如何无住？《正念动中禅》会给你答案(转载)

山野村夫请莫怪

正念动中禅的本质
　　当你开始研究自己时，你已在研究法；
　　而后每个人皆能熄灭自己的痛苦。
　　那个时候，我还是在家居士。
　　有一天晚上，当我练习行禅和观照念头时，
　　突然感到身体毫无重量而且开始漂浮…
　　我已经完全死去…
　　这样鲜明地重生…
　　像是站在盛开的莲花上。
　　当晚，一位不识字的农夫成为泰国非常重要的禅师之一。
　　隆波田禅师后来将他的经验以简单、易懂的语言教导大众，传达这共通的讯息。
　　研究法，基本上就是研究自己，
　　也就是观察自己的感受和念头。
　　这跟信仰、仪式没有关系。
　　你的国籍，你讲什么语言，
　　穿什么衣服都不重要。
　　你有没有出家，你是年轻或年纪老，
　　或者你信仰什么宗教也都无关。
　　如果你开始研究自己，
　　开始观察念头，
　　你已经是走在研究法的道路上。
　　而后每个人将可以熄灭痛苦。

山野村夫请莫怪

虽然不同的宗派有各种禅修和观照的方式，但这些就像是走不同的道路而目标却是一致的。隆波田的教导强调自觉(Sati)。有别于传统的静坐和经行，他提出了在动中培养觉性的方法。
　　动时，知道在动。
　　停止时，知道停止。
　　他建议初学者以渐进的方式，在日常生活中，对每个身体动作保持觉知。
　　当你举起手时，知道你在举手。
　　当你翻掌时，知道你在翻掌。
　　当向前走和向后走，左转和右转，
　　往上看和往下看，或是你动眼皮时，
　　口张开时，呼气和吸气时，都要觉知。
　　清楚地觉知每一个身体的动作，
　　这就是唤醒自觉的技巧。
　　然而知道每个身体动作只是观察心念起伏的第一个步骤。当练习动中禅时，念头当然会生起。这是一个非常重要的阶段，因为大部分人并不了解心是如何运作，也不能看清自己的念头。
　　当一个念头生起时，
　　知道它生起并且让它灭去，
　　借着观察每个身体的动作，
　　可以让你看见念头。
　　当念头起时，立刻看见，
　　不管想的是什么，都能如实观照。

山野村夫请莫怪

隆波田教导了「知道」和「看见」念头的不同，如果只能知道在想什么，你还是会被这些念头困住，对它们认同，而被念头带着跑，不断延续。
　　但是「看见」是指在念头外面做有并距离的观察，这能令你立刻觉知每一念头的生起，而不使它再延续不断。
　　如果你想明了念头的结构，以及贪心和欲望是如何地牵动并带来痛苦，他建议：
　　从自己的所有念头中解脱，
　　这需要练习不被它们困住，
　　而不是尝试着去除它们。
　　这种分离式的观察，每个人随时随地皆可练习。
　　根据隆波田的教法，经过持续地练习后，你应有圆满的觉性，而这觉性将带领你达到单一的境界，内心超越了戒、定、慧的执着。
　　练习隆波田教导的动中禅，你不需要经过禅修的不同步骤─像是喜与舍的境界─因为经由不断地观照念头，你将会亲证到如同隆波田所形容的，当他证悟到内心净化时「像是站在盛开的莲花上。」 人与念头
　　念头是自然的，而且对人的生活和内心有着重要的影响。我们在生活中随时都有念头，但却很少知道它们，不了解它们的把戏或心念结构的运作。因为念头速度快过闪电，像溪水不断地流动，让我们无法赶上。

山野村夫请莫怪

有两种念头：
　　剎那生灭的妄念，
　　带来了贪、瞋、痴。
　　第二种是我们作主的念头，
　　它不会引发贪、瞋、痴，
　　因为是带着正念正知去想的。
　　痛苦与烦恼的产生源自于无法看清念头。念头本身并不是苦。当念头来时，我们无法同时知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。
　　如果我们不知道如何解决这问题，妄念将不断生起，不论是在吃饭、坐着、睡觉或走到任何地方。苦将会是心的对象。
　　念头和觉性是人的两种本质，当其中之一强时，另外一个将变弱。
　　假使我们能不断地培养自觉，当念头来时，我们立刻知道，一而再，再而三，心在此时会改变。「正道」从此开始，这就是涅乐(苦灭)的起点。 动中禅

