内部共有七层，分为三个明层、三个暗层及阁楼；正脊鸱吻为仿宋特制，高3.5米。  勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案；台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。 一级高台之上为二级高台（城墙台座），由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。
　　主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的。
　　滕王阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾；西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。
　　王勃（约650~约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学；其人擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。

谦翰

滕 王 阁  二首
　　谦 翰
　　【一】
　　江西南昌滕王阁，赣江东岸地标座；
　　滕王元婴江南建，豫章文明古象阔。
　　江南三大名楼称，明三暗七回廊增；
　　正脊鸱吻阁楼筑，滕王阁序王勃挺。
　　【二】
　　滕阁秋风孤鹜图，九曲风桥人工湖；
　　抱厦入阁八怪鼎，攒尖宝顶汉白固。
　　醒世恒言白玉雕，瑰伟绝特九龙翘；
　　百蝶百花滕王阁，绚丽多姿风景娆。
　　赏析；
　　滕王阁，位于江西省南昌市东湖区，地处赣江东岸，为南昌市地标性建筑、豫章古文明之象征，始建于唐永徽四年，为唐太宗李世民之弟，滕王李元婴任江南洪州都督时所修。现存建筑为1985年重建景观，因初唐诗人王勃所作《滕王阁序》而闻名于世，与湖南岳阳岳阳楼、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”，是中国古代四大名楼之一，世称“西江第一楼”。
　　滕王阁主体建筑高57.5米，建筑面积13000平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级；台座以上的主阁取“明三暗七”格式，为三层带回廊建筑，内部共有七层，分为三个明层、三个暗层及阁楼；正脊鸱吻为仿宋特制，高3.5米。  勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案；台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。 一级高台之上为二级高台（城墙台座），由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。
　　主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的。
　　滕王阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾；西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。
　　王勃（约650~约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学；其人擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。

谦翰

黄 帝 陵
　　谦 翰
　　轩辕黄帝陵寝宫，吴阳祭帝秦灵翁；
　　位于延安城北桥；古称桥陵祭祀宏。
　　黄帝手植古柏擎，浑厚雄伟子午岭；
　　太平寰宇经山海，蒲谷水源桥山敬。
　　虞夏商周秦汉隋，唐宋元明清祭忒；
　　炎黄子孙港澳胞，不远万里桥山睿。
　　赏析；
　　黄帝陵，是轩辕黄帝的陵寝，是《史记》记载的黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北桥山。
　　黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年），秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝” 。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地 ，保存着汉代至今的各类文物。陵前的“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树。
　　黄帝陵所在的桥山，位于陕西省延安市黄陵县城北约一千米处，是子午岭向东延伸的部分。子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”。山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流 。山上林木茂密，千年以上古柏3万多株，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群。
　　宋乐史所撰《太平寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：‘蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山’。”清顾祖禹所撰《读史方舆纪要》载：“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。”
　　沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。
　　从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。 20世纪80年代以来，大批港澳台同胞、海外侨胞，不远万里，奔赴桥山，共祭黄帝陵。凡是中国人都是 “炎黄子孙”。中华文明源远流长”，每年都有国家领导人专程来陕参加公祭活动。陕西黄帝陵祭典的至上性、持续性和唯一性，得到了海内外炎黄子孙的一致认可。