山野村夫请莫怪

禅修最直接的方法是知道身体的每一个动作，知道心念的起伏。
　　动中可以发展觉性，如果静坐不动，当念头来时，很容易进入而不自知。因此我们应经常移动身体的部位，而且要知道每一个动作。当念头来时，我们将看见并了解。
　　隆波田禅师建议我们练习动中禅，他介绍了开启自觉的技巧，包括来回经行和一套手部规律的动作。
　　人本身即是宗教，
　　而佛教是觉知、注意、智慧。
　　过失是黑暗、无明、苦。
　　功德是光明、正知、不苦。
　　戒 (sila)指平常心，
　　超越了善与恶，是一种中性的心境。
　　每当我们无法处于此境时，当下就是死了，
　　没有戒、只有苦。
　　毗婆奢那 (vipassana)指内观或是如实正观(往内观看身心的实相)。
　　如果有内观智慧，心将会完全地转化。
　　圣者的境界是将心的品质从粗重转为轻细，
　　从晦暗转到清澈，从无明转到开悟。
　　佛性是清、明、静、净、亮、敏的心，
　　这心人人都有。
　　佛陀只教导如何解决痛苦或如何熄灭苦，
　　因此，佛陀的教法与仪式或神秘无关。
　　苦的生起源自未能看清念头。
　　念头极快速，快过闪电或其它。
　　念头如同溪水般恒常地流动。
　　当念头来时，要同时知道身体的动作，
　　这是灭苦最简单有效的方法，我可以向你保证。
　　节录自曼谷邮报(1993年1月4)

山野村夫请莫怪

动中禅 (动态内观)介绍
　　动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，内观是往内观察自己身心的实相。动中禅是传自泰国，练习时透过规律而重复的手部动作，并配合走动，培养出觉性，在行、住、坐、卧中，自己的一举一行以及念头都能历历分明，体验身心的生灭变化，由此灭除内心的执着与烦恼，最后超越了生死的束缚，得到真正的自在。
　　人类痛苦的原因，来自于看不清念头。念头本身并不是苦。当念头生起时，我们无法同时知道和看清楚它，以致于陷入妄念之中，而后烦恼随之而来，产生了痛苦。
　　动中禅是直接发展自己的觉性，知道自己身体的每一个动作，以及心念的起伏。
　　如果只是静坐不动，当念头起时，很容易陷入而不自知。因此我们要经常移动身体的部位，并且知道每一个动作。当念头来时，我们将看清它。不断培养这种觉知的能力，心的质量将会改变，开始步入正道，也开始走出痛苦，迈向涅槃。
　　由于是动态的禅修，练习者不必担心盘腿方面的困扰，因为允许坐中可以起来改为练习行禅或立禅。动中禅简单而直接，任何背景的人都可以练习。学会后，立刻可用在日常生活当中。
　　未完待续

山野村夫请莫怪

正念动中禅的四个要点
　　---- 岩松
　　正念动中禅的四个要点：觉知 自然 轻松 正常
　　1. 觉知: 练习时，肢体移动时,要知道动；肢体停时，要知道停。
　　当我们翻掌时，知道在翻掌。当我们的手往上移时，知道手往上移。当我们的手往下移时，知道手往下移。手移动时，知道手在移动。手停的时候，知道手停。一次一个部位在动，要清楚的知道。同样的，走路时知道左脚或右脚正在移动，走时自然而轻松。
　　2. 自然：练习时，眼睛要自然的看；耳朵要自然的听；让念头自然的生起，自然的灭去。让六根处于一个自然的状态。
　　3. 轻松：练习时，身心要放松，动作要轻柔。
　　4.正常：只管耕耘，不问收获，用一个平常心去练习，不要贪求任何成果。

山野村夫请莫怪

正念动中禅修课程法语
　　( 岩松编写整理 隆波通审阅 )
　　第一天:
　　禅堂如战场，
　　昏沉、疼痛、无聊、孤独、烦躁、妄念多等烦恼是敌人。
　　我们不把敌人打死，
　　敌人就会把我们打死。
　　昏沉、疼痛、无聊、烦躁等现象的出现是禅修进步的表现。
　　我们不要被这些烦恼所欺骗，
　　应该继续用功，
　　去轻松的觉知肢体的动和停，
　　这些烦恼就会逐渐自行消失。
　　第二天:
　　练习时，
　　眼睛要自然的去看，
　　耳朵要自然的去听，
　　不要压抑念头，
　　不要追逐念头，
　　不要专注，
　　让念头自然的升起，
　　自然的灭去。
　　轻松的去觉知当下肢体的动和停，
　　把修行变成一种乐趣。

照妖镜检测报告

动中禅，虽然说是南传''四念处''的一种表现形式，但都适合所有各派佛弟子，，乃至于普通人，，用来初步''定心''。阿弥陀佛

山野村夫请莫怪

@照妖镜检测报告 2012-10-3 7:52:00
　　动中禅，虽然说是南传''四念处''的一种表现形式，但都适合所有各派佛弟子，，乃至于普通人，，用来初步''定心''。阿弥陀佛
　　本帖发自天涯社区手机客户端
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　　是啊，真理无处不在，人人有份。它并不特别属于某一宗教，不论佛教、伊斯兰教或基督教；也无论是黑人、白人或黄种人